名人故里之爭(zhēng),，近年來(lái)各地紛紛岀手,。通過(guò)文化發(fā)展經(jīng)濟(jì)的思路和做法其本身具有它的合理性，但是,，如果因?yàn)榧惫^(guò)度追求名人的經(jīng)濟(jì)利益將名人商品化,，把眼睛盯著的不是文化而是經(jīng)濟(jì)去搶爭(zhēng)名人，就大可不必,?！渡菹惴蛉恕冯娨晞〉臒岵ィ騽≈杏幸痪洹坝缹帯?，引發(fā)了敘永籍部分文人雅士的爭(zhēng)議和討論,。比如，奢香到底出身在永寧宣撫司還是其他地方,，是永寧人或藺州人連自己本土人士都無(wú)法認(rèn)定的時(shí)候,，就有一種借機(jī)推銷(xiāo)自己，證明自己的存在給歷史添亂和喧賓奪主的感覺(jué)了,。
當(dāng)然,，敘永籍部分文人雅士對(duì)家鄉(xiāng)的熱情和愛(ài)心是值得肯定的，誰(shuí)也無(wú)權(quán)去干涉他們爭(zhēng)議和討論的權(quán)利,，即使他們的熱情和愛(ài)心導(dǎo)致出現(xiàn)一些學(xué)術(shù)之爭(zhēng),，但我們還是應(yīng)該原諒他們，必競(jìng)他們不是史學(xué)專(zhuān)家,，只是為了熱情和愛(ài)心匯集在一起的民俗愛(ài)好者,，他們爭(zhēng)議和討論的初衷可能不是為了推銷(xiāo)自己,，而更多的是出于對(duì)家鄉(xiāng)本能的關(guān)愛(ài)，出現(xiàn)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)無(wú)可厚非,。
首先我要再一次表示對(duì)他們的尊重,，避免傷害他們的愛(ài)心，然后再去討論問(wèn)題,。大家要怎么做才能認(rèn)定名人故里,，需要明白用什么載體去宣傳名人才能更好地利用名人效應(yīng)去開(kāi)發(fā)旅游業(yè)發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，避免好心辦壞事發(fā)生給歷史添亂的尷尬情況,，這個(gè)問(wèn)題值得敘永的民俗愛(ài)好者注意,。
我曾跟一位文史老師探討過(guò)這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō),，縱觀這些年的名人故里之爭(zhēng)不難發(fā)現(xiàn),，爭(zhēng)奪名人故里的地方大多位于中西部經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，且相當(dāng)一部分是國(guó)家級(jí)或省級(jí)扶貧重點(diǎn)縣,，挖掘名人故里資源,、帶動(dòng)旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展最便捷的選擇,，所以如此喜歡搶名人故里,。名人故里，當(dāng)然應(yīng)該加以保護(hù),。但是,，如果連基本的史學(xué)知識(shí)都不具備,，僅靠一些似是而非,，一知半解的東西去臆想，而不顧及歷史,、尊重歷史,，不設(shè)身處地去接受已經(jīng)被證明是事實(shí)的事實(shí)，其實(shí)是對(duì)歷史的褻瀆和不尊重,，身處名人故里之中的名人才感到痛心,。大家的一腔熱情應(yīng)該以如何利用好已有的名人故里為中心，開(kāi)發(fā)旅游業(yè)從而帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展而不是利用爭(zhēng)議和討論名人故里之譽(yù),，證明自己的存在吸人眼球抬高自己的身價(jià),。
奢香廣場(chǎng)已經(jīng)修建在了古藺縣而且名聲在外，奢香紀(jì)念館已經(jīng)作為烏蒙山開(kāi)發(fā)重點(diǎn)項(xiàng)目經(jīng)四川省批準(zhǔn)立項(xiàng),，古藺縣已經(jīng)完成紀(jì)念館土地規(guī)劃,，且歷史上敘永、古藺同屬永寧,，在敘永的民俗愛(ài)好者拿不岀充分的證據(jù)說(shuō)明奢香故里在敘永的時(shí)候,，為什么又不可以尊重歷史就統(tǒng)稱(chēng)奢香故里在永寧呢,？以古藺為中心，以奢香廣場(chǎng)和即將修建的奢香紀(jì)念館為載體,，共同發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)為什么又不可以呢,？共同發(fā)展很有現(xiàn)實(shí)意義和它存在的客觀必然性，也是避免外界嘲諷敘永老是跟著古藺跑或者跟著古藺學(xué)現(xiàn)實(shí)的要求,。
敘永的民俗愛(ài)好者應(yīng)該思考,，在敘永縣文化品牌一直搖擺不定，特別是糾結(jié)在宣傳敘永還是永寧的時(shí)候,，我們何不靜下心來(lái)思考我們的發(fā)展方向,。敘永縣的苗族文化曾經(jīng)獨(dú)樹(shù)一幟，令其他縣區(qū)不敢小覷,，但是現(xiàn)在無(wú)論是在挖掘還是弘揚(yáng)上我們已經(jīng)明顯落后于我們的鄰縣,。而現(xiàn)在開(kāi)始做的彝族文化就應(yīng)該在挖掘和弘揚(yáng)上下功夫，從宣傳“川黔要塞,、古彝源地”里殺出一條血路來(lái),。再認(rèn)真思考如何打造我們的苗族文化，讓我們縣的合樂(lè)苗族鄉(xiāng)同古藺縣的箭竹,、大寨苗族鄉(xiāng)連成一片成為西南苗族生態(tài)體驗(yàn)園區(qū),，引入資金精心打造敘永縣的畫(huà)稿溪風(fēng)景區(qū)讓它同古藺黃荊原始森林、貴州十丈洞風(fēng)景區(qū)形成環(huán)線互動(dòng),，共同發(fā)展兩縣的旅游產(chǎn)業(yè)來(lái)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,。
如果大家明白了以奢香為載體以發(fā)展旅游為中心形成大宣傳大旅游大發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體，就不會(huì)只顧自己的熱情而不顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展去爭(zhēng)議和討論奢香的出身地問(wèn)題了,；就不會(huì)為了去做什么專(zhuān)家博一虛名而承受專(zhuān)研文史之難了,；也免了整天從故紙堆里尋章摘句撰寫(xiě)文章同別人論戰(zhàn)之苦了。其實(shí),，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看打奢香故里牌只是解決一個(gè)短期效益問(wèn)題,，并沒(méi)有什么特殊的旅游價(jià)值，因?yàn)樗皇且粋€(gè)文化符號(hào),?？棵诵?yīng)拉動(dòng)地方旅游發(fā)展帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)成功的典范有，但,，很少,。原因在于歷史的東西需要復(fù)原，投資和風(fēng)險(xiǎn)太大,，不像修一座房子那么簡(jiǎn)單,，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有利用現(xiàn)有資源那么好打造。文化創(chuàng)意、文化發(fā)展不僅僅是通過(guò)一個(gè)名人故里就可以變成一個(gè)旅游景點(diǎn)那么簡(jiǎn)單,，需要在原發(fā)性,、內(nèi)生性上面下功夫，找到一個(gè)和本地經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展趨勢(shì)相結(jié)合的點(diǎn),。
明白了這些,，就不應(yīng)該再去爭(zhēng)議和討論傷害一脈香存的鄰縣，就不應(yīng)該在自己都還搞不清楚的情況下,，在沒(méi)有任何載體的情況下去宣傳什么,。古人都沒(méi)有搞清楚的問(wèn)題我們搞清楚需要很多的時(shí)間和精力，花了時(shí)間和精力也未必能搞的清楚,。不要亢奮地停留在奢香出生地的爭(zhēng)論中如何表現(xiàn)自己,，而應(yīng)該忠實(shí)地履行好自己的角色，在各自的崗位上為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而努力工作,。
是的,，在名人故里不太清晰的時(shí)候，我們懷著滿腔熱血萬(wàn)眾一心一定要為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么事情的精神讓人欽佩,，但我們要提醒自己,，千萬(wàn)不要陷入自我膨脹的功利幻覺(jué)中，不要用虛幻的精神掩飾自己內(nèi)心的自私,。要清楚這樣做到底是在為家鄉(xiāng)文化出力還是借機(jī)表現(xiàn)自己,？我們要防止借爭(zhēng)議和討論名人故里之機(jī)尋找需要?jiǎng)e人認(rèn)可自己的存在感，不需要去幻想有一天出現(xiàn)奢香是咱敘永人我參加過(guò)爭(zhēng)議和討論我勞苦功高,，讓公眾,、媒體看到自己的身影場(chǎng)面。
名人故里之爭(zhēng)不應(yīng)該成為任何人尋找自己存在的機(jī)會(huì),，即便是爭(zhēng)回來(lái)那只是你自覺(jué)自愿承擔(dān)的一份社會(huì)責(zé)任,。我們?yōu)槭裁床豢梢缘驼{(diào)一些弱化自我色彩呢？何況認(rèn)定名人故里的歸屬也不是那個(gè)說(shuō)了算的,，文化部,、國(guó)家文物局對(duì)名人故里命名有明確的規(guī)定和要求,。大家應(yīng)該以積極客觀的態(tài)度去看待歷史,，不要一方面打著研究名人故里的牌子四處活動(dòng)，一方面又道德綁架借機(jī)推銷(xiāo)自己,。研究歷史,，研究名人故里，應(yīng)該把歷史和名人故里融入到周邊歷史文化的大環(huán)中去加予考量,。當(dāng)前,，探討名人故里如何服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和地方文化的發(fā)展才是當(dāng)前的一大要?jiǎng)?wù)，而克服借爭(zhēng)議和討論名人故里之機(jī)證明自己的存在的道德誤區(qū)是民俗愛(ài)好者應(yīng)有的道德操手,。
愿以此文同民俗愛(ài)好者共勉,，不給歷史添亂,，不給文化大繁榮添亂就是我們每一個(gè)民俗愛(ài)好者一個(gè)美好的夢(mèng)。
