講座講稿：父愛與責(zé)任

李功隨 2013-06-19

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北京師范大學(xué) 教育學(xué)部錢志亮講座講稿[1]

父愛與責(zé)任

社會轉(zhuǎn)型帶來的觀念的沖擊

n由于與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟快速發(fā)展相適應(yīng)的新的文化理念、價值觀念和道德規(guī)范沒有能夠及時建立起來,，市場經(jīng)濟本身所固有的商品化原則,、利益驅(qū)動原則和競爭性原則不斷沖擊我國經(jīng)過幾千年歷史沉淀所確立的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

n唯利是圖、利益至上的功利主義價值取向正導(dǎo)致自私自利,、金錢至上,、拜金主義、享樂主義,、物欲主義,，狹隘的功利主義和極端個人主義的價值觀念被強化。赤裸裸的金錢關(guān)系使人們的精神生活出現(xiàn)危機,，相互冷漠已成為一種趨勢,，對極端物質(zhì)的享樂和追求正成為一種時尚

轉(zhuǎn)型時期的價值觀迷失

n工業(yè)社會追求物質(zhì)文明導(dǎo)致物質(zhì)至上、功利主義

n市場經(jīng)濟強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展導(dǎo)致金錢至上,、拜金主義

n社會轉(zhuǎn)型,、道德失范正導(dǎo)向享樂至上,、消費主義

n競爭的激烈化低齡化正導(dǎo)向不擇手段、英雄主義

n人口控制獨生子女使得孩子嬌生慣養(yǎng),、個人主義

n產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整人才過剩導(dǎo)致分數(shù)至上,、實用主義

n追求個性化生活的離婚導(dǎo)致自私自利、任性主義

n否定傳統(tǒng)格調(diào)低俗惡搞明顯精神空虛,、虛無主義

n男不謙謙君子女不賢良淑德不男不女,、中性主義

n程序化流水線教學(xué)使得學(xué)生死記硬背、機械主義

一,、家的變遷

家庭是什么,？

n家庭不僅僅是生育的共同體和經(jīng)濟生活合作體，而且是滿足情感享受和精神需求的港灣,，彼此之間應(yīng)有更多的理解,、支持、幫助和鼓勵,，風(fēng)雨同舟,，同甘共苦

n家庭聯(lián)結(jié)社會情感、培育社會美德,、傳承社會文化,、維護社會穩(wěn)定

社會轉(zhuǎn)型時期家庭面臨的問題

n家庭人際空間擴大：人們的自我意識迅速增強，人們對自身的尊嚴,、權(quán)利和價值日趨重視——承認,、尊重,、保護“隱私權(quán)”使得家庭成員的親密性日益疏遠

n家庭親情時間縮短：大人努力工作,、孩子專心學(xué)習(xí)的需要與人們享受生活的愿望之間正在進行著一場殊死的較量，生活和競爭所迫,，工作和學(xué)習(xí)正蠶食家庭的私人空間和家人享受親情的時間

n家庭遠離家族呵護：工業(yè)化,、城鎮(zhèn)化加速推進的社會轉(zhuǎn)型期越來越多人離開鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)的“熟人社會”，一頭扎進大中城市的“陌生人叢林” ,，熟人社會的監(jiān)督和家族監(jiān)管的呵護日益淡漠

n家教功能被弱化：傳媒的擴張,，無情吞噬著人們好不容易的閑暇，弱化了家庭教育的功能

n家庭的靜謐性被打亂：電話,、短信,，wifi的普及、豐富的電視頻道,，隨時有可能打破“暫時與世隔絕”,、“清靜安逸的世外桃源”“家人享受親情交流的地方”的家的屬性

n家庭的穩(wěn)定性被挑戰(zhàn)：經(jīng)濟生活的緊張、危機感的加重,、下崗待業(yè)等諸多因素使個人在家庭中的經(jīng)濟地位不斷變動,，轉(zhuǎn)型時期看重物質(zhì)利益和實用主義，家庭解體的危險程度在增大

n家庭的倫理性被動搖：愛情未必是家庭倫理生活的倫理觀念和道德基礎(chǔ)，“養(yǎng)兒未必能防老”淡化了父母對子女的期待和責(zé)任

n家庭的責(zé)任感被淡化：雇用眾多的清潔工,、園丁,、保姆、廚師等服務(wù)人員做家務(wù),，方便的同時淡化了家庭義務(wù)感和責(zé)任感,，加深了家人的隔閡、疏遠了親情

n理論上家庭溝通幾率增加：獨生子女使得家庭結(jié)構(gòu)簡化,，家庭成員間的互動對象減少,，互動頻率增加，彼此關(guān)系更加密切,，感情更加親近

n實踐中家庭溝通幾率減少：成人忙于生計,，孩子忙于學(xué)習(xí)，子女急切需要的感情呵護被繁忙生活節(jié)奏所吞沒,，多數(shù)情況下子女處在一種冷漠,、疏遠、缺乏交流的環(huán)境中

n家庭生活節(jié)奏“被加快”：精密度要求迅速提高,，按時按點到崗接受一定的制度約束,，格式化、規(guī)律化的生活方式使得個人自由與原先相比受到極大限制,，接送孩子上學(xué),、輔導(dǎo)孩子功課、陪伴孩子娛樂等都受到制約,，日益導(dǎo)致孩子生活上缺人照料,、行為上缺人管教、學(xué)習(xí)上缺人輔導(dǎo)的“三缺”現(xiàn)象

n家庭形式多樣化：婚姻自由度的提高,，人的個性能夠更充分地展示,，離婚率不斷增長后，出現(xiàn)了太多的再婚式家庭,、單親式家庭,；交通便捷、人才流動造成夫妻分居式家庭

n畸形家庭出現(xiàn)：社會道德觀念滑坡,，家庭結(jié)構(gòu)凝聚力下降,，感情世界的社會管理松懈，強調(diào)個性發(fā)展,，自我價值實現(xiàn)和自由享樂,，造成自我為中心者對家庭意識的淡化和家庭認識的迷茫，原來的家庭結(jié)構(gòu)依然存在而又不滿意原家庭感情的枯燥,，婚外戀,、婚外情現(xiàn)象日益增多,，造成不少婚外戀式家庭、重婚式家庭

n延伸式家庭的出現(xiàn)：雇人代養(yǎng),、隔代扶養(yǎng),、寄宿育養(yǎng)、保姆式撫養(yǎng),、親友幫養(yǎng)等

n家庭內(nèi)親子關(guān)系微妙：獨生子女使得父母在教育孩子過程當(dāng)中不經(jīng)意之間對孩子的嬌生慣養(yǎng)以及無原則的去愛孩子,，這種戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的撫育心態(tài)很容易導(dǎo)致孩子孤僻、任性,、自負,、唯我獨尊等負面人格

n家庭間鄰里相對封閉：一個樓洞里三教九流良莠雜居，水電氣聲相通,，老死不相往來,。人權(quán)意識普及使得誰也不關(guān)心誰、干涉誰,、搭理誰,，大大限制了兒童與社會接觸的時間和空間

社會變遷對家庭的影響

n家庭價值觀念：家庭至上 vs 社會養(yǎng)老

n家庭婚姻制度：傳統(tǒng) vs 離婚單親與未婚家長

n家庭代際結(jié)構(gòu)：四世同堂 vs 核心家庭

n家庭生活方式：分散 vs 集中

n家庭交往方式：有序 vs 平等

n家庭生活功能：港灣 vs 宿舍＋食堂

社會變遷對家庭教育的影響（一）

n婦女解放、參與工作→不再專職,、分工問題

n人口控制,、獨生子女→育兒觀念、嬌生慣養(yǎng)

n競爭激烈,、日益低齡→疲于奔命,、揠苗助長

n市場經(jīng)濟、消費方便→推向社會,、親情疏遠

n開放觀念,、個性自由→離婚增多、單親子女

n交通便捷,、更多流動→兩地分居,、父教缺失

n家電普及、生活便利→更多閑暇,、不再儉樸

n傳媒擴張、無處不在→弱化家教,、選擇障礙

n貧富分化,、差異擴大→家庭不穩(wěn)、盲目攀比

n社會保障,、養(yǎng)老保險→社會兜底,、不再指望

n城鎮(zhèn)化、都市化生活→核心家庭,、傳統(tǒng)丟失

社會變遷對家庭人倫的影響

n父子有親（責(zé)任與義務(wù)）——父子無親

n夫妻有別（分工與合作）——夫妻無別

n兄弟有悌（仁慈與友愛）——沒有兄弟

n長幼有序（敬重與服從）——長幼無序

今天的家庭問題越來越多

n不和睦家庭,、再婚家庭

n單親家庭,、離異家庭

n領(lǐng)養(yǎng)家庭、寄養(yǎng)家庭

n隔代家庭,、分居家庭

二,、親子關(guān)系

親子關(guān)系的特點

n自然性——不可分割的血緣關(guān)系：從生命萌芽的時候起，就確定了父母的角色身份,，父母對子女來說是唯一的,、無可替代的

n社會性——無法推脫的撫育關(guān)系：要對子女盡撫養(yǎng)教育義務(wù)，教他成人,、成才

n持續(xù)性——沒有退休的終身套牢：從孩子出生直到自己的生命結(jié)束

n深刻性——潛移默化的深深烙?。?/SPAN>父母言行對子女潛移默化影響，對人的一生發(fā)展影響最大,、最深刻

高危因素威脅大腦發(fā)展

n不利的早期經(jīng)驗對神經(jīng)系統(tǒng)有持久的影響,，由壓力產(chǎn)生的應(yīng)激激素可以損害正在發(fā)展中的大腦結(jié)構(gòu)，可能導(dǎo)致伴隨終身的學(xué)習(xí),、行為和身心兩方面的問題

n童年時期不利經(jīng)驗越多,，越有可能發(fā)生發(fā)展遲緩和其他問題。在童年有較多不利經(jīng)驗的成人更有可能發(fā)生健康問題,，包括酒精中毒,、心理疾病、心臟病和糖尿病

社會轉(zhuǎn)型對親子關(guān)系自然性的挑戰(zhàn)

n早教的興起：孩子早早離開了家庭

n寄宿制擴張：幼兒園就開始寄宿了

n離婚率攀升：犧牲與孩子共處機會

n未婚的媽媽：孩子生來就缺失父愛

n多元化家庭：繼母繼父想管不好管

社會轉(zhuǎn)型對親子關(guān)系社會性的挑戰(zhàn)

n競爭激烈化：交給保姆或者老人代管

n競爭低齡化：疲于奔命于各種輔導(dǎo)班

n服務(wù)社會化：動輒送到相關(guān)機構(gòu)教育

n生活電氣化：便于自立無需更多照應(yīng)

n全市場經(jīng)濟：消費方便推向社會親情疏遠

n重開發(fā)智力：急于求成揠苗助長忽視德育

社會轉(zhuǎn)型對親子關(guān)系持續(xù)性的挑戰(zhàn)

n占領(lǐng)優(yōu)質(zhì)教育資源 vs 孩子被迫寄宿

n休閑娛樂豐富多彩 vs 很難靜心面對

n追求遠方美好生活 vs 父母提前空巢

n功課學(xué)習(xí)任務(wù)太多 vs 互動時間減少

n知識更新速率加快 vs 父母沒空充電

n獨生子女沒有替代 vs 已有經(jīng)驗浪費

社會轉(zhuǎn)型對親子關(guān)系深刻性的挑戰(zhàn)

n知識以信息方式存在地球每個角落：降低父母權(quán)威地位

n學(xué)習(xí)滲透生活的每個細節(jié)無處不在：未必父母最先知道

n在校時間遠遠多于與父母相處時間：家庭影響讓位學(xué)校

n社會新鮮神奇之花樣創(chuàng)新層出不窮：注意更多地被吸引

父母的態(tài)度和孩子的表現(xiàn)

n生活在批評中,孩子學(xué)會的是指責(zé)

n生活在敵意中,孩子學(xué)會的是打架

n生活在嘲笑中,孩子學(xué)會的是害羞

n生活在羞辱中,孩子學(xué)會的是內(nèi)疚

n生活在寬容中,孩子學(xué)會的是大度

n生活在贊揚中,孩子學(xué)會的是自信

n生活在公平中,孩子學(xué)會的是正義

n生活在安全中,孩子學(xué)會的是信任

n生活在贊許中,孩子學(xué)會的是自愛

n生活在互相承認和友好中,孩子學(xué)會的是愛

三,、父母角色

父親是天,，母親是地

n父親為“陽”，母親為“陰”

n“天”是剛強,、樂觀,、博大、寬廣的

n“地”是包容,、接納,、柔順、謙卑的

n完整的父愛和母愛是一個孩子健康成長的源泉和支撐

n父愛與母愛相互融合,，互為補充,，不可或缺，不可替代

n中國傳統(tǒng)文化講陰陽平衡,，家庭是一個陰陽平衡的系統(tǒng),，如果陰陽失衡，家庭就會出問題

父親親職：勿無為而治

n男主外,，競爭激烈的時代,，做男人不易

n奮斗事業(yè)兼顧家庭

n一份耕耘一份收獲——孩子荒廢不得

n養(yǎng)不教、父之過,，盡職責(zé),、不犯錯,。

n智慧的啟迪

n做人的引導(dǎo)與人格的健康

父親是兒子的榜樣

n作為男性的父親，一般特征是獨立,、自主,、自信、果斷,、堅毅,、與人合作、富有進取心等

n經(jīng)常與父親相處的孩子,，在與父親的不斷交往,、相互溝通中，會不斷模仿和學(xué)習(xí)父親

n受到父親良好影響的孩子,，在現(xiàn)實生活中會更加自信,，做事更加果斷，思想更加活躍,，抗挫折能力也較強,，會有很好的人際關(guān)系，也比較受同伴的歡迎

父愛的價值和意義

n父愛如傘,為你遮風(fēng)擋雨;父愛如雨,為你濯洗心靈;父愛如路,伴你走完人生,。恐懼時,父愛是一塊踏腳的石;黑暗時,父愛是一盞照明的燈;枯竭時,父愛是一灣生命之水;努力時,父愛是精神上的支柱;成功時,父愛又是鼓勵與警鐘,。父愛,如大海般深沉而寬廣。父愛是沉默的,，如果你感覺到了那就不是父愛了,！父愛是水 ————高爾基

n孩子的得失、進退,、成敗都需要父愛的滋養(yǎng)

n一個普通的父親,，不在于有多少文化，有多高的學(xué)識,，有多大的本事,，而在于用自己的榜樣和影響，教會孩子堂堂正正地做人,，踏踏實實地做事,，具備了這一點，孩子就會走好自己的路,。

父教缺失的后果

n缺乏紀律教育和監(jiān)督,，缺乏教育孩子怎樣做男人的機會。父親在幫助男孩控制自己的情感方面起著關(guān)鍵作用,，如果沒有父親的指導(dǎo)和帶領(lǐng)，男孩遭受的挫折常常導(dǎo)致各種暴力行為和其他各種反社會行為,。

n70% 的少年犯出自單親家庭

n60% 的強奸犯,、72% 的少年兇殺犯,、70% 的長期服役犯人來自無父家庭

n戒毒中心無父青少年是有父的3 倍

n無家可歸和離家出走的孩子，無父者是有父者的9 倍

人的基本需求：物質(zhì)需求和精神需求

n物質(zhì)需求主要是對衣食住行用的外在需要

n精神需求主要是對情緒情感等的內(nèi)在心理需要

n在家庭里,，對于孩子的物質(zhì)需求,，父母之外的人可以代替，給予滿足,，但精神需求,，主要來自父母的陪伴和影響，別人不可代替,，無法給予滿足

n我們常見這樣的現(xiàn)象：窮苦人家的孩子,，發(fā)奮學(xué)習(xí)，積極上進,，常常英才輩出,；富裕人家的孩子，好逸惡勞,，游手好閑,，常常難成大器。這表明精神成長比物質(zhì)滿足更重要,。

未成年人成長的環(huán)境危機重重

n經(jīng)濟社會人們都在忙忙碌碌的積聚財富,，而疏于對孩子的監(jiān)管和教育，許多空虛的孩子整天浸泡在暴力和色情影視以及打打殺殺的網(wǎng)絡(luò)游戲中,，是非觀念差,，心靈麻木，漠視生命,，視生命如草芥,。

母親親職：別越俎代庖

n女主內(nèi)，白天也要去上班,，做女人更難

n忙里忙外,，上有老下有小

n過了這個村沒了這個店——孩子不能錯過

n做“慈母”不做“母老虎”

n習(xí)慣的養(yǎng)成

n情商的培養(yǎng)

歷史上成功母親的教育

n自殘的孟母：子不學(xué)斷機紓——文亞圣孟子

n他殘的岳母：“精忠報國”——武亞圣岳飛

父愛與母愛不同

n父親是外放的，母親是內(nèi)傾的,；

n父親鼓勵獨立,，母親講求依戀；

n父親強調(diào)變化,、創(chuàng)新和挑戰(zhàn),，母親強調(diào)穩(wěn)定、一致和安全,；

n父親經(jīng)常抓大放小,，母親習(xí)慣對孩子事事關(guān)心；

n父親的方式是動態(tài)的,、富有創(chuàng)造性的,，母親的方式是靜態(tài)的,、穩(wěn)妥的；

n父親傳遞的是堅強,、勇敢等陽剛之氣,，母親傳遞的是細膩、呵護,、富有同情心等陰柔之風(fēng)

母親教育孩子八部曲

n提醒：這樣做不好

n聲明：媽媽不喜歡你這樣

n警告：再這樣媽媽就生氣了

n忽視：媽媽沒有你這樣的孩子

n威脅：你不改我就告訴你爸爸

n恐嚇：你等著,，你爸爸馬上就回來了

n告狀：男人回家后立即告狀

n安撫：媽媽不想告狀、爸爸也不想打你

如果把孩子比作一顆生長的果樹

n根系：家庭環(huán)境和家庭氛圍以及家庭中的夫妻關(guān)系和親子關(guān)系

n樹干：孩子的價值觀念,、人生態(tài)度,、理想信念、行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)處事的風(fēng)格

n枝葉：孩子的興趣愛好,、自信心,、意志力、品行習(xí)慣,、奮斗精神,、為人處事的個性等

n果：孩子的學(xué)業(yè)成績、未來考取的大學(xué),、將來從事的事業(yè),、地位成就、經(jīng)濟收入及愛情婚姻等

n果子的多少大小直接取決于果樹枝繁葉茂的程度,；而樹干的粗壯,、枝葉的繁茂、果實的多少大小,，又取決于果樹的根系有多大,、有多深

當(dāng)今的一些社會現(xiàn)象暴露了早期家教的缺失

n啃老族：好高騖遠、眼高手低,、恐懼社會,，缺失家庭責(zé)任感、社會責(zé)任感教育

n月光族：貪圖享受,、及時行樂,，不懂艱苦樸素、勤儉持家

n傍大款：夢想不需艱苦奮斗便可一夜致富

n裸辭族：說跳槽就跳槽,，不計后果,，沒有責(zé)任感

n動輒跳：情感脆弱、唯我獨尊,、受不了委屈,、挫折

n剩男女：情商問題、自我認知錯位、社會能力不足

四,、父母之道

70后父母特征：在生活中表現(xiàn)得很強勢

n他們的青少年時期,，正是中國社會急速轉(zhuǎn)型時期,，市場意識撲面而來,，迅速成為一代人的思維方式

n文化程度又前所未有地高于前輩

n自信自己有能力教育好自己的孩子，可是有關(guān)教育中的科學(xué)與民主意識還尚未得到普及

n所以這一代人很多會以商業(yè)社會的思維特點來要求自己的孩子,，表現(xiàn)出對孩子要求比較嚴格,，或是以技術(shù)思維方式來對待孩子：

n比如把孩子送到寄宿制學(xué)校，要求孩子取得優(yōu)異的考試成績,，各方面嚴格要求孩子,，對孩子進行軍事化“聽話”訓(xùn)練，家長的意見總是對的……總之,，

n家長強勢的典型表現(xiàn)就是對兒童自由意志的剝奪,，造成的直接后果就是孩子懦弱、逆反,、沒有上進心等等,。

常用愛的語言

n在孩子面前經(jīng)常提及“好兒子”、“好女兒”,，“你真好”,、“好樣的” “我很在乎你”、“我愛你”,、“你對我來說很重要”等,，表達對孩子的喜愛之情

n心情舒暢的孩子能快樂而輕松地飛，否則只能痛苦而緩慢地爬

善于發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點,，及時肯定和表揚

n孩子一旦有好的表現(xiàn)就鼓勵他“你真棒,！”、“你怎么這么能干,？,！”、“你真了不起”,、“我真為你感到驕傲與自豪,！”等；

n孩子一旦遇到挫折就及時安慰,、幫助他分析原因,、鼓勵他繼續(xù)努力、相信他能成功,！……

中國的父母的教育誤區(qū)：

n漠視孩子的優(yōu)點和長處,，孩子做得對，做得好，是正常的,，表揚會令孩子驕傲,；而特別關(guān)注孩子的缺點和不足，只有不斷發(fā)現(xiàn)孩子的缺點和不足,，不斷提醒和批評,，孩子才能不斷改進和發(fā)展。

n如果家長一味地盯著和揪著孩子的缺點,，一味地批評和指責(zé)孩子的缺點,，結(jié)果只能事與愿違，孩子的缺點越來越大,，越來越多,。因為這是一種去自尊去自信式的反面教育，你整天的批評孩子,、教訓(xùn)孩子,，指責(zé)他這不行那不行，孩子還有自尊嗎,，孩子還自信嗎,，沒有了自尊自信，孩子還會志存高遠,，積極上進嗎

學(xué)會傾聽孩子

給孩子愛撫

n孩子小的時候需要我們摟著抱著,，孩子大了，同樣需要我們的愛撫,。

n尤其父女之間常常存在肢體交流上的隔離狀態(tài),。傳統(tǒng)習(xí)慣，女兒大了,，父女之間就不該碰觸了,，你知道這樣會導(dǎo)致什么問題嗎？女兒從十歲多離開父親肢體的愛撫,，到她戀愛結(jié)婚要經(jīng)歷十幾年與異性的隔離期,，這期間還要經(jīng)過青春萌動的敏感期。青春期的女孩渴望男性的愛慕和愛撫,，而可靠的父親不去碰觸她,，無疑父親會把他推到陌生男人的懷抱啊，孩子早戀也就難免了,。所以,，父親能夠常常拉拉女兒的手，摸摸女兒的頭,，拍拍女兒的肩,，或者讓女兒挎挎自己的胳膊,、依偎一下自己健壯有力的軀體，會解除女兒的“皮膚饑餓”,，降低自己對異性的渴求,，陪伴孩子順利度過青春期，同時還能給女兒以力量

耐心地等待孩子的成長

n《不是所有的花都在春天開放》

n有一個小女孩,，她母親是一位有造詣的鋼琴師,，同時對畫畫也很有研究。……可是,，小女孩卻對音樂毫無興趣,，一首曲子教了很多遍也記不住。于是,，母親又請了最好的畫師教她畫畫。幾天后,，畫師對這位母親說：“夫人,，您的女兒毫無畫畫天賦，就是用再好的畫具,，她也畫不出美麗的畫,。”她還能干什么呢？母親十分難過,。

n望著院子里正聚精會神撥弄著一棵還沒有開花的雛菊的小女孩,，畫師對傷心的母親說：“夫人，你知道嗎,，并不是所有的花都在春天開放,，雛菊就是在秋天才開的。因為它知道,，如果在春天開放,，花朵小得會讓人注意不到它，所以它選擇在花朵們都不喜歡的秋季才開放,。它只是在等待秋天的到來,。”

n畫師的話沒錯。這個小女孩就是麥克琳托克——美國著名植物遺傳學(xué)家,，她在81歲時成為第一位單獨獲得諾貝爾生理暨醫(yī)學(xué)獎的女科學(xué)家,。

家教口徑一致

n是個人經(jīng)歷、素養(yǎng),、教育思想觀念不同,，教育方式方法不一致：

n父母教育不一致；

n父母與祖輩教育不一致,；

n祖輩之間教育不一致

n孩子反饋表現(xiàn)：

n感到迷惑,，莫衷一是,；

n沒有安全感；

n鉆空子

步調(diào)一致才能得勝利