第二種綜合的方法
綜合的方法,，當(dāng)人們面對一個極復(fù)雜的體系，無法直接觀察了解其內(nèi)部情況時,，人們往往先從觀察體系的種種外在表現(xiàn)入手,，大量收集積累體系的外在表現(xiàn)特征，然后將它們分類歸納綜合,，以達(dá)到了解體系內(nèi)部的信息和內(nèi)在運(yùn)動規(guī)律,，這就是中國人發(fā)明的中醫(yī)學(xué)研究人體的方法。
中醫(yī)學(xué)家通過“望聞問切”（現(xiàn)代醫(yī)院出現(xiàn)的許多檢測化驗手段,，只是望聞問切的延伸）觀測收集人體生命過程中所出現(xiàn)的各種各樣的外在表現(xiàn)（即所謂“證”）,，然后將這些表現(xiàn)進(jìn)行分類歸納，綜合分析,，將這些外在表現(xiàn)與人體生命過程中內(nèi)部五臟六腑的運(yùn)動情況以及它們之間的協(xié)調(diào)狀態(tài)聯(lián)系起來,，與人體內(nèi)部氣血運(yùn)行狀態(tài)聯(lián)系起來，與人體內(nèi)部心理活動聯(lián)系,，與人體內(nèi)部寒熱狀態(tài)聯(lián)系起來……
由于人體是一個多參數(shù),、非線性的、模糊的復(fù)雜體系,，這種體系生命健康狀態(tài)是不能用單一參數(shù)做為人體整個生命狀態(tài)的判斷指標(biāo),，而必須用多個指標(biāo)體系來描述人體生命狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)的人體病因?qū)W主要用以下指標(biāo)體系,，即人體內(nèi)部氣血運(yùn)行狀態(tài),，內(nèi)部五臟六腑運(yùn)行狀態(tài)和它們之間的協(xié)調(diào)狀態(tài),，內(nèi)部寒熱平衡狀態(tài)，內(nèi)部精神心理狀態(tài)（即七情六欲）,。只有通過望聞問切,，盡量收集病人外部生命特征（即證），再由這些外部特征推測病人體內(nèi)上述情況,，診斷出病人得病的內(nèi)在原因,，然后針對這種病因，采用化學(xué)或物理或生物或心理的方法或者幾種方法并用,，對疾病進(jìn)行治療,。
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中醫(yī)與西醫(yī)的不同
顯然中醫(yī)學(xué)的診斷和治病理論體系與西醫(yī)是根本不同的，這兩種醫(yī)療理論體系,，從研究人體的方法,、研究過程所得結(jié)論是完全不同的。有人為了緩解中西醫(yī)的爭論矛盾,，提出中西結(jié)合的折中方式,，顯然這只是一種主觀愿望。實際上在醫(yī)學(xué)理論上兩種完全對立的理論體系怎么去結(jié)合,？實際上,，目前所出現(xiàn)的所謂的中西結(jié)合，并沒有醫(yī)的結(jié)合,，只是藥的結(jié)合,，即中醫(yī)可選西藥，西醫(yī)可用中藥而已,。其實在我們化學(xué)家看來,，西藥和中藥并沒有本質(zhì)的差別，它們都是分子和分子的混合物,，他們之間主要區(qū)別在于中藥多數(shù)是純天然的，是幾億中國人經(jīng)過幾千年時間直接用人體試驗選擇出來的,，每種藥物都經(jīng)過上千年實驗檢驗,。西藥是我們化學(xué)家花了幾百年時間，人為地不斷地研究造出來的,，有些在自然界并不存在,，它們并沒有參加人類的生命進(jìn)化過程，人體內(nèi)部細(xì)胞并不認(rèn)識它,，它進(jìn)入體內(nèi),，人體也不知怎么處理它。就像自然界的細(xì)菌不認(rèn)識人造的塑料一樣,，結(jié)果容易產(chǎn)生副作用,，長期或大量使用會造成人體傷害,。因此，大多數(shù)西藥都是短命的,，過了十幾或幾十年,，衛(wèi)生部門就會宣布淘汰一大批西藥。于是我們化學(xué)家是生命不息,，造藥不止,，你淘汰一批，我又造一批新藥,，而且宣布效果一個比一個更好,，繼續(xù)不斷讓人類用生命為我們的藥物做長期藥效實驗。這種人類的悲劇何時有個終結(jié)??！人類啊,！我們中國人,，用自己生命做試驗，花了幾千年的時間,，從自然界存在的天然物質(zhì)中篩選了幾千種天然物質(zhì)并經(jīng)過上千年的臨床試驗,，證明可以治療人類各種病的中藥體系，你們?yōu)槭裁床挥冒,?！人類啊,！醒醒吧?。?br> 我通過對中醫(yī)的歷史、現(xiàn)狀和基本理論的研究學(xué)習(xí),，極大地提高了自己對中醫(yī)學(xué)的認(rèn)識,，也極大地提高了自己的診斷和治病能力。
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三 專題研究
為進(jìn)一步提高學(xué)習(xí)研究中醫(yī)學(xué)水平,，對學(xué)習(xí)研究中醫(yī)學(xué)過程中所感到疑難問題,，開展專題研究。我曾經(jīng)重點研究過以下問題,，如：
1,、中醫(yī)學(xué)“望聞問切”中關(guān)鍵特征指標(biāo)體系的研究。
2,、中醫(yī)遙診的研究,，即醫(yī)生和病人相距遙遠(yuǎn)時，中醫(yī)師對病人狀態(tài)的判斷,。
3,、中醫(yī)脈診特效性研究,。
4、中藥煎藥方法的改進(jìn)研究,。
5,、中藥之間相克相助作用的利用和回避研究。
6,、人體各個臟腑之間的關(guān)系研究,。發(fā)現(xiàn)人體各個臟腑之間的關(guān)系并不是簡單的五行相生相克的單線關(guān)系 ，而是每一個器官都與其他器官都存在互相影響的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系,。
7,、中醫(yī)學(xué)中人體中臟腑結(jié)構(gòu)和人體解剖學(xué)之間的差別。研究發(fā)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)臟腑結(jié)構(gòu)關(guān)系是活人臟腑關(guān)系,，解剖學(xué)是死人的人體結(jié)構(gòu)學(xué),。對治病來說，中醫(yī)學(xué)臟腑學(xué)說更具有應(yīng)用價值,。如中醫(yī)學(xué)說腎除了凈化血液外,，還管大小便，骨,，骨髓,，腦髓，生殖系統(tǒng)等等,，在實際臨床中,，通過補(bǔ)腎確實可以醫(yī)治這些部位的疾病。
8,、中醫(yī)學(xué)中“氣”的本質(zhì)研究,。西醫(yī)說，人體血液循環(huán)靠心臟,；中醫(yī)說,，血液在人體內(nèi)流動是靠“氣”在推動，何者對,？經(jīng)過研究后,，我認(rèn)為中醫(yī)是對的，在西醫(yī)血液循環(huán)理論,，心臟把動脈血打出來可能還有點道理，但靜脈血靠什么力量回到心臟呢,？何況心臟本身運(yùn)動的動力,，也是靠“氣”實現(xiàn)。顯然,，中醫(yī)學(xué)中所講的“氣”實際上指的是一種“能量”,，這種能量不但存在于動物,，而且還存在于植物。幾十米高的大樹,，它并沒有心臟,，它能把它體內(nèi)的汁液，克服地球引力,，達(dá)到樹尖,，它靠什么力量把它的血液（即汁）輸送到樹尖和其他部位呢？我認(rèn)為,，也是靠它的“氣”,。
9、人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的本質(zhì)及其在疾病診斷和治療中的作用研究,。
10,、中醫(yī)學(xué)中證和病的互相關(guān)系的研究等等。
通過這些專題的研究,，極大地提高了我自己對中醫(yī)學(xué)的研究水平,，同時也提高了自己的治病水平。
上面簡單介紹了一下自己近十年來自學(xué)中醫(yī)的基本思路和方法僅供大家參考,。中醫(yī)學(xué)是我們祖先為我們留下來的一門保障自己健康的科學(xué),，值得我們每一個人把它做為第二職業(yè)，在工作之余,，長期堅持學(xué)習(xí)研究,，保護(hù)自己的健康。
下面想就醫(yī)學(xué)界,、學(xué)術(shù)界爭論的中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性和現(xiàn)代性問題專門談?wù)勛约阂恍┎怀墒炜捶ā?nbsp;
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四 中醫(yī)學(xué)的科學(xué)性問題
我們常說,，客觀世界，特別是自然界所存在的各種事物,，是客觀存在的真理,，人們對各種客觀存在事物進(jìn)行研究，得到一種主觀的認(rèn)識,，如果這種認(rèn)識能夠真實地反映客觀事物,，我們便認(rèn)為這種認(rèn)識是科學(xué)的，否則是錯誤的,、不科學(xué)的,。人們把對某一個領(lǐng)域研究的認(rèn)識匯集起來，構(gòu)成某種學(xué)科的知識體系,。如果這個知識體系能夠真實客觀地反映某個領(lǐng)域的真實情況,，那么我們稱這個知識體系是科學(xué)的，如果只是部分正確反映客觀實際,，那么稱這個知識體系部分是科學(xué)的,。顯然就科學(xué)而言,，不可能有什么西方科學(xué)和東方科學(xué)之分，也不可能因為研究發(fā)現(xiàn)的知識的早晚而有什么傳統(tǒng)科學(xué)和現(xiàn)代科學(xué)之分,。凡是科學(xué)的東西,，它一定是統(tǒng)一的，是絕對客觀的真實反映,。
做為人體醫(yī)學(xué)來說也是一樣的,，當(dāng)前我國醫(yī)學(xué)界出現(xiàn)的所謂西醫(yī)和中醫(yī)之別，正如前面所講,，主要是由于對人體所采取的研究方法不同而出現(xiàn)的對人體生命過程的不同認(rèn)識所形成的不同醫(yī)學(xué)學(xué)派,，即西方學(xué)派和中國學(xué)派，這兩種學(xué)派究竟誰更真實地反映了人體的生命過程呢,？那么必須先弄清楚什么是人體,？
人體是世界上最為復(fù)雜的體系，我從以下幾個方面來描述：
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1,、人體是一個具有多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)雜體系
人體是一個具有多層次結(jié)構(gòu)的復(fù)雜體系,，它是由原子組成基因，基因組成分子,，分子組成細(xì)胞,，細(xì)胞組成細(xì)胞組織，細(xì)胞組織組成器官,，器官組成器官系統(tǒng),，最后由器官系統(tǒng)組成人體，人體相當(dāng)于部隊是一個軍,，原子是戰(zhàn)士,，基因是班長，分子是排長,，細(xì)胞是連長等等,。對于人體生命過程來說，究竟那一個結(jié)構(gòu)層次起主要決定作用呢,？目前學(xué)術(shù)界有不同看法,，有人說是原子，有人說是基因,，有人說是分子,，有人說是細(xì)胞，但是中醫(yī)學(xué)說是人體器官系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)和平衡,。人體不是由原子,、基因、分子或細(xì)胞機(jī)械混合而成的混合物，它是一個高度的統(tǒng)一的整體,，下一層結(jié)構(gòu)的構(gòu)成，不是由它自己決定的,，是由上層次結(jié)構(gòu)的需要指令而決定的,。因此，整個人體生命過程主要決定于器官系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)和平衡,，相當(dāng)于一個軍的部隊,，其戰(zhàn)斗力雖然與戰(zhàn)士、班長,、排長等有關(guān),，但主要決定于軍的領(lǐng)導(dǎo)班子之間的團(tuán)結(jié)與協(xié)調(diào)。
這就是中醫(yī)學(xué)所謂的“整體觀”,，顯然就這個問題而言中醫(yī)學(xué)更客觀地反映了人體生命狀態(tài),，而其他只能稱人體原子學(xué)、人體基因?qū)W,、人體分子學(xué),、人體細(xì)胞學(xué)等等，而不是人體生命學(xué),。用人體某個局部的研究結(jié)果,，硬性的、人為的,、主觀的,、簡單線性的外延到人體生命過程中，這是很危險的,，這種做法是違反科學(xué)的,。
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2、人體是復(fù)雜動態(tài)平衡體系
人體是一個不斷與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì),、能量和情感信息交流的復(fù)雜動態(tài)平衡體系,。
人體生命過程是一個不斷從周圍環(huán)境攝取維持生命過程所需的物質(zhì)，如氧氣,、水份和食物,，也不斷地從體內(nèi)排出生命過程所產(chǎn)生的排泄廢物的過程，維持人體生命過程中物質(zhì)的進(jìn)出平衡,，是維持人體健康的最重要的環(huán)節(jié)之一,，也是維持生命過程的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們常說,，三分鐘不吸氧氣,，一周不喝水，一個月不吃飯，人的生命過程特征就會停止,。這說明：一是人體必須與周圍環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)交流,，二是人體對周圍物質(zhì)的需求程度是不一樣的。為了保證人體生命健康,，對氧氣和水的重要性,，大家分歧不太大，但如何飲食才能保健康,，這個問題分歧較大,。
有一種觀點，首先把人類食物帖上絕對的標(biāo)簽,。什么是人體需要的,，叫營養(yǎng)物；什么是對人體不利的,，叫毒物,；然后把全世界的人類所有營養(yǎng)物，制定一個全世界人類飲食的通用標(biāo)準(zhǔn),，叫做標(biāo)準(zhǔn)營養(yǎng)餐,；或者把所有營養(yǎng)物賦予它們不同的熱量，然后給人類制定一個統(tǒng)一的所需熱量標(biāo)準(zhǔn),，人們不管吃什么只要熱量總和達(dá)到統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn),，他們認(rèn)為，人類就會健康,。更有人不從天然食物出發(fā)來制定上述標(biāo)準(zhǔn),，干脆從分子水平來控制人體飲食，規(guī)定人體每天要吃多少種分子,，每種分子吃多少量就行,，并設(shè)計一種全人類通用的生命營養(yǎng)液。
另一種觀點認(rèn)為,，人體在生命過程中所需食物的種類和數(shù)量,，并沒有一個絕對的標(biāo)準(zhǔn)，也不存在有什么絕對標(biāo)準(zhǔn),。人體在維持生命過程中所進(jìn)食物的種類,、數(shù)量，主要取決人體所處的當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境和他在社會環(huán)境中所處的社會經(jīng)濟(jì)地位,，以及當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平,。人類在維持生命過程時，只有根據(jù)自己所處的自然環(huán)境,、社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境和自己的經(jīng)濟(jì)狀況,，來決定自己每天能吃什么，能吃多少，最后將自己的生命過程所消耗的能量自動調(diào)到與自己進(jìn)食情況相適應(yīng)的水平,，以達(dá)到自身身體與環(huán)境物質(zhì)之間處于動態(tài)平衡,，來維持自己的生命健康狀態(tài)，這就是中醫(yī)學(xué)所說的“天人合一”的觀點,。北極的愛斯基摩人,，蒙古大草原的蒙古人，廣西山區(qū)的巴馬人和黃河流域的中原人,，地處赤道的各國人民等等，他們的飲食習(xí)慣是不同的,，每天吃的東西不一定相同,，但是他們都有非常健康的人們。由此證明人類為了保證自己身體健康,，并沒有什么統(tǒng)一的飲食標(biāo)準(zhǔn),，人體只要與周圍環(huán)境保持物質(zhì)的進(jìn)出處于平衡狀態(tài)就可以。
因此,，在中醫(yī)學(xué)看來,，由于每個人所處自然環(huán)境的不同，社會經(jīng)濟(jì)狀況的不同,，工作壓力消耗的狀態(tài)的不同,，每個人的體質(zhì)不同。一個人要維持自己的生命健康,，他的人體會自然調(diào)節(jié)到適合于他的,、能維持他本人人體健康的、具有某種能級的生命狀態(tài)水平的物質(zhì)動態(tài)平衡狀態(tài),，一旦這種平衡狀態(tài)建立,，人體會對周圍的食物做出自己的選擇，將自己每天消耗的,、必須不斷補(bǔ)充進(jìn)來的物質(zhì)叫食物,；將身體需要的、由于種種原因一時無法補(bǔ)充進(jìn)來的物質(zhì)叫保健品,。如果身體當(dāng)時不需要,，不管它是什么樣的對人體有利或有害物質(zhì)，硬要吃進(jìn)來,，則都是有害的,，是毒物。
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食物,、營養(yǎng)品或毒品區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)
另外,，人體對任何一種進(jìn)入體內(nèi)的物質(zhì)都會做出反應(yīng)，我們常稱之為該物質(zhì)對人體的生物效應(yīng)。這種生物效應(yīng)往往與進(jìn)入體內(nèi)的數(shù)量直接相關(guān),。因此,，在中醫(yī)學(xué)看來，對人體并不存在什么絕對的食物,、營養(yǎng)品或毒品,，也就是說任何物質(zhì)對人體生命過程來說，都可以是食物,，也可以是保健品,，也可以是毒物。區(qū)別標(biāo)準(zhǔn)主要有三個：
一是人體生命過程當(dāng)時是不是需要,。人參對一個寒冷體質(zhì),、弱體質(zhì)的人來說是保健品，是補(bǔ)品,，但對于一個火熱體質(zhì),、強(qiáng)體質(zhì)的人來說，就是毒品了,。黃連相反,，對前者是有害的毒品，而對后者則可能是補(bǔ)品了,。
第二個是物質(zhì)的量,。蛇毒量大時，對人體非常毒,，但量小時,，是一種非常好的藥品。雞鴨魚肉,，少量時,，是對人體健康很有用的食品，量多時,，往往造成人體營養(yǎng)過剩,，易誘發(fā)高血脂、高血壓,、心臟病,、痛風(fēng)等等，也就成了毒品?，F(xiàn)在社會上流行一種營養(yǎng)毒品觀,，他們不講物質(zhì)數(shù)量的多少，只是定性出發(fā),，把什么物質(zhì)定義為營養(yǎng)品,，什么定義為毒物,，什么是垃圾食品，然后規(guī)定人們應(yīng)該吃什么,，不應(yīng)該吃什么,，只要是所謂毒品，不管其數(shù)量多么微少,，一概是毒品,；只要是所謂的營養(yǎng)品，不管是數(shù)量如何多,，也一概是營養(yǎng)品,。這種僵化的、形而上學(xué)的營養(yǎng)毒品觀害死多少人??！
第三個是該物質(zhì)是否在人體生活過程中已經(jīng)長期參與人體的新陳代謝，人體已經(jīng)經(jīng)過內(nèi)部調(diào)節(jié),，逐步適應(yīng)了某種狀態(tài)，在體內(nèi)已經(jīng)形成了物質(zhì)進(jìn)出的動態(tài)平衡,，這種物質(zhì)雖然量大而且有害,，但也不一定危害人體健康。在實際生活中,，有許多人長期煙不離嘴,，酒不離口，照樣長壽,，但是一旦突然戒煙戒酒往往大病即來,，身體即垮。因此,，由于某種原因,，需要改變這種物質(zhì)動態(tài)平衡時，也不能突然改變?nèi)梭w所處的物質(zhì)平衡狀態(tài),，只有逐步,、緩慢的改變，使人體始終處于一個能與外界環(huán)境物質(zhì)交接的動態(tài)平衡狀態(tài),。只有這樣才能減少疾病,，維持自己的健康。
因此,，那種不講物質(zhì)的數(shù)量 ,，不管人體的需求，單獨根據(jù)某種物質(zhì)的某種單一生物效應(yīng),，片面夸大這種物質(zhì)的某種效應(yīng)對人體生命過程的影響,，把某種物質(zhì)定義為補(bǔ)品,，另一種定義為毒品，告訴人們每天要吃什么,，不要吃什么,，這是最常見的也是最壞的健康理念。
關(guān)于人體與環(huán)境的能量交換,，中醫(yī)學(xué)主張,，最重要是要調(diào)節(jié)人體內(nèi)部與外界的熱能之間的平衡。因此,，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,，人體寒熱平衡的控制是保障人體健康的最重要的條件。
另外,，人是一種群居社會性動物,，他的生存過程需要一個良好的社會環(huán)境與別人不斷進(jìn)行情感和信息的交流，否則就嚴(yán)重危害到他的健康甚至是生命,。
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3,、人體是一個由多種物質(zhì)運(yùn)動形式組成的復(fù)雜的運(yùn)動體系
人體生命過程是一個活生生的過程，它是由物理運(yùn)動,、化學(xué)運(yùn)動,、生物運(yùn)動和精神心理運(yùn)動組成的。即使最簡單的物理運(yùn)動,，也包括氣態(tài),、液態(tài)、固態(tài)三態(tài)的單獨的和彼此混合的機(jī)械運(yùn)動,，熱學(xué),、電學(xué)、磁學(xué)及分子原子的滲透,、反滲透,、擴(kuò)散、蒸發(fā),、汽化,、溶解等等，幾乎涉及到當(dāng)今物理學(xué)所研究的大部分領(lǐng)域,?；瘜W(xué)運(yùn)動包括維持人體生命活動所需能量的產(chǎn)生，細(xì)胞新陳代謝中新細(xì)胞構(gòu)成所需的分子材料的產(chǎn)生,，以及細(xì)胞死后尸體的分解運(yùn)輸和排出,，人體生命過程中為了傳遞各種生命調(diào)控信息物質(zhì)的合成，都需要人體從環(huán)境中獲得各種物質(zhì),，并加以化學(xué)分解和合成來完成,。生物運(yùn)動包括如何由無生命的分子合成具有生命的細(xì)胞,，細(xì)胞和細(xì)胞組織生命的維持、更替和死亡,。人體生命過程中,，所有的生命現(xiàn)象都是靠人體中一個一個細(xì)胞單獨或集體共同完成，這些細(xì)胞如何分工,、協(xié)調(diào),、整體管理，到目前為止,，人們都不大清楚,。
人是一種具有高度智慧的動物，她不但繼承和保留了動物進(jìn)化中所有的進(jìn)化,、發(fā)展的信息和功能,，而且將自己逐步進(jìn)化為具有高度智慧的動物，一種能夠?qū)⑽镔|(zhì)變精神,、精神變物質(zhì)的具有強(qiáng)大精神的動物,。
面對這么一個極其復(fù)雜的運(yùn)動體系，西方學(xué)者硬是人為地把它分割開來,，單獨從人體某一局部,，如原子、基因,、分子、細(xì)胞,、器官加以研究,，或者單獨對人體生命過程所出現(xiàn)的某種單一運(yùn)動現(xiàn)象，如物理現(xiàn)象,、化學(xué)現(xiàn)象,、生物現(xiàn)象、心理精神現(xiàn)象進(jìn)行研究,，分別出現(xiàn)人體物理學(xué),、人體化學(xué)、人體生物學(xué),、人體心理學(xué),。而就人體物理學(xué)來說，又人為地將人體生命過程中所出現(xiàn)各種互相聯(lián)系互相影響的種種物理現(xiàn)象,，又進(jìn)一步分割為人體機(jī)械運(yùn)動,，如血液流動學(xué)、呼吸學(xué),、人體電學(xué),、人體磁學(xué),、人體熱學(xué)等等，而人體電學(xué)又再分解為心電學(xué),、腦電學(xué)等,。
化學(xué)家又把人體化學(xué)分解為人體元素學(xué)、人體基因?qū)W,、人體分子學(xué)等等,，人體原子元素學(xué)再分解為人體微量元素學(xué)、人體大量元素學(xué),、人體營養(yǎng)學(xué),，人體毒物元素學(xué)等等。同樣生物學(xué)家,、心理學(xué)家也將人體生物學(xué),、人體心理學(xué)，然后再細(xì)分成各自的更深層的分學(xué)科,。這種將一個極其復(fù)雜的非常完整的人體生命科學(xué)體系人為地分割為一大堆零碎的,、雜亂無章、極其混亂的人體知識狀態(tài),，并把這些遠(yuǎn)離人體生命狀態(tài)的知識稱科學(xué),，還把這種研究的方法稱之為科學(xué)的研究方法；把采用這種方法對人體研究的局部的,、片面的結(jié)論,，直接主觀地線性延伸推論到整個人體生命過程，并把它們作為維護(hù)整個人體生命健康,、看病治病的理論依據(jù),，這是一件多么可怕的事。做為一個嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家是不能容忍的,。
顯然,，所謂的西醫(yī)學(xué)派其實并不是一個統(tǒng)一知識學(xué)派，它實際上是由物理學(xué)派,、化學(xué)學(xué)派,、生物學(xué)派和心理學(xué)派等等組成，這些學(xué)派唯一的共同點是從人體的某個局部去研究人體生命過程,。另外,，在人體生命過程中所存在的物理、化學(xué),、生物和精神心理等運(yùn)動形式中,，究竟哪種運(yùn)動形態(tài)對人體生命過程起主要作用呢？西醫(yī)學(xué)中各分學(xué)派肯定說是自己所研究的運(yùn)動形態(tài)起主要作用,，因此,，他們往往主觀片面地夸大自己的研究成果在人體生命過程的作用,，然后轉(zhuǎn)化為人體醫(yī)學(xué)的某個部分，以便從中獲得巨大的經(jīng)濟(jì)效益,。而中醫(yī)學(xué)認(rèn)為,，人的精神和智慧狀態(tài)是決定人體生命過程的主要因素，因此在診斷和治療人體疾病時,，高度重視病人的精神狀態(tài),，即七情六欲。
相反,，如前面所述,，中醫(yī)學(xué)是采用完全不同的科學(xué)思維方法，和綜合整體的科學(xué)研究方法,，直接研究人體生命過程,，并將這種研究結(jié)果，作為人體看病治病的理論依據(jù),。這種思維和研究方法,，應(yīng)該是更符合人體生命過程的實際情況，在這一點來說,，中醫(yī)學(xué)派就應(yīng)該比西方醫(yī)學(xué)派更為科學(xué),，我的醫(yī)療臨床實踐也完全證明了這一點。當(dāng)然在中醫(yī)隊伍中,，也有極少數(shù)人,，想從人體一個局部，如：手掌,、腳掌,、面相、舌相等推斷全身情況,，這種作法也是欠妥的。
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4,、人體是一個具有極為強(qiáng)大的自動控制和自我恢復(fù)能力的系統(tǒng)
20世紀(jì)后期,，一些化學(xué)家曾提出一個想法：一臺儀器在運(yùn)行中，如果電源的保險絲斷了,，能不能研究合成一種新材料具有能夠自動生長延伸功能,，自動修復(fù)保險絲，恢復(fù)儀器的運(yùn)行呢,？這對化學(xué)家來說,，到目前為止只是一個幻想，因為化學(xué)家至今還無法合成一種具有生命的新材料,，但是具有生命的人體,，它是完全具有自動恢復(fù)能力的體系,。
人體具有七個層次的結(jié)構(gòu)，各層次結(jié)構(gòu)之間協(xié)調(diào)配合的平衡,。人體生命過程中,，各種物理、化學(xué),、生物,、心理等運(yùn)動形式的互相交換，互相配合協(xié)調(diào)的平衡,，人體在生命過程中與周圍環(huán)境之間的物質(zhì),、能量和心理情感之間交流的平衡……，這些人體生命過程中極其復(fù)雜的協(xié)調(diào)和平衡的控制,，都是世界上最為復(fù)雜的控制任務(wù),。人為什么會得病，主要就是人體內(nèi)這種平衡狀態(tài)出現(xiàn)了失衡,。人體是一個生物體,，任何生物體，面對周圍環(huán)境條件發(fā)生變化,，或由于內(nèi)部原因造成系統(tǒng)失衡時,，在一定范圍內(nèi)都具有自動調(diào)節(jié)和恢復(fù)本身系統(tǒng)的平衡的能力。只有當(dāng)造成失衡的外力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人體自動調(diào)節(jié)控制能力時,，人才會得病,。
人體自動控制、自動恢復(fù)系統(tǒng),，實際上存在兩個層次的控制指揮系統(tǒng)：第一個是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，第二個是神經(jīng)系統(tǒng)。經(jīng)絡(luò)控制指揮系統(tǒng)是一切生物的共存基礎(chǔ)調(diào)控系統(tǒng),，神經(jīng)系統(tǒng)是在經(jīng)絡(luò)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的適應(yīng)于動物生存的調(diào)控系統(tǒng),，現(xiàn)代科學(xué)一些人不承認(rèn)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)是幾億中國人經(jīng)過幾千年的實驗結(jié)果，而把它看成一種假設(shè)理論,，他們不承認(rèn)人體經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的存在,，千方百計地從人體內(nèi)部、從解剖學(xué)角度尋找經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，所以近30年有人按經(jīng)絡(luò)路線研究發(fā)現(xiàn),，經(jīng)絡(luò)具有低阻抗、高頻振動特性,，于是他們認(rèn)為他們首先發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),，這是不對的。他們只是證明了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)具有某種物理特性，而不是證明了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)是否存在,。經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)實際上早已經(jīng)過幾千年的實驗證實它的存在,。
其實，我認(rèn)為要認(rèn)識經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的存在,，只要人們研究思考一個問題,，就會有感受，即一棵大樹,，它不應(yīng)該有神經(jīng)系統(tǒng)吧,？但是它的復(fù)雜生命過程，也存在極其復(fù)雜的調(diào)控任務(wù)的,，它又是用什么來調(diào)控自己的生命過程呢,？我想，應(yīng)該是靠它體內(nèi)存在的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)吧,！
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如何恢復(fù)人體內(nèi)部控制平衡
可是面對人體生命過程種種調(diào)控失衡的情況,，在如何恢復(fù)人體內(nèi)部控制平衡的問題上，在醫(yī)學(xué)界也存在兩種完全相反的認(rèn)識和作法：
一種是把人體當(dāng)成一部機(jī)器,，什么地方壞了,，把它切掉或換掉，或者把人體當(dāng)成一個化學(xué)倉庫,，什么分子少了,，從外面加進(jìn)去，什么分子多了,，想辦法除掉,，減少一些，或者把人體當(dāng)成各種生命體,，包括細(xì)胞生存競爭的場地,，體內(nèi)細(xì)胞“造反”或“饑餓死亡”，只是外來生物侵入的結(jié)果,，只要把外來侵入者殺死或趕出體外就可以了,。他們的一個共同點，是不把人體作為一個整體,，不從人體內(nèi)部器官之間關(guān)系尋找原因,，不通過人體內(nèi)部自動控制機(jī)制來恢復(fù)人體的健康，目前醫(yī)學(xué)界就存在一個典型例子－－癌癥的治療,，遇到癌癥就切掉,、化療,、放療,，不能切的時候，就把人趕回家，不治等死,。臺灣一個女的,，開始子宮癌切掉子宮，后來乳腺癌切掉乳房,，再后來兩次肺癌,、直腸癌、肝癌,、膽癌,，一路切除、化療,、放療不斷,，最后死于還是腦癌，整整抗癌38年,，她的經(jīng)歷說明兩點,，一是這個女人很頑強(qiáng)，心態(tài)好,，不怕死,，吃盡人間一切苦難，所以她一次一次度過生死關(guān),，這也說明了癌癥病人的精神狀態(tài)多么重要,；二是面對這種病人，做為醫(yī)生為什么不反思一下,，為什么這個病人總是癌癥不斷,？為什么不去找找產(chǎn)生病癥的原因，想辦法從根本上消除呢,？第二種認(rèn)識是中醫(yī)學(xué)的觀點,，在人體生命過程，如果由于內(nèi)部調(diào)控失衡,，引起疾病,，必須要想盡一切辦法盡快恢復(fù)人體內(nèi)部器官之間氣血的平衡。在我研究了各種癌癥與內(nèi)部器官之間的關(guān)系后,，發(fā)現(xiàn)任何一種癌癥都與人體內(nèi)部3－5個器官功能低下或者它們之間關(guān)系失調(diào)有關(guān),。一味采取只是單獨治療得病器官，如肝癌切肝,、肺癌切肺等手段,，不僅不去恢復(fù)內(nèi)部器官之間的平衡，反而采取極端方法,，進(jìn)一步擴(kuò)大體內(nèi)器官之間不平衡,，怎么可能治好癌癥呢？我接觸過一個朋友 ，開始胃癌切除五分之四個胃,；接著發(fā)食道癌,，切掉2寸食道，用腸子接上,；不久又發(fā)肝癌,，肝癌不切了，把放射源打入癌組織中,，引起白血球降低,，最后又發(fā)肺癌多處，這時實在沒辦法了才想到中醫(yī)治療,，終于使他的病情穩(wěn)定下來,，并逐漸好轉(zhuǎn)，中醫(yī)的治療是通過調(diào)節(jié)人體氣血和內(nèi)臟之間平衡,，消除人體產(chǎn)生癌癥的土壤和條件,，最后，通過人體自我恢復(fù)功能,，自己把自己治好,。我根據(jù)中醫(yī)這種調(diào)理內(nèi)臟的氣血平衡理念，還治好一個朋友的眼睛和另一個朋友的膽結(jié)石,，主要采取調(diào)理他們的氣血和內(nèi)臟平衡恢復(fù)他們自身抵抗力,，然后他們自己的身體把自己的病治好了。
通過上述描述人體的四種情況,，針對上述四種情況,，中醫(yī)和西醫(yī)各自采取完全相反的思路、方法和作法,，如果認(rèn)真比較他們兩者,，究竟哪種科學(xué)認(rèn)識更符合人體的實際情況呢？顯然,，中醫(yī)對人體來說,，是比西醫(yī)更科學(xué)的，因為它的研究方法,、診斷方法和治療方法是完全針對復(fù)雜體系,，而人體正是這樣一個體系，它是科學(xué)的,。這就是我對中醫(yī)學(xué)科學(xué)性的一點認(rèn)識,。
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