蘭亭序全文 東晉穆帝永和九年(353年)三月初三,,大書法家王羲之與謝安,、孫統(tǒng)、孫綽等一干文人雅士,、親朋好友41人,,在浙江紹興會稽山陰的蘭亭溪畔集會“修禊(音戲)”。農(nóng)歷三月三日是傳統(tǒng)的上巳節(jié),,這天,,人們在春風(fēng)的沐浴下來到水邊嬉戲,以祓(音服)除晦氣和不祥,,稱為“修禊”,。王羲之他們列坐溪邊,,由書童將盛滿酒的羽觴(音商,一種飲酒的耳杯)放在水面上,,任其漂流到各人面前,,依此飲酒賦詩,在“一觴一詠”間“暢敘幽情”,。此次雅集共得詩37首,,編為《蘭亭集詩》。而王羲之在酒酣意暢,、神采飛揚(yáng)之際用蠶繭紙,、鼠須筆為此詩集作序,寫就了千百年來令無數(shù)習(xí)書者傾倒的“天下第一行書”——《蘭亭序》,。此序記錄了這次詩文盛宴帶給作者的愉悅心情,,但也抒發(fā)了他對人生苦短、生死無常的感慨,。更重要的是全篇書法之美,,遒媚飄逸,縱橫變化,,其中的“之”字更是寫出了20個不同的樣子,,堪稱一絕。據(jù)說王羲之在酒醒后曾多次重寫《蘭亭序》,,卻怎么也回不到酒酣時所寫出的神韻上去了。
可惜的是,,我們現(xiàn)在已經(jīng)無法見到王羲之的真跡了,,我們所見到的一些被稱為王羲之的作品,都是唐代以后的摹本,,然而這些唐人的摹本,,也不失難得的珍品,“神龍本蘭亭”便是其中之一,。這卷《蘭亭序》因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印,,故稱“神龍本”,據(jù)說是由唐太宗時期的書法家馮承素臨摹的,。傳說唐太宗派人用幾近騙取的手段得到了真跡《蘭亭序》,,奉為至寶,命朝中善書者摹拓數(shù)本,,廣賜王公大臣,。最后,深愛羲之書法的唐太宗將真跡帶入了昭陵,,留給后世無盡的遺憾,。
幸好,,我們還能看見神龍本蘭亭。這是在流傳至今的《蘭亭序》摹本中最為精美的一本,。因為它將原作的筆墨表現(xiàn)得最為真切,。原本上帶有“破鋒”、“斷筆”,、“賊毫”的字都摹寫得很細(xì)膩,,改寫的字跡也顯示出了先后的層次,行筆蹤跡,、墨色濃淡十分清晰,,間架結(jié)構(gòu)也是左右映帶、攲斜疏密,、錯落有致,,顯得自然生動。
古人云:“摹書得在位置,,失在神氣,。”而我們卻能從神龍本蘭亭上看見王羲之書法神清骨秀的藝術(shù)風(fēng)神,,真無愧于后世各代書家對它的高度評價,。
蘭亭序全文
(晉)王羲之
永和九年,歲在癸丑,,暮春之初,,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也,。群賢畢至,,少長咸集。此地有崇山峻嶺,,茂林修竹,;又有清流激湍,映帶左右,,引以為流觴曲水,,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,,一觴一詠,,亦足以暢敘幽情。 是日也,,天朗氣清,,惠風(fēng)和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,,所以游目騁懷,,足以極視聽之娛,信可樂也,。 夫人之相與,,俯仰一世,或取諸懷抱,,晤言一室之內(nèi),;或因寄所托,放浪形骸之外,。雖取舍萬殊,,靜躁不同,當(dāng)其欣于所遇,,暫得于己,,快然自足,不知老之將至,。及其所之既倦,,情隨事遷,感慨系之矣,。向之所欣,,俯仰之間,已為陳跡,,猶不能不以之興懷,。況修短隨化,終期于盡,。古人云:“死生亦大矣,。”豈不痛哉,! 每覽昔人興感之由,若合一契,,未嘗不臨文嗟悼,,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,,齊彭殤為妄作,。后之視今,亦猶今之視昔,。悲夫,!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,,所以興懷,,其致一也。后之覽者,,亦將有感于斯文,。
譯文:
永和九年,正值癸丑,,暮春三月上旬的巳日,,我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會,舉行禊飲之事,。此地德高望重者無不到會,,老少濟(jì)濟(jì)一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱,,林木繁茂,,竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流,,如同青羅帶一般映襯在左右,,引溪水為曲水流觴,列坐其側(cè),,即使沒有管弦合奏的盛況,,只是飲酒賦詩,也足以令人暢敘胸懷,。這一天,,晴明爽朗,和風(fēng)習(xí)習(xí),,仰首可以觀覽浩大的宇宙,,俯身可以考察眾多的物類,縱目游賞,,胸襟大開,,極盡耳目視聽的歡娛,真可以說是人生的一大樂事,。 人們彼此親近交往,,俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內(nèi)省,,滿足于一室之內(nèi)的晤談,;有的人則寄托于外物,生活狂放不羈,。雖然他們或內(nèi)或外的取舍千差萬別,,好靜好動的性格各不相同,,但當(dāng)他們遇到可喜的事情,得意于一時,,感到欣然自足時,,竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦,,情事變遷,,又不免會引發(fā)無限的感慨。以往所得到的歡欣,,很快就成為歷史的陳跡,,人們對此尚且不能不為之感念傷懷,更何況人的一生長短取決于造化,,而終究要?dú)w結(jié)于窮盡呢,!古人說:"死生是件大事。"這怎么能不讓人痛心??! 每當(dāng)看到前人所發(fā)的感慨,其緣由竟像一張符契那樣一致,,總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番,,不過心里卻弄不明白這是怎么回事。我當(dāng)然知道把死和生混為一談是虛誕的,,把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的,,后人看待今人,也就像今人看待前人,,這正是事情的可悲之處,。所以我要列出到會者的姓名,錄下他們所作的詩篇,。盡管時代有別,,行事各異,但觸發(fā)人們情懷的動因,,無疑會是相通的,。后人閱讀這些詩篇,恐怕也會由此引發(fā)同樣的感慨吧,。
蘭亭序簡介
王羲之的行書有如行云流水,,其中又以蘭亭敘為最極品;晉穆帝永和九年三月三日,,右軍宦游山陰,與孫統(tǒng)承,、謝安等四十一人在會稽山陰的蘭亭聚會,,修袚褉之禮。飲酒賦詩,由他以特選的鼠須筆和蠶繭紙,,乘興而書寫了一篇序,,記序盛會,共三百二十四字,,其中二十個「之」字名有不同的體態(tài)及美感,。此帖下筆有如神助,有「遒媚勁健,,絕代所無」之譽(yù),。
右軍將之傳給子孫,直至七代孫智永,,遺付給辯才,,后來被唐太宗「騙」入內(nèi)廷,唐太宗對他的字著迷不已,,曾命搨書人趙模等各搨數(shù)本賜給王,、臣、真跡則陪他殉葬在昭陵了,。武后時,,韞桓掘發(fā),真跡又復(fù)出,,收入玄宗內(nèi)府,,且刻石置于學(xué)士院,稱為「定武蘭序」,,經(jīng)歷宋,、金而亡。但此本和今天流傳下來的墨本各不相同,,很難確定究竟原來是什么樣子,。
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