百年一生經(jīng)典詮釋
中國(guó)的先哲們喜歡用獨(dú)到的視角審視人生百態(tài),，他們喜歡用概括性的表述和富有哲理性的語(yǔ)言指點(diǎn)江山、世態(tài),。比如對(duì)人從生到死的概括莫過(guò)于那句中國(guó)人都喜歡引用古訓(xùn)：十歲不愁,、二十不悔、三十而立,、四十不惑,、五十知天命、六十耳順,、七十古稀,、八十耄耋。九十是什么,？九十老童唄,。你看凡年逾九十的翁嫗幾乎都是五官縮蹙、須稀發(fā)疏,、雌雄難辨,，更常常遺東忘西、耳聾口拙,、問(wèn)南言北,，上廁所忘拉褲子，出門(mén)不認(rèn)兒女，令人忍俊不止,。不是老童是老圣,？
十歲不愁：玩是兒童的天性，喜玩者何愁之有,。包括成年人因貪玩而無(wú)所事事者多是被稱為沒(méi)心沒(méi)肺,、游戲人生。正是：玩者不愁愁者不玩,。真正有愁者去玩的,，那不是玩，是鬧,，是發(fā)泄,。
孩童喜玩不愁是天性，但過(guò)于貪玩,，國(guó)人則稱之為頑石劣性,，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為玩物喪志。正是：少年若天性,，成長(zhǎng)使之然,。孩子們都是塑造出來(lái)的。
二十不悔：中國(guó)人喜歡講自古英雄出少年,?？v覽歷史少年才俊代代輩出，他們或?yàn)閲?guó)為民血戰(zhàn)沙場(chǎng)或激揚(yáng)文字指點(diǎn)江山,，成為中華民族最可歌可泣的一部分,。無(wú)怪乎偉人感嘆：世界是你們的，也是我們的但歸根結(jié)底是你們的,。你們年輕人朝氣蓬勃,，正在興旺時(shí)期，世界寄托在你們身上,。
“二十”無(wú)暇,？當(dāng)然不是。二十之青年富于青春,，賭資雄厚,，學(xué)性方勃，頑劣尚存,，自謂熱血,，確有不少搖擺于正邪之間。無(wú)論跌倒或撞的頭破血流,，總會(huì)一言蔽之：無(wú)悔,。再用年輕時(shí)最愛(ài)表述的愛(ài)情宣言——噯情ゼ跑徿套如果我愛(ài)你是×,，那么我不想我√。如果因√而失去你,，那我寧愿×一輩子——講這話時(shí)一定不會(huì)想到,，生命有限人生無(wú)常，少壯不努力老大徒傷苦,。青春的賭資是有限的不是無(wú)限的，那些老時(shí)一事無(wú)成,、窮困潦倒的人,，幾乎都是把有限的青春作為無(wú)限的賭資任意透支而糟蹋了。
三十而立：自2000多年前老夫子說(shuō)他三十即建功立業(yè)后,，三十就成了中國(guó)人特別是父輩衡量男兒（子孫）是否安身立命的度量衡,。三十而立，不是指男人是否能養(yǎng)活自己,。在孔夫子之后的漫長(zhǎng)歲月里,，眾多的儒家學(xué)究們把它演化成考量那些世世代代上背負(fù)著祖宗、下?tīng)恳鴥号哪腥藗儗W(xué)業(yè)有成,、事業(yè)有成的又要傳承中華文化傳統(tǒng)的標(biāo)桿,。古時(shí)的男人一定比今天的男人成家立業(yè)的早，他們十五六歲即可婚娶,，二十來(lái)歲即兒女繞膝,，不到四十不乏兒孫滿堂。三十而立也是應(yīng)當(dāng)之事,。今日青年略略有些麻煩,，即便二十多歲讀完大學(xué)，依然為找工作奔波,，為買(mǎi)房子蝸居,。為減輕生活負(fù)擔(dān)丁克，為躲避人世紛爭(zhēng)偶居,。漂泊不定的事業(yè)確定了他們漂泊不定的人生,。
四十不惑：人生四十多喜歡說(shuō)半輩子過(guò)去了，聽(tīng)的多了見(jiàn)的也多了,，對(duì)這個(gè)世界沒(méi)有什么看不透的了,。此語(yǔ)很有點(diǎn)北方諺語(yǔ)“年過(guò)中秋月過(guò)半”，意即這一年這一月過(guò)了中秋過(guò)了十五一眨眼剩下的歲月也就過(guò)去了,，大有逝者如斯夫不舍晝夜的感慨,。有感慨一定有感悟的，四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會(huì)留下無(wú)法磨滅的記憶之痕,。就像西方心理學(xué)家把記憶描述成痕跡線段,，于是,，這些線段記憶幫助四十年閱歷的人參悟人生，對(duì)世間百態(tài)和周遭是非有了洞悉般的明察,，不會(huì)因蠱惑而沸騰,，不會(huì)因誣言而頹廢。
四十成業(yè)穩(wěn)家對(duì)大多數(shù)人已是最后的界限,。四十業(yè)未成家未穩(wěn)實(shí)乃妻兒的悲傷,。成業(yè)穩(wěn)家其實(shí)就是不落時(shí)代之伍，不被社會(huì)邊緣化,。也就是能給妻兒創(chuàng)造一個(gè)富足安全的生活環(huán)境,。不惑之年不有困惑之舉，母不捶胸,、妻不夜泣,、兒不驚厥，維斯如斯,，老不桀撅,。
五十知天命：五十的人一定會(huì)常常感悟人生。在感悟中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己今天走過(guò)的人生路其實(shí)既有偶然又有必然,。從小到大,，老天還是公正的，它盡可能公平的給與每個(gè)人平等的機(jī)會(huì),，只是有些機(jī)會(huì)我們意識(shí)到并抓住它,，而有些機(jī)會(huì)從我們手中滑失過(guò)后很久我們才意識(shí)到那些機(jī)會(huì)的寶貴，特別是當(dāng)和我們當(dāng)初條件相當(dāng)?shù)耐樵谕瑯拥臋C(jī)會(huì)面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路后,，這時(shí)的感悟一定會(huì)痛徹入腑,。于是人生就走成五十歲時(shí)回頭看的那條路，這里的必然和偶然常常會(huì)交織成“性格決定命運(yùn)”的認(rèn)同,。
五十即已知天命,，就應(yīng)回視自己是否已安身立命，學(xué),，著作不在于等身,，有今后躺下時(shí)可以墊枕之物。業(yè),，不在于首富,，妻持家寬裕無(wú)憂，老母不嘆氣接濟(jì)即好,。
業(yè)似浮萍,，家徒四壁，妻母?jìng)?，兒女拮?jù),，孫子無(wú)教,，五十的天命很冏。
六十耳順：六十歲的人還有“老牛自知黃昏晚,、不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”的精神的已是甚少甚少,，那些有著“老驥伏櫪志在千里、烈士暮年壯心不已”雄心壯志的人更非常人,，不是偉人就是努力做偉人的人,。
六十了只想以尋常之心做尋常之事，安度晚年,，頤享天年,，況且他又在六十年的風(fēng)塵中洞悉了人生。你說(shuō),，這樣的人還有什么世間的凡夫俗語(yǔ)能讓他耳紅面躁，不易,。故耳順不悖,，萬(wàn)事都應(yīng)入耳心平。準(zhǔn)確地說(shuō)五六十歲的人大抵以安命為主導(dǎo),，享受樂(lè)居,，規(guī)勸兒女，飴弄子孫,。其實(shí)中國(guó)的儒家士大夫們很早就意識(shí)到在中國(guó)文化圈內(nèi)這個(gè)年齡層的人是社會(huì)最穩(wěn)定的基石,，故倡導(dǎo)君君臣臣、父父子子的儒家倫理,，即君為臣綱,、父為子綱。你看,，古時(shí)一旦哪個(gè)小子落草為寇無(wú)法擒拿時(shí),，通常就會(huì)把他的父母叫來(lái)喊話規(guī)勸，鮮有無(wú)效者,。再縱觀中國(guó)3千3百年有文字的文明史，真正懂得中國(guó)民情,，每次社會(huì)革命或革新都依靠和發(fā)動(dòng)群眾,，爆發(fā)全民參與推翻舊體制的革命。出現(xiàn)妻子送郎,、母親送兒,，更有自己老當(dāng)益壯，老漢扛槍上戰(zhàn)場(chǎng),，大娘裹好小腳當(dāng)?shù)叵峦ㄐ艈T的壯烈時(shí),，也就是這種連中國(guó)最穩(wěn)定的階層都熱血沸騰劇烈動(dòng)蕩時(shí)候,，即便自詡擁有八百萬(wàn)軍隊(duì)、擁有當(dāng)時(shí)最現(xiàn)代武器,、正處在新興政權(quán)的國(guó)民黨焉有不倒之理,。所以，真正讀懂中國(guó)并駕輕就熟的調(diào)動(dòng)發(fā)揮這種民情的,，并不是上世紀(jì)三四十年代有人講的兩個(gè)半,。為何？記得學(xué)界一位老先生說(shuō)過(guò),，通常能干的不能寫(xiě),，能寫(xiě)的不能說(shuō)，能說(shuō)的不能干,，三者兼而有之的極少,。其實(shí)這不是老先生自己的話，中國(guó)人自來(lái)評(píng)價(jià)周圍人的能耐時(shí)就喜歡這樣套用,。如此說(shuō)來(lái),，能干能寫(xiě)能說(shuō)基于一身，又成功的改造中國(guó)——這句話沒(méi)說(shuō)完,，同樣的意思再換個(gè)角度講,，世界公認(rèn)的使中國(guó)能在世界范圍內(nèi)影響最大的那兩個(gè)人中只有一個(gè)是干,、寫(xiě),、說(shuō)三者集大成者，并成功建立新型社會(huì)由此推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的——不就一人嘛,，故三千年不過(guò)惟一人耳,。
七十古?。?/font>杜甫詩(shī)云人活七十古來(lái)稀。其實(shí)中國(guó)老百姓更多的則認(rèn)同七十古稀是源于孔圣人73仙逝,，孟圣人84燈枯,。故國(guó)人特別是上了年紀(jì)的人喜歡說(shuō)“七十三八十四閻王不請(qǐng)自己去”,。你想兩位圣人也就活了七八十歲,，我們個(gè)平頭老百姓還想多高壽。這種千年傳承的情愫既有安慰也有超越的好勝,；其實(shí)到古稀之年更應(yīng)該想想自己年輕時(shí)是否學(xué)業(yè)有成，中年時(shí)是否事業(yè)有成,，老年時(shí)是否兒女成長(zhǎng)有成,。做到這三點(diǎn)，于天于地于己安然,。沒(méi)做到這三點(diǎn),，人生會(huì)有些些許許的遺憾。
年逾七十,，孔夫子的遺訓(xùn)也是不能忘的,，老先生說(shuō)，七十從心所欲而不逾矩,。老先生是圣人,，又到了修煉成賢的境界，自然是在各種法度的界定內(nèi)從心所欲的做事,，為統(tǒng)治中國(guó)兩千多年的封建儒學(xué)正統(tǒng)思想豎起了歷史豐碑,。可普通老百姓就另論了,，七十從心所欲而不逾矩,，似乎有點(diǎn)難。俗話說(shuō)老有三寶,，貪財(cái)怕死瞌睡少。時(shí)代不一樣了,，開(kāi)開(kāi)心心健健康康的活著就好,，力盡所能的為社會(huì)做些有公益的事。
八十耄耋：很佩服創(chuàng)造耄耋兩字的先哲,。這兩字像幅畫(huà),，形象極了，即便不知讀音,，看看字形,，腦海里也能浮現(xiàn)老者頭發(fā)蓬亂的具象。耄耋一定不是倉(cāng)頡所創(chuàng),，它是一個(gè)典型的由組合字構(gòu)成的雙音節(jié)詞組,，應(yīng)該是漢字很成熟時(shí)期采用形聲組字方式創(chuàng)造的哦。我在一些地方的博物館見(jiàn)過(guò)宋元明清的水墨畫(huà)幅,，也仔細(xì)地端詳過(guò)臺(tái)灣故宮藏品的臨摹畫(huà)展,，非常敬佩古代畫(huà)家驚人的觀察力和表現(xiàn)力，他們用簡(jiǎn)約的筆法聊聊數(shù)筆就勾勒出河川垂釣,、芭蕉葉下博弈的老翁短疏雜亂像插了幾根稻草的頭發(fā),，極好地表現(xiàn)了翁頭部的年輪特征。耄耋的耄本意是指古稀之人白雜黑的稀發(fā),。古人對(duì)人體的部位分得很細(xì),，同樣的東西，在頂為發(fā),、在下為毛,。頭發(fā)不能稱為頭毛，下面的就多了,，統(tǒng)稱為毛,。比如眉弓、腋下,，長(zhǎng)的再長(zhǎng)也不能稱之為發(fā),，只能叫毛，比如眉毛,；和此耄同樣也是表達(dá)毛發(fā)的還有一個(gè)字是髦,，它指額至眉的短發(fā)，又將短發(fā)中的長(zhǎng)秀者又稱之為髦俊,，也引申指精英們,，即人中的才俊。這個(gè)詞大約已被遺忘了,，很少見(jiàn)用,。中國(guó)詞匯對(duì)耄耋之年多是贊譽(yù)致詞，除了民間無(wú)德者罵老雜毛之外,，尊老敬賢始終是中華民族的美德,。當(dāng)然耄耋代代都有老英雄，比如上有姜太公,，中有老黃忠,、佘太君，下就更多了,，遠(yuǎn)了不講,，收拾四人幫，改變中國(guó)命運(yùn),，不就有位耄耋老帥坐鎮(zhèn),。
中國(guó)的老人即便闖過(guò)七十三，對(duì)八十四依然是負(fù)擔(dān)重重,。一些看起來(lái)不錯(cuò)的老人在這道坎前闔然長(zhǎng)逝,，有些看起來(lái)病病怏怏的老人闖過(guò)這道坎倒是一天天精神起來(lái)，頑強(qiáng)地奔九十而去,。人生真的是很奇怪的噢,！
百歲人仙：人活百歲已和神仙無(wú)太大差異，活著是段活歷史，走了是個(gè)記錄,。家有百老,，兒孫有寶。 |
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