心中愛慕的人兒,，

能夠百年偕老,，

不亞于從大海里面，

采來了奇珍異寶,。

              —— 倉(cāng)央嘉措

不管你了解不了解六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措，但你一定會(huì)喜歡這樣樸實(shí)的詩(shī)歌,，這就是倉(cāng)央嘉措,，三百多年前拉薩街頭那位穿著袈裟最美的情郎。

十五歲時(shí)花樣少年成了達(dá)賴

倉(cāng)央嘉措(1683～1706),，藏語(yǔ)意思為“音律之海”,。成為六世達(dá)賴，對(duì)他自己來說,，仿佛就像做了一場(chǎng)夢(mèng),，暈暈忽忽就成了五世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。

這件事的起因是這樣的：

康熙三十五年（1696）,，康熙皇帝在平定準(zhǔn)噶爾的叛亂中,，從俘虜口中偶然得知五世達(dá)賴已死多年，五世達(dá)賴的掌門親信弟子桑結(jié)嘉措,，為了繼續(xù)利用達(dá)賴的權(quán)威控制格魯派（黃教）大權(quán),，因而密不發(fā)喪，乃“偽言達(dá)賴入定,，居高閣不見人,，凡事傳達(dá)賴之命以行”，欺騙了廣大僧侶大眾和當(dāng)時(shí)中央的康熙皇帝,，這一隱瞞竟然之長(zhǎng)達(dá)15年之久,。

康熙皇帝得知真相后十分憤怒，致書嚴(yán)厲責(zé)問桑結(jié)嘉措,。桑結(jié)嘉措遇到清政府施加的強(qiáng)大壓力,，他趕緊向康熙承認(rèn)錯(cuò)誤，同時(shí)派人尋找五世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童,。這個(gè)轉(zhuǎn)世靈童必須是1682年2月25日,，五世達(dá)賴?yán)?/span>羅桑嘉措與世長(zhǎng)辭同一時(shí)刻出生的。

這樣,，十五歲的倉(cāng)央嘉措就成了六世達(dá)賴,。他只是格魯派的一個(gè)忠實(shí)平民信徒,，還是個(gè)少年，驟然端坐黃教領(lǐng)袖的高位之上,，他一時(shí)適應(yīng)不了這個(gè)身份,。

1697年（藏歷火兔年），倉(cāng)央嘉措被選定為五世達(dá)賴的“轉(zhuǎn)世靈童”,，同年9月,，將他自藏南迎到拉薩，途經(jīng)朗卡子縣時(shí),，以五世班禪羅桑益喜（1663～1737）為師,，剃發(fā)受沙彌戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)央嘉措,。同年10月25日,，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴?yán)铩?/span>

六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措雖然身居西藏政教首領(lǐng)的地位,，但實(shí)際上什么也說了不算,。他只不過是桑結(jié)嘉措找來應(yīng)付康熙皇帝的傀儡。

1701年（藏歷金蛇年）,，固始汗的曾孫拉藏汗繼承汗位,，與第巴(藏王)桑結(jié)嘉措的矛盾日益尖銳，雙方戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā),。

康熙四十四年1705年（藏歷木雞年）,，桑結(jié)嘉措買通汗府內(nèi)侍，在拉藏的飲食中下毒,，被拉藏汗發(fā)覺,，雙方爆發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)力強(qiáng)大的拉藏打敗藏軍,，桑結(jié)嘉措被處死,。拉藏認(rèn)為倉(cāng)央嘉措和桑結(jié)嘉措是一伙的，他要廢除這位達(dá)賴?yán)?，便向康熙帝?bào)告桑結(jié)嘉措“謀反”事件,，并奏稱六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措不守清規(guī)，是位假達(dá)賴,，請(qǐng)予“廢立”,。康熙對(duì)這位達(dá)賴也不感冒,，于是準(zhǔn)奏,，拉藏將倉(cāng)央嘉措解送北京予以廢黜。

1706年 (藏歷火狗年),，倉(cāng)央嘉措在押解途中,，行至青海湖時(shí)去世,，時(shí)年僅24歲，花樣年華之際成為政治斗爭(zhēng)的犧牲品,。據(jù)《圣祖實(shí)錄》記載,，“拉藏送來假達(dá)賴?yán)铮兄廖鲗幙谕獠」省薄?/span>

1707年（藏歷火豬年）,，在清政府的同意下,，拉藏立白噶曾巴·伊喜嘉措為新的六世達(dá)賴。但倉(cāng)央嘉措在藏傳佛教中一直有著良好的口碑,，因而一直被奉為六世,，而把后來清政府指定的六世達(dá)賴稱為七世。

藏傳佛教高僧評(píng)價(jià)倉(cāng)央嘉措時(shí)說,，“六世達(dá)賴以世間法讓俗人看到了出世法中廣大的精神世界,，他的詩(shī)歌和歌曲凈化了一代又一代人的心靈。他用最真誠(chéng)的慈悲讓俗人感受到了佛法并不是高不可及,，他的特立獨(dú)行讓我們領(lǐng)受到了真正的教義！”

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)樣年華

六世達(dá)賴有一定的文學(xué)天賦,，他是西藏歷史上聞名一世的浪漫詩(shī)人,，他的抒情詩(shī)集膾炙人口，在西藏民間廣為流傳,。

倉(cāng)央嘉措十五歲才成為達(dá)賴,，十五年自由自在的生活，使這位少年有了大量塵世生活經(jīng)歷,。他對(duì)自然的熱愛,，對(duì)生活的憧憬，對(duì)愛情的渴望,，這一切都在這位少年心中激蕩,，激發(fā)他創(chuàng)作詩(shī)歌的靈感。

倉(cāng)央嘉措的世俗家中信奉寧瑪派（紅教）佛教,，這派教規(guī)并不禁止僧徒娶妻生子,，因此感情奔放的少年倉(cāng)央嘉措對(duì)愛情有著美好的向往。但成了達(dá)賴之后的倉(cāng)央嘉措面對(duì)的卻是另一番教規(guī),，達(dá)賴所屬的格魯派（黃教）佛教則嚴(yán)禁僧侶結(jié)婚成家,、接近婦女。對(duì)于這種清規(guī)戒律,，倉(cāng)央嘉措難以接受,。他沒有以教規(guī)來約束自己的思想言行，反而根據(jù)自己獨(dú)立的思想意志,，寫下了許多纏綿的“情歌”,，來表達(dá)他對(duì)異性的鐘情,。他是一個(gè)天生的詩(shī)人，他的唯美詩(shī)篇感動(dòng)著后世里的癡情男女,。

倉(cāng)央嘉措流傳于世的詩(shī)歌約66首,，大多是描寫男女愛情的忠貞、歡樂,，遭挫折時(shí)的哀怨,，所以一般都譯成《情歌》。藏文中,，“倉(cāng)央嘉措情歌”,，本意是“倉(cāng)央嘉措道歌”或“倉(cāng)央嘉措詩(shī)集”?！肚楦琛返?/span>藏文原著廣泛流傳,，深得藏族同胞的喜愛。中文譯本海內(nèi)外有10余種,，國(guó)外有英語(yǔ),、法語(yǔ)、日語(yǔ),、俄語(yǔ),、印地等文字譯本?！肚楦琛凡粌H在西藏文學(xué)史上享有盛譽(yù),，而且在世界詩(shī)壇上也聲名顯赫。

倉(cāng)央嘉措的一生仿佛是一出戲,，他猶如臺(tái)上那清雅向往世俗生活的情郎,，淡然兩三句起承轉(zhuǎn)合，便把情意唱入你我心底,，掀起壯闊的波瀾,。他又是一位離經(jīng)叛道的情僧，他的一生既有宗教的神圣,、政治的詭譎,，又有愛情的凄美、命運(yùn)的無常,。

他是神王,，是情圣，是詩(shī)人,；他是一個(gè)難以捉摸的迷,；他還是一個(gè)永恒不朽的傳奇。他在匆促的生命旅程中展盡命運(yùn)的神奇,，三百年來為后人所追索和探奇,。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)

倉(cāng)央嘉措的全部情都是用詩(shī)的方式表達(dá)的,，他在人世間短暫逗留仿佛就為了留下這些詩(shī)篇，這些動(dòng)情唯美的詩(shī)篇就像倉(cāng)央嘉措的魂,，感動(dòng)著后世的無數(shù)男女,。“世間最美的情郎最美的詩(shī),?！边@是后人給他的最高贊譽(yù)。

倉(cāng)央嘉措之所以被世人珍愛,，不僅僅緣于他的六世達(dá)賴的身份,，更緣于他自身洋溢著活靈活現(xiàn)的“人性”。而這種“人性”,，在他的詩(shī)歌里獲得了憂傷而又具體的表達(dá),。

倉(cāng)央嘉措的詩(shī)歌詞句文字通俗直白易懂，樸實(shí)生動(dòng),，情深意切,，宛如陜北民歌口語(yǔ)化的“信天游”一樣，在民間廣為流傳歌誦,。你很難想象在西藏雪域高原那種粗獷冷酷的環(huán)境中,，能蘊(yùn)育出這種婉約細(xì)膩的詩(shī)歌來。

在那東方山頂上,，

升起了皎潔的月亮

嬌娘的臉蛋，

浮現(xiàn)在我心上,。

                  ——其一

第一最好不相見,，

如此便可不相戀，

第二最好不相識(shí),，

如此便可不相知,。

                  ——其二

“他的詩(shī)不僅僅是情歌，他只是以這個(gè)來抒發(fā)自己的郁悶和壓抑,。當(dāng)然,，不同的人可以有不同的解讀?！辈貙W(xué)大師降邊嘉措是這樣認(rèn)識(shí)的,。但這也不妨礙每個(gè)人去擁有自己的觀點(diǎn)。

誰(shuí)寫的《見與不見》

你見,，或者不見我 

我就在那里

不悲不喜

你念,，或者不念我

情就在那里

不來不去

你愛，或者不愛我

愛就在那里

不增不減

你跟,，或者不跟我

我的手就在你手里

不舍不棄

來我的懷里

或者

讓我住進(jìn)你的心里

默然 相愛

寂靜 歡喜

    ——《見與不見》

那一天閉目在經(jīng)殿香霧中驀然聽見你頌經(jīng)中的真言,。

那一月我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒不為超度只為觸摸你的指尖,。

那一年磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見,，只為貼著你的溫暖,。

那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來生,，只為途中與你相見,。

                 ——《那一天》

這首《見與不見》與《那一天》流傳的很廣，因風(fēng)格與倉(cāng)央嘉措的作品相似,，很多人都認(rèn)為這是倉(cāng)央嘉措的作品,。事實(shí)上，這是美麗的誤會(huì),。

當(dāng)代著名詩(shī)人,、傳記文學(xué)《倉(cāng)央嘉措》的作者高平證實(shí)，已知的近70首倉(cāng)央嘉措的情詩(shī)中沒有《見與不見》,，“其詩(shī)歌歌律一般為四句三頓,，最長(zhǎng)不過六八句，‘偽作’多為長(zhǎng)句,，與其特點(diǎn)不符,。”

《見與不見》原名為《班扎古魯白瑪?shù)某聊?/span>(意思為蓮花生大師),，作者是一名當(dāng)代女詩(shī)人扎西拉姆·多多,。這位女詩(shī)人是位虔誠(chéng)的佛教徒，她說：“這首詩(shī)出自我從2007年5月開始寫的《疑似風(fēng)月》集的中集,。靈感來自蓮花生大師的一句話：‘我從未離棄信仰我的人,，或甚至不信我的人，雖然他們看不見我,，我的孩子們,，將會(huì)永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)受到我慈悲心的護(hù)衛(wèi)’。我想通過這首詩(shī)表達(dá)大師對(duì)弟子不離不棄的關(guān)愛,，跟愛情,、風(fēng)月沒什么關(guān)系?！?/span>

這首《那一天》也不是倉(cāng)央嘉措的原創(chuàng),，而是一首歌曲。

無論“你見,，或不見我”,，還是“那一世”，這些打上“倉(cāng)央嘉措情詩(shī)”印記的詩(shī)文,，都并非出自多情的六世達(dá)賴之手,。盡管弄清了真相，但這并不影響讀者對(duì)這輕靈詩(shī)歌的喜愛,。

西藏有一首《民歌》,，歌詞是這樣的：

莫怪活佛倉(cāng)央嘉措，

風(fēng)流浪蕩,；

他想要的,，

和凡人沒什么兩樣。

正是這樣,，倉(cāng)央嘉措在他的藏族同胞心目中“他是活佛”,，他是“人”，他“和凡人沒什么兩樣”,。

三百多年過去了,，我們依然感覺到，倉(cāng)央嘉措滿懷千結(jié)百繞的憂傷,，在雪域高原清光之下,，穿越千山萬水，悄悄地來,，悄悄地去……