|
廖氏羅經(jīng)逐層透解:天池（南針） 時(shí)間:2012-12-18 10:43來源:楊公風(fēng)水官方網(wǎng) 作者:晨漠 羅經(jīng) 蓋羅經(jīng)之制,，原本太極,，為天地之精凝，萬物之根本,。 何為“羅”,？乃包羅萬象； 何為“經(jīng)”呢,？乃經(jīng)綸天地,。 所以立規(guī)矩、權(quán)輕重,，成方圓,，莫不由金針于天池，始定風(fēng)水焉,。假令羅經(jīng)無天池,，則子午無定，陰,、陽莫分,，八卦、九宮,，何又而別,？五行迭運(yùn)，無自而用,。兩頭支,、干，莫由能效。龍向氣脈,，亦無由而稽.故天池藏有金針,，動而為陽，靜而為陰,。兩儀判四象,，分八卦，定吉兇,，自然化化生生于不窮,。況天池本無極頭，始于正中頂針一點(diǎn)為祖氣,，亦萬物萬化之根本也,。分按天池外，羅經(jīng)即太極也. 是以子,、午中分為兩儀,，兩儀合卯、酉為四象,，四象合四維即八卦,。八卦定方位，各司其令而天道成,、地道平,、人道立矣。曰：“虛危之間針路明,，南方張度上三乘.坎離正位人難識,，差卻毫厘斷不靈。 這一段講“羅經(jīng)”的基本原理,，強(qiáng)調(diào)羅經(jīng)的根本是金針和天池,。 所謂“金針”，一即指南指北的鐵針,； 所謂“天池”,，即托載金針刻有標(biāo)志的羅盤。 有了這兩個(gè)根本,，則正南,、正北(即子、午)二方便可以確定,，陰、陽也隨之而定,；與子,、午形成九十度角的卯、酉也定下來,，這就是四象,；與子,、午、卯,、酉形成四十五度角的西北,、西南、東北,、東南又隨之定下來,，以應(yīng)八升.所有羅盤上的標(biāo)志，都可以由此而推論出來.
第一層:天池（南針） 天池乃可言于天心,、地心,、人心之結(jié)閤也，亦可言天也,，因天地間萬物均屬虛空不能長存的,。那幺引易而言之是為空蕩自然二中正也。天地人之中唯由天心沒有上,、下,、東、西,、南,、北之分，沒有思想,，沒有形狀全然一氣呵成,，力量浩大、圣法無邊,，乃符閤大而無外,，小而無內(nèi)之圣哲矣。然地心由南北極磁場之引力感應(yīng),。自然會有形狀善惡之物體現(xiàn)象,，也意味著是天池內(nèi)之南針也。 那幺人心是什幺呢,？ 人心由善惡且由思想,。人居覆載之天而立地，能大公無私,，能救衆(zhòng)生,，亦能巧奪天功，因此人心由善惡對待之分,，學(xué)而精深且心存善念者,，替人造作必然善為；學(xué)而精深且星存貪念者，替人造作必然惡行,。所以附于羅盤上乃天池以外會轉(zhuǎn)動的層次均為人心也,。人心若然，所轉(zhuǎn)之言向弼若然,。因此古圣人慨嘆無德之人強(qiáng)求合交往矣,！如此改變方式來解說不知是否能被前輩及讀者接受與認(rèn)同，然人之在世隨著氣運(yùn),、數(shù)理,、環(huán)境不停地在改變，有緣之人方能求得善功,，大環(huán)飄渺,，能生而為人己屬不易，能不為惡更是不易,，能修心練性,，理更當(dāng)不易，能苦其心志布施普渡衆(zhòng)生,，必可入圣,；所以為人不容易，做人更難,，而成人之仁更是難上加難,。盼學(xué)子互謀共勉矣！ 第二層:先天八卦 伏羲先天八卦 經(jīng)曰： 天地定位否泰反類 山澤通氣損咸見義 雷雨風(fēng)薄恒益起意 水火相射既濟(jì)未濟(jì) 四象相交成十六事 八卦相蕩為六十四 木邵子
《系辭》傳曰,；“是故易有太極，是生兩儀,，兩儀生四象,，四象生八卦?！?/span> 太極,，是陰陽未分，天地混沌時(shí)期,。太極,，是因?yàn)榇蟮搅藰O點(diǎn)，就稱之為“太極”,。物極必反,，太極了,，就會齣現(xiàn)分化,，故陰陽分離,，形成天與地，或者天體本身有陰有陽,。 太極生兩儀,，與天地合其德，日月合其明,，四時(shí)合其序,，鬼神合其吉兇。隂陽分,，兩儀成,。從太極分動靜，而生隂陽兩儀,。 兩儀生四象,，從陽儀中生太陽、少陰,；從陰儀中生少陽,、太隂，是為四象,，所以四象是象征四方,，象征一年的春、夏,、秋,、冬四季。 四象生八卦,，從太陽中生乾1,、兌2，從少隂中生離3,、震4,；從少陽中生巽5、坎6,，從太隂中生艮7,、坤8，為之八卦,。 八卦定吉兇,，吉兇生大業(yè)。卦畫奇偶,， 乾三連,、坤六短; 離中虛,、坎中滿; 震昂盂、艮覆碗; 兌上缺,、巽下斷. 為卦成也,。 取象則 乾為天、兌為澤,、離為火,、震為雷、 巽為風(fēng),、坎為水,、艮為山、坤為地,。 分別五行 乾兌金,、震巽木、坎水離火,、坤艮土,。 分位八方 乾南坤北、離東坎西,、兌東南,、巽西南、震東北,、艮西北,。 《易》曰：“天地定位，山澤通氣,，雷風(fēng)相薄,，水火不相射，八卦相錯(cuò),?！?/span> 邵子曰；“乾南坤北,、離東坎西,、兌居?xùn)|南、震居?xùn)|北,、巽居西南,、艮居西北，所謂先天之學(xué)也,。 分別順逆左旋自震至乾,，皆得其已生之卦為順；右旋自坤至巽皆其未生至卦為逆,。數(shù)往者順,，知來者逆,，先天卦位以對待為義，出于隂陽消長之?dāng)?shù),，右自然而然之妙,。是以陽生于子，及于午,，故正南為乾,。乾,，正陽之極也,。陽極則弌陰生，以西南為巽,。巽,，正弌陰生之始也。陰生則氣必盛而包陽,，故正西為坎,。坎,，正弌陽中,，藏而包在盛陰之內(nèi)。陰盛則陽漸消,，時(shí)當(dāng)碩果將食之會,，故西北為艮。艮非弍陰之盛而弌陽之漸消乎,？陰生于午,，極于子，故以正北為坤,。坤,，正陰之極也。陰極則弌陽生,，故以東北為震,。震，正弌陽之始生也,。陽生則氣必盛而包陰故以正東為離,。離，正弌陰中,，藏而包在盛陽之內(nèi),。陽生則陰將漸消，勢處無號終兇之會,，故以東南為兌,。兌非弍陽之盛而盛陰之漸消乎,？是干、坤正位于南北者,，推之隂陽消長,，出于自然有若矣?？?、離正位東西，以覌日月,、朔望,、弦晦、盈虧之故,。其由下弦馴至于圓明,，乃陰之消，陽之長,。自下而漸長,，故左旋之卦，弌陽震,、弍陽兌,、弎陽干，有以象之也,。由上弦馴至于全晦,，乃陽之消，陰之息,，故右旋之卦,，弌陰巽、弍陰艮,、弎陰坤,，有以象之也。所以然者,，陰明而陽晦,，故月陰常稟日陽之光，晦則日光背而月晦,，望則月光對而月且明也,。知月之晦明盈虧，而日在其中矣,?？病㈦x正位,，列于西東,，隂陽消長,，出于自然。世人知先天對待之卦,，不知隂陽消長之妙,，所以理氣之體包括無盡也。 文王后天則異位,，卦取流行,，以成一歲之運(yùn)，至于變先天之體而顯之于用者,，其卦序不從太極,、兩儀、四象生來乎,？又以乾之純陽為父,，而生震長男、坎中男,、艮少男；以坤之純陰為母,，而生巽長女,、離中女、兌少女,，其氣分別陰陽,，則乾之奇為陽，而震,、坎艮之二偶易奇亦為陽,。次三卦稟氣于干父，陽從陽類,，一奇為主,，而二偶聽之，故《易》辭所謂“陽卦多陰,。一君二民,，君子之道.以坤三偶為陰. 而巽、離,、兌二奇一偶為陰.此三卦各稟氣于坤母.陰從陰類,，一偶為主，而二奇聽之,，故《易》辭所謂“陰卦多陽,，二君一民，小人之道.”其分別八方為后天,，始震,、坎,、巽而終于艮。發(fā)生于始,，收成于終,，以象一歲流行之道.故《易》曰:“帝出乎震，齊乎巽,，相見乎離,，致役乎坤，說乎兌,，戰(zhàn)乎干,，勞乎坎，成言乎艮.”詳而論之,，后天卦位.以流行為義耳.卦有陰陽純駁,，與其所居宮位適相符合.一毫無所牽強(qiáng)者.觀元化運(yùn)用之樞紐，首以天,、地二極為要區(qū),，非卦得陰陽之至純者，不足以居之,，故天之北極在亥,，而干以純陽，天象居西北·地之南極在申,，而坤以純陰,，地象成西南。俱是當(dāng)極緊關(guān)切要去處非徒謂其老亢.退居無為之地也,，至哉干坤.為陰陽之祖宗,、眾卦之父母.故文王所以安頓干、坤兩卦居二極之地外此坎中男,、離中女,，似非有長男代父、長女代母之權(quán)也.何故?以坎,、離代先天干,、坤而正居南北之正位，所以中分陰陽,，而立八方之標(biāo)準(zhǔn),，非卦奈陰陽中正之氣者.不足以居之，故離本先天干體,，得坤中一陰而中虛;坎本先天坤體,，得干中一陽而中實(shí)，各得陰陽中之正氣，與諸卦之上下雜奈陰陽者不同.文王用坎,、離正位于南北,，大有深意，非偶然也,。二卦各鐘氣于干,、坤之中，艾位在先天,，則正居于西東,，后天居于南北，合先后坎,、離各分出東南西北之三中,，’不識先夭干南坤北之本體故也，震本長男,，’得氣在坎,、離之先，何不代干居南,，而東位之;是出何哉?誠以震一陽始生,，卦既首冠于六子，則其所居之位首冠于五方,，所生之令必首冠于四時(shí).長男代父,，即不欲不居青宮以司春令，;而居正東,，豈可得哉?既以長男代父而資始，女代母而資生乎?此巽所以繼震之后位居?xùn)|南者,，以長女附長男,，以陰木佐用木，互相協(xié)助,，而稗其資始資生之并茂焉,，兌為少女，金之弱質(zhì),，乃陽之不能自生旺者,，故以正西居之。兌左附干父,，金資金助,，右依坤母，金籍土生,，則兌如是乎,。艮為少男，似亦土之薄氣，然良與兌陰之柔弱無為者不同,，猶能附人成事,，而稍體于歲力之萬一，故以艮居?xùn)|北,，時(shí)當(dāng)貞下起元之會,，水將盡而木將繼之候也.于是水得之而有滋潤生息之而有滋潤生息之根，木得土而有栽培生長之氣,，不得不居?xùn)|北.以少男.附長男,，而協(xié)成一歲之功.妙矣哉文王之《易》施后天之用，實(shí)先天之體一合《洛書》’兼《河圖》地法,，因之以每卦管五山,，合三八二十四位。用后天不用先天,，即用后天而先天之體在其中矣,。此乃先天八卦自然對待夫婦，蓋先天如人之魂,，后天加人之體,，有魂則有人，無魂則無人.互相配合,，變化無窮,，而為陰陽起化之根，萬古不易之規(guī)者也,。何·以見其為根而不可易?以先天對待八卦并論,，以九畫而應(yīng)宮。如天地定位共九畫,，水天不相射共九畫,，雷風(fēng)相薄共九畫，山澤通氣共九畫,，四九三十六畫,，以應(yīng)三十六宮. 故乾遇巽時(shí)為月窟，坤逢雷地現(xiàn)天根,。天根月窟間來往,，三十六宮都是春. 而羅經(jīng)因載化三十六層，層層隱妙,，字字入玄,。時(shí)師多察其本原，究其體用兼該之妙,。余因是逐一注解,，詳列分明,，以共世學(xué)，不沒先圣苦心,。 (責(zé)任編輯：晨漠) |
|
|
