文化遺產(chǎn)名稱：紫陽民歌
所屬地區(qū)： 陜西 · 安康 · 紫陽縣  
遺產(chǎn)編號：Ⅰ—11  
遺產(chǎn)類別：民間音樂  
申報日期：2007年 
申報人/申報單位：安康市紫陽縣 
遺產(chǎn)級別： 省  

“文革”期間，紫陽民歌曾被扣上“黃色歌曲”的帽子,，一度遭封禁,。后來，當?shù)赝诰蜃详柮窀钑r,，發(fā)現(xiàn)老民歌手年事已高,，年輕人又不會唱,，形成了斷代。根據(jù)文獻記載,，早在7000年前紫陽就有人類活動,，這里人類文明的歷史最早就是以古代傳說和歌謠的方式流傳下來的。據(jù)說,， 《詩經(jīng)》中的“周南”,、“名南”等25首歌謠就流傳于紫陽在內(nèi)的漢江上游。

在某種意義上,，民歌成為傳承“歷史”的載體,，但其產(chǎn)生最直接的動因或許是老百姓尋找快樂的需要。

紫陽地處漢水上游,，秦嶺和大巴山之間,。由于自然條件惡劣，加之偏僻,，閉塞,，老百姓沒有什么文化生活，種地累了,，男女就相互唱著罵俏,；婦女在家里做活，一個人孤獨寂寞,，便唱個民歌解悶,；放牛的單身漢，常扯起山歌宣泄心中的壓抑……

久而久之,，便形成了勞動號子,、山歌、小調(diào),、議事歌,、花鼓子、兒歌等內(nèi)容豐富,、種類齊全的紫陽民歌,，并成為陜南地區(qū)最具代表性的民歌曲種。

紫陽民歌是陜南民歌有代表性的曲種,。紫陽民歌語言形象生動,，曲調(diào)優(yōu)美動聽，演唱潤腔方法和調(diào)式音階用法都獨具特色,，特別是任河一帶,，因其山谷縱橫，有空谷回響的效果,，所以,，喜歡甩高腔,，吼山歌。而漢江沿岸則喜歡哼小調(diào),。

勞動號子,，是民歌音調(diào)的根源基礎。其種類很多,，如《漢江船工號子》,、《放排號子》、《打夯號子》,、《抬石號子》,、《裝卸號子》、《搬運號子》,、《搶錘號子》、《打油號子》,、《抬喪號子》等,。其中以《漢江船工號子》、《放排號子》,、《抬喪號子》最有特色,。《漢江船工號子》由“上水號子”,、“下水號子”和“其它水上號子”組成,。其調(diào)式基本是綜合六聲宮商調(diào)式，也有少數(shù)徵羽調(diào)式,，音調(diào)起伏跌宕,，音程大跳較高，節(jié)奏變化大,，是船工水上生活的寫照,。后因交通條件和交通公具的改變，木船漸少,，漢江號子亦漸趨衰落,，而抬石、打夯等勞動號子還在流行,。

山歌,，在民歌中占大多數(shù)。山歌是勞動人民真實情感的表露,，歌詞有很多是勞動中即興而作的,，如《采茶歌》、《鑼鼓草》,、《栽秧歌》,、《磨兒調(diào)》等,。唱山歌的旺季也常是春、夏采茶,、薅草和秋收之時,。若是打?qū)ε_唱盤歌，一場歌可持續(xù)很長時間,。山歌又分“山歌號子”,、“山歌調(diào)子”、“通山歌”,、“鑼鼓草”4種,。山歌號子無詞或詞少，而襯調(diào)較多,，所以有“詞短號子長”之說,。山歌號子用假嗓演唱，旋律起伏大,，長音多,，但音域不寬。山歌調(diào)子是對有詞并有固定曲調(diào)的山歌的習慣稱呼,，往往一歌多名,，或一調(diào)多詞。唱法有假嗓,、真嗓兩種,。假嗓唱法俗稱“拉調(diào)子”，類似山歌號子,，真嗓即用平腔演唱,。山歌調(diào)子語言生動，曲調(diào)手法巧妙,，有較強藝術表現(xiàn)力,。通山歌則指普通流行的一種通用格式的歌，其歌詞格式一是規(guī)整的“五句子”,，前4句多用比興,，第5句點明主題；一是“聯(lián)八句”,，在“五句子”的第五或第三句之后到結(jié)尾之間,，括入若干句“趕句”，其曲調(diào)格式較為固定,，一般以第1,、2句為音樂主題，第3句為第2句的變化重復,，第4,、5句又是1,、2句的變化重復。低山地區(qū)流行調(diào)式音列是6123（羽）,，高山地區(qū)流行調(diào)式音列是5612（徵）,。

小調(diào)詞曲比較固定，多用平腔,。風格特點是：曲調(diào)細膩流暢,，旋律優(yōu)美動聽，節(jié)奏平穩(wěn)細碎,，音域較窄,，表達的情緒文秀氣，帶有訴說性,。其調(diào)式以五聲徵調(diào)式為最多,。角調(diào)式未發(fā)現(xiàn)。

花鼓子,、八岔是紫陽流行較廣的民間口頭藝術形式,，二者聯(lián)系密切，習慣上將二者并列,。花鼓子屬即興而作,，有些好的口頭作品經(jīng)長期傳唱而得以保留,。花鼓詞結(jié)構(gòu)一般是每段7字4句，少部分5句的最后一句為5字,。有時在第2句后插入數(shù)板詞,，而使篇幅打破限制?；ü淖影樽噼尮母鞯囟际侨迨剑?img doc360img-src='http://image61.360doc.com/DownloadImg/2013/06/0520/32858993_23.jpg' style="HEIGHT: 535px; LEFT: 92px; TOP: 0px; WIDTH: 432px" alt="中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——紫陽民歌 - hubao.an - hubao.an的博客" src="http://pubimage.360doc.com/wz/default.gif" width="621" height="769" __1370433738169__="ev_8370883080" __loaded="true" __scrollbinded="true" firstheight="535px" firstwidth="432px" firstrate="0.695708712613784" middlex="92px" middley="0px" zoomrate="0.695708712613784" srcheight="769" srcwidth="621">唱完1,、2句打頭板，唱完第3句打二板,，結(jié)束句打落板,，旋律為徵調(diào)式，但有上河調(diào),，下河調(diào)之分：漢江上游各地為上河調(diào),，下游為下河調(diào)。高山區(qū)曲調(diào)粗獷,、高亢而旋律性差,；低山區(qū)曲調(diào)細膩，裝飾音多,，旋律性強,。

風俗歌,，有孝歌、哭喪,、哭嫁,、撒喜、辦交待等類型,。流行廣的是孝歌,，哭喪、哭嫁,。過去還產(chǎn)生過專事唱孝歌的藝人和受聘哭嫁,、哭喪的人，因而,，它已同實感相分離而形成一種藝術形式,。其基本調(diào)式亦為五聲徵調(diào)式。

宗教歌曲,，這是民間從事某種宗教迷信活動時唱的主要有“道歌”,、“壇歌”、“端公調(diào)”,、“燒拜香”等,。[1]

紫陽位于陜南中部，因道教南派創(chuàng)始人紫陽真人張伯端而得名,。我國古代最早的詩歌總集《詩經(jīng)》中"周南"和"召南"部分25首歌謠的流傳地主要就在包括紫陽在內(nèi)的漢水上游,，紫陽民歌在朝代更迭的過程中，伴隨著人們種種生活習俗的形成發(fā)展而逐漸成熟,，于明清達到鼎盛,。

明清兩代,由于戰(zhàn)亂和災荒,造成陜南(包括今漢中、安康,、商州三市）人口大量死亡和遷徙,以至大批田地荒蕪,經(jīng)濟衰落,。大批外地流民或因受災逃生；或因躲避過重的賦稅,；或因人多地窄,無地可種,；或因被朝廷奪去土地；自發(fā)流入擁有大量無主荒地的陜南山區(qū),。此外,，也有一些外地人因經(jīng)商先客居后入籍，或為官任滿定居,，或從軍退伍落戶,，而移民陜南。同時，朝廷采取有組織的移民墾荒屯田的政策,，強制人稠地窄地區(qū)和南方富庶地區(qū)的大批農(nóng)民遷入陜南墾荒,，即歷史上著名的"湖廣填陜西"事件。人口的大遷徙不僅促進了陜南的開發(fā)和經(jīng)濟的發(fā)展,，也造成了不同文化的相互融合,，使陜南的民俗風情、民間文藝,、方言土語等方面都打上了客民原籍地方的濃重印記,。

陜南各縣客民源流不盡相同，因之所受文化影響也不盡相同,。

紫陽在明清兩代移入的客民"以鄂,、川、湘,、皖人居多,，贛、豫,、閩,、粵人次之。" 考察今天的紫陽民歌,，在與四川山水相連,，四川移民比較集中的南部高山區(qū)，高亢明亮,、拖腔悠長,、尾音下滑，具有濃郁四川民歌特色的紫陽山歌號子,、山歌調(diào)子隨處可聞；而擅唱小調(diào)的民間歌手卻多集中在漢江流域的漢城,、煥古灘,、城關鎮(zhèn)、洞河鎮(zhèn)一線,。這里交通便利,，農(nóng)業(yè)灌溉條件較好，商業(yè)繁榮,，正是兩湖,、江西、安徽,、福建,、廣東移民的聚居地。特別是在漢江沿岸的各個集鎮(zhèn)，聚居著大批來此經(jīng)商的兩湖及江南商賈的后裔,，這里所傳唱的小調(diào)歌詞,，相當一部分都反映了市民生活情調(diào)。這里的小調(diào)音樂,，具有音調(diào)平和,、旋律優(yōu)美、柔麗婉轉(zhuǎn)的南方音樂特點,，與用假嗓演唱的高亢明亮,、音域?qū)拸V的山歌號子、山歌調(diào)子形成鮮明對比,。以紫陽民歌為典型代表的陜南民歌這種"北地南",、"南北融匯"特點的形成，應當說與歷史上的移民活動有著直接的關系,。[2] 紫陽民歌分為"山歌",、"小調(diào)"、"風俗歌曲",、"花鼓八岔",、"號子孝歌"等和"新民歌"十幾個曲種。其音樂風格大多有著較強的抒情性,、敘事性和舞蹈性,，適于表演動作、表達情節(jié)和反映人物復雜感情,。勞動號子是紫陽民歌的基礎,，而船工號子是勞動號子的內(nèi)核，在紫陽民歌中占有重要位置,，風格粗獷豪邁,，音調(diào)、節(jié)奏復雜多變,，具有較強的生活氣息,；山歌指勞動號子以外的各種山野歌曲，是最能代表山區(qū)特點的民歌,，山歌歌詞有很多是在勞動中即興創(chuàng)作的,，見景生情，隨編隨唱,，大多是表現(xiàn)愛情的,；小調(diào)和山歌一樣量大面廣，歌詞較為固定,，其風格特點是曲調(diào)細膩流暢,，旋律優(yōu)美動聽，節(jié)奏平穩(wěn)細碎，音域較窄,，具有較強的敘事性和個人感情色彩,；風俗歌曲是流傳較廣的民間口頭文藝形式，是一種即興創(chuàng)作歌曲,，見啥唱啥,，想啥唱啥，是反映紫陽人民生活習俗的歌曲,，是紫陽民間舉行婚喪嫁娶等各種儀式時所唱的歌曲,；新民歌是新時代和新生活的產(chǎn)物，是解放后編創(chuàng)的具有鮮明時代特征和較濃政治氣息的新創(chuàng)紫陽民歌,。

陜南秦巴山區(qū)紫陽縣的青年人談情說愛時,，要唱纏綿熱情的"情歌"、"盤歌",；為老年人辦喪事,，要唱凄涼、悲哀的"孝歌",、"送葬歌",；在地里干活時，要唱高亢,、激越的"號子",、"鑼鼓草"；采茶時,，要有悠揚,、宛轉(zhuǎn)的"花山姑娘"、"牧羊戀歌",；婚嫁時,，要唱"哭嫁歌"、"迎親歌",；行路時有"報路歌",，上山時有"樵歌"等等。

紫陽人迎親時,，一路上,，新郎,、新娘,、迎親的、送親的都要唱山歌,、吼號子,。沿路邊村寨，還有攔新娘對"盤歌"的風俗。若遇上"歌迷",，迎親隊伍就停下來,，陪新娘對歌。紫陽農(nóng)民干"幫幫活"時唱的歌,，稱之"鑼鼓草",。"鑼鼓草"的演唱方式是由一個人自敲自唱，大伙邊勞動,，邊幫腔,。如有人在干活時沒把草根刨到土面上，領頭的便唱："哎--薅草末薅連根草,，一場雨過又活了,。烈日下邊流大汗，竹籃提水白費勞,！" 如果大伙都干得快,，有人拖在后邊，他就唱歌督促或善意地譏諷幾句： "哎--大雁飛翔不離群,，干活就要多鼓勁,，莫學地角的懶蛤蟆，一步三停急煞人喲哎,！"

紫陽人大多是明末清初從湘,、皖、贛,、豫,、閩、粵各地來的移民后裔,，因而紫陽民歌具有明顯的南方印記,，其中有相當一部分直接來源于南方的唱本。如《桑木扁擔》 ,、 《十繡》 ,、 《倒采茶》等等。

紫陽縣民間有"山歌無假戲無真"之說,，例如"報路歌",。"報路歌"是有韻無一定調(diào)子，自由唱,、合的"順口溜",。它是遇啥事說啥話，或為助興,，或為鼓勁對答,。

紫陽的"對歌會"即"賽歌會"更有意思,。有同村"對"的，有鄰村之間"對"的,。對歌會有"日間會"和"夜晚會"兩種,。對歌者雙方事先只約定時間、地點,、參加人數(shù)不論,，男女老少均可。雙方除有"歌頭",、"參唱"的人而外,，還有看熱鬧、幫陣助威的,。

"日間會"多在山坡上,，雙方各站一個小山包，面對面地"對唱",?；蛟谛『印⑿∠獌蛇吀羲畬Ω?。"對歌"多屬"盤歌",，有盤問歷史、古人,、地理,、神話的，也有盤問鳥,、獸,、花、草的,。有盤問當今時事的,，也有歌唱幸福生活的。"夜晚歌會"常在冬春時節(jié)舉行,。在古廟或?qū)挸ǖ?公房"里,。對歌雙方各燃一堆木炭火，男女老少圍火而坐,，你唱問,，我唱答；你唱個英雄,，我唱個好漢,；你唱名山，我對大川,；你唱《劉海戲金蟾》 ,，我唱《洞賓戲牡丹》 。唱對如流,，此起彼落,，賽歌喉，賽智慧,，氣氛熱烈,，經(jīng)常是通宵達旦，歌聲不停,。

紫陽民歌藏量極為豐富,，所發(fā)現(xiàn)曲目總數(shù)已達5028首，編印成冊的有828首,，體裁包括號子,、山歌和小調(diào)幾大類，其中又包含了社火歌曲,、風俗歌曲,、宗教歌曲、曲子等不同歌種,。紫陽民歌的代表性曲目有《郎在對門唱山歌》,、《唱山歌》、《洗衣裳》,、《南山竹子》等,。由于積蘊深厚、傳唱廣泛,，紫陽縣被文化部命名為"民歌之鄉(xiāng)",。[3]

紫陽民歌流傳久遠，其歌詞借喻巧妙,，風趣幽默,，有較高的文學價值；所用方言似川,、似楚,，韻味獨具；其旋律優(yōu)美婉轉(zhuǎn),，高腔唱法中游移于調(diào)式音級間的色彩性顫音唱法具有獨特的價值,。紫陽民歌的傳承直接依托于各種民俗活動，反映出豐富的民俗文化內(nèi)容,。紫陽民歌對于豐富中華民族音樂寶庫,、弘揚中華民族音樂文化有不可低估的作用。

申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

時間：2006年
類別：民間音樂
地區(qū)：陜西
編號：Ⅱ—18
申報地區(qū)或單位：陜西省紫陽縣
國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，2006年5月20日,，紫陽民歌經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。[4]