混元病理觀
或問,，人何以致病，傳統(tǒng)氣功認(rèn)為： “大凡人身中元?dú)?，日日發(fā)生,，只為不知保養(yǎng)，故被二邪日削,。何為二邪 ? 風(fēng)寒暑濕乃氣之邪，喜怒哀樂乃情之邪,。此二邪為元?dú)庵\,，日夜攻伐，所以元?dú)獗∪?，遂致死亡?( 《修道真詮》 ) 混元醫(yī)學(xué)認(rèn)為,，人所生的各種病，都是混元?dú)膺\(yùn)動 ( 開合出人聚散化 ) 的失常,，然而有現(xiàn)于形,、氣、意,、神的不同,。結(jié)合病因來說，則有生物,、化學(xué)物質(zhì)引起的氣失常,，有物理因素引起形體傷損，有因情緒招致氣的偏頗,，有因遺傳而形成先天疾病……,。下分述之。 一,、生物,、化學(xué)物質(zhì)引起氣的病理改變 我們知道，人的混元?dú)獠粩嗟剡M(jìn)行著更新變化,，形氣之間也進(jìn)行著不斷的相互轉(zhuǎn)化運(yùn)動,，在此運(yùn)動過程中,，外來的各種物質(zhì)只有被同化混化，才能形成人的混元?dú)?，其中有形之物需分解成“基磚”才能被人同化,。如果外界物質(zhì)進(jìn)入人體后，不能分解成可同化的基磚,，或體積雖小但不能被人同化,，就不能形成人的混元?dú)獾慕M成部分，而保持其固有的體性,。換句話說,，這些物質(zhì)的混元?dú)馀c人的混元?dú)獠煌弧．?dāng)這樣的物質(zhì)達(dá)到一定限度后,，人的混元?dú)獾恼＿\(yùn)動就受到了影響,，使人的正常生命活動難以進(jìn)行而呈現(xiàn)病態(tài)。各種生物致病因素 ( 如細(xì)菌,、病毒,、立克次氏體、原蟲,、螺旋體,，甚至寄生蟲 ) 及各種化學(xué)物質(zhì) ( 包括細(xì)菌產(chǎn)生的毒素 ) 使人致病，都屬這一類型,。 二,、外傷致病 這里所說的外傷致病，不僅是機(jī)械作用引起形體的傷損,，還包括異常溫度 ( 高低溫 ) ,、電、輻射等,。這類原因使人致病,，似乎是直接作用到形體，使形體發(fā)生病理變化,。其實(shí)不然,，因?yàn)樵诨煸w里，任何形的變化都是服從于氣的,，外來的任何刺激也都是外在的混元?dú)獾淖饔?，它首先是破壞人的所屬部位的氣場，直接使氣場失去常態(tài)而后發(fā)生形體變化,。有的刺激來的非常迅速,，剎那間就作用到形體上，使人的混元?dú)獾倪\(yùn)動發(fā)生障礙，致使局部氣場失常,，最后招致形氣變化,。如果局部氣場不發(fā)生異常變化，一般來說是不易發(fā)生形體損壞的,。這里需要特別值得注意的是,，人的氣場變化與人的意識活動有著密切關(guān)聯(lián)：如夢游者從 1~2 丈高的房上跳下來安然無恙；熟睡者與醉酒者從高床上摔下來不易受傷,；更有甚者,，小孩子從 3~4 樓掉下來竟未發(fā)生意外，筆者已遇到 4 例,。不僅如此,，當(dāng)情況急緊時(shí)，一心思念“混元靈通”,，多能逢兇化吉,。如北京曾有一位 73 歲高齡的智能功輔導(dǎo)員，人們習(xí)慣稱她為蔡大姐,，一次橫穿馬路,，被高速開來的大卡車撞倒，隨后,，車輪在她身上軋過,，蔡大姐在那剎那間意識中閃現(xiàn)出混元靈通的念頭，結(jié)果,，大卡車車輪壓過身軀后，竟意外地未受傷損,，真是比硬氣功的“汽車過身”表演還精彩,。或問何以致此 ? 混元整體理論認(rèn)為,，意識可主宰與指揮氣的運(yùn)動,，當(dāng)精神專一的想混元?dú)鈺r(shí)，可形成強(qiáng)大的氣場,，鑒于汽車輪子不是非常鋒利,，不能使形體迅速造成離斷性損傷，因而使人體所屬部位氣場未遭到破壞,，在形體完整的前提下,，它的功能可以正常體現(xiàn)，因而可以不受傷,。有的氣功師表演用刀刺入軀體,，拔刀出來后，既不流血，而且傷口瞬時(shí)完復(fù)如初,，其理與此相同,。又如有的智能功功友被開水燙的一剎那，意識中默念“混元靈通”,，結(jié)果被燙處沒起泡,，道理與此相同。 另外,，外界氣候－中醫(yī)所說的“風(fēng)寒暑濕燥火”也可導(dǎo)致人體混元?dú)獾氖С?。其機(jī)制主要是與膜絡(luò)層次混元?dú)獍l(fā)生作用，使人混元?dú)獾拈_合出入聚散化的運(yùn)動失常,，從而使人患病,。如果在不良的氣候環(huán)境里，能心地安然地給自己的軀體布?xì)鈭?，一般來說不會得病,。古人也有到有疫情的家或地區(qū)去以前先給自身布?xì)猓缓筮M(jìn)入疫區(qū)而不受傳染的記載,，與我們所講的道理是一致的,。 三、精神因素使人致病 這里面有兩種情況,，一是情緒的變化引起氣的變化,，所謂志一而動氣。中醫(yī)所說的怒則氣上,，喜則氣緩,，悲則氣消，恐則氣下,，驚則氣亂,，思則氣結(jié)等，就屬這類病變,；另一種情況則是意元體本身的靈明度欠佳,，不能準(zhǔn)確無誤地反映、處理外來的各種信息,，使人呈現(xiàn)易病體質(zhì),，這種情況多與先天狀態(tài)有關(guān)。對此,，中醫(yī)經(jīng)典《靈樞》中也有類似的論述,，如《本藏篇》中說： “有其不離屏蔽室內(nèi)，又無怵惕之恐,，然不免于病,，何也，聞其故。歧伯對曰：……五藏者,，所以參天地,、副陰陽，而連四時(shí),，化五節(jié)者也,。五藏者，固有小大,、高下,、堅(jiān)脆、端正,、偏傾,，六腑亦有小大、長短,、厚薄,、結(jié)直、緩急,，凡此二十五者,，各不同，或善或惡,、或吉或兇,。”又 說：“五藏皆小者,，少病,，苦瞧心，大愁憂……五藏皆脆者,，不離于病……” 這里要說明的是,，我們并無意把上述引文做為先天意元體病的例證，只是借它來說明人的先天素質(zhì)狀態(tài)是人得病的根據(jù)而已,。為了說明精神的先天不足可以使人致病，讓我們引證道家著作《玉詮》中的一段論述： “神濁則精氣之中潛伏幾分不足之因,，或不足于木,，或不足于金，或不足于水,，或不足于火,，或不足于土。有此五種不足,，一遇外邪,，內(nèi)為牽引，是以著而成病。究竟病則精氣自病,，治則精氣不能自治,。” 就是說當(dāng)神不足時(shí),，受一些外界刺激,，就可引起自身精神失衡，進(jìn)而引起氣的失調(diào),，這類病與前述外來因素使人混元?dú)馐СＪ遣灰粯拥摹? 這里還必須講清的是,，還有一種意元體的病態(tài)，即意元體的偏執(zhí)參照系對生命的影響,。一般來說,，偏執(zhí)參照系中的內(nèi)容，無論是科學(xué)的,、藝術(shù)的,，還是道德的參照系模板，對常態(tài)智能的人來說,，既有其積極的一面,，又有其消極的一面。尤其是與道德意識有關(guān)的個(gè)性,、思想方法,，如利己與利人、克己容人的矛盾等,，練功到一定水平后,，將使這些屬于意元體內(nèi)的活動矛盾激化，因?yàn)殡S著工夫的上進(jìn),，意元體的靈明度不斷提高,，對周圍事物反映的敏感度提高，反應(yīng)能力也相應(yīng)加強(qiáng),。如果參照系中的偏執(zhí)模式不隨著相應(yīng)的提高,，就會因一些瑣事招致情緒失常，而使人患病,。這樣的病用調(diào)氣的方法是難以治愈的,，因?yàn)橐庠w統(tǒng)帥氣的能力已隨著工夫的上進(jìn)而強(qiáng)化，調(diào)氣僅是調(diào)其枝末,，即使氣臨時(shí)正常了也無濟(jì)于事,，因?yàn)橐庠w經(jīng)常發(fā)放屬于病態(tài)的信息，使之繼續(xù)進(jìn)入病態(tài),。這些病只有提高意元體的靈明度才能獲得根治,。 四,、混元?dú)庀倪^多 疲勞過度，是耗損混元?dú)獾闹饕颉? 生殖之精的過度耗損,，不僅直接消耗人的混元?dú)?，而且將影響先天腎氣的氣場，這樣勢必影響腸胃對營養(yǎng)的吸收,，影響對攝入物質(zhì)的氣化,。這一致病機(jī)理容易理解，故不詳述,。 五,、遺傳病 這是由于父母遺傳因素的不足而形成的新生個(gè)體的混元?dú)獾娜鼻贰＿@類疾病雖然現(xiàn)代醫(yī)學(xué)寄希望于遺傳基因,，但目前尚未有積極可行的方法,，然而混元?dú)庵委熞呀?jīng)在小試牛刀的過程中，見到了可喜的苗頭,，如血友病已有治愈的病例,。 從上述可以看出，混元醫(yī)學(xué)的病理觀雖然比較簡單,，但是抓住了根本,。人的病雖有形氣意神的區(qū)別，但都是以氣為中介,，以神為主導(dǎo)的,，抓住了神氣兩個(gè)環(huán)節(jié)，一切問題就都迎刃而解了,。誠然,，在人體具體病理變化過程中，有從氣的變化引起形態(tài)變化,，如氣的凝聚以形成各種實(shí)體性病態(tài)物,，也有因氣的失衡而招致生物致病物的侵襲等，但這一切仍未超出神氣變化的范疇,。 |
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