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人稱(chēng)代詞,，指示代詞，者字,，所字代詞大致可以分為三類(lèi),，即人稱(chēng)代詞、指示代詞和疑問(wèn)代詞,。關(guān)於疑問(wèn)代詞,，我們?cè)诠艥h語(yǔ)通論（十）里已經(jīng)討論過(guò)了，現(xiàn)在討論人稱(chēng)代詞和指示代詞,。此外,，還討論兩個(gè)特別的代詞：“者”字和“所”字。
?。ㄒ唬┤朔Q(chēng)代詞
人稱(chēng)代詞有“吾”“我”“予”（余）,，“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”,，“其”“之”等。
(1)“吾”“我”“予”（余）都屬於第一人稱(chēng),。例如：
吾日三省吾身,。（論語(yǔ)·學(xué)而）
老吾老，以及人之老,；幼吾幼,，以及人之幼。（孟子·梁惠王上）
我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也,，宜乎百姓之謂我愛(ài)也,。（孟子·梁惠王上）
三人行，必有我?guī)熝伞＃ㄕ撜Z(yǔ)·述而）
愿夫子輔吾志，明以教我,。（孟子·梁惠王上）
詩(shī)云：“他人有心，予忖度之”,，夫子之謂也。（孟子·梁惠王上）
啟予足,，啟予手,。（論語(yǔ)·泰伯）
王如用予，則豈徒齊民安,？天下之民舉安,。（孟子·公孫丑下）
余收爾骨焉！（左傳僖公三十二年）
自始合,，而矢貫余手及肘。（左傳成公二年）
名余曰正則兮,，字余曰靈均,。（楚辭·離騷）
在上古漢語(yǔ)里，“我”和“予”（余）可以用作主語(yǔ),、賓語(yǔ),、定語(yǔ)；“吾”可以用作主語(yǔ),、定語(yǔ),，但一般不用作賓語(yǔ)?！肚f子·齊物論》：“今者吾喪我”,，這是一個(gè)典型的例子，不能換成“今者我喪吾”或“今者吾喪吾”,。但是這只是位置的關(guān)系,；如果在否定句里,，賓語(yǔ)放在動(dòng)詞的前面，卻又可以用“吾”字了,。例如：
居則曰：“不吾知也,。”（論語(yǔ)·先進(jìn)）
我勝若,，若不吾勝,。（莊子·齊物論）
（我勝你,，你勝不了我,。）
(2)“女”（汝）“爾”“若”“而”“乃”都屬於第二人稱(chēng)。例如：
力不足者中道而廢,，今女畫(huà),。（論語(yǔ)·雍也）
往之女家。（孟子·滕文公下）
?。ㄈサ侥愕募?。指出嫁。）
誨女知之乎,？（論語(yǔ)·為政）
爾何曾比予於管仲?。献印す珜O丑上）
盍各言爾志？（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
如或知爾,，則何以哉,？（論語(yǔ)·先進(jìn)）
五侯九伯，若實(shí)征之,，以?shī)A輔周室,。（史記·齊世家）
（左傳作“女實(shí)征之”,。）
吾翁即若翁,。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
吾語(yǔ)若。（莊子·人間世）
且而與其從辟人之士也,，豈若從辟世之士哉,？（論語(yǔ)·微子）
必欲烹而翁，則幸分我一杯羹,。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
必欲烹乃翁,，幸分我一杯羹。（漢書(shū)·項(xiàng)羽傳）“而”和“乃”都有一個(gè)特點(diǎn),，就是不能用作賓語(yǔ)（連否定句的賓語(yǔ)都不能）,。它們一般也不用作主語(yǔ)。這樣，常見(jiàn)的情況就只是用作定語(yǔ)了,。
(3)“其”和“之”同屬第三人稱(chēng),，“其”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)“他的”“她的”“它的”；“之”字略等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“他”“她”“它”,。例如：
管仲以其君霸,，晏子以其君顯。（孟子·公孫丑上）
今吾於人也,，聽(tīng)其言而觀其行,。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
二國(guó)圖其社稷，而求紓其民,。（左傳成公三年）
愛(ài)共叔段,，欲立之。（左傳隱公元年）
師之所為,，鄭必知之,。（左傳僖公三十二年）
雖有天下易生之物也，一日暴之,，十日寒之,，未有能生者也。（孟子·告子上）上面的例子表明：“其”字只能用作定語(yǔ),，“之”字只能用作賓語(yǔ),。
在上古漢語(yǔ)里，“其”字不能用作主語(yǔ),。在許多地方“其”字很像主語(yǔ),，其實(shí)不是的；這是因?yàn)椤捌洹弊炙娴牟皇呛?jiǎn)單的一個(gè)名詞,，而是名詞加“之”字[1]這種“之”字的用法將在古漢語(yǔ)通論（十三）里討論,。①。例如：
孟子,，吾見(jiàn)師之出而不見(jiàn)其入也,。（左傳僖公三十二年）
（“不見(jiàn)其入”等於說(shuō)不見(jiàn)師之入,。）
且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。（莊子·逍遙游）
王若隱其無(wú)罪而就死地,，則牛羊何擇焉？（孟子·梁惠王上）
?。ā半[其無(wú)罪而就死地”等於說(shuō)隱牛之無(wú)罪而就死地,。）這些地方的“之”字不能譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”。同理，這些地方的“其”字也不能譯為“他的”,、“她的”,、“它的”，只能譯為“他”,、“她”,、“它”。但是,，從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看,，正如這些地方的名詞必須認(rèn)為是定語(yǔ)一樣，“其”字也必須認(rèn)為是定語(yǔ),，不能認(rèn)為是主語(yǔ),。因?yàn)檫@種“其”字只能和后面的成分合成一個(gè)詞組作整個(gè)句子的主語(yǔ)（如“其負(fù)大舟”）或賓語(yǔ)（如“其入”），而不是“其”字本身能用作主語(yǔ),。這是古今語(yǔ)法的一個(gè)不同之點(diǎn),。中古以后，偶然有人把“其”字用作主語(yǔ),，那是不合上古語(yǔ)法規(guī)律的,。古文家仍舊遵用上古語(yǔ)法。
上古第三人稱(chēng)代詞不用作主語(yǔ),，在這種情況下,，或者用名詞做主語(yǔ)，或者省略主語(yǔ),。例如：
若從君之惠而免之,，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗,，亦死且不朽,。（左傳成公三年）
（用名詞“首”做主語(yǔ),。）
孔子下,，欲與之言。趨而辟之,，不得與之言,。（論語(yǔ)·微子）
（“趨而辟之”的主語(yǔ)是“接輿”,，“不得與之言”的主語(yǔ)是“孔子”,。）
“之”和“其”雖然同屬第三人稱(chēng)，但是可以靈活運(yùn)用：有時(shí)候是說(shuō)話(huà)人本人自稱(chēng),，有時(shí)候是指稱(chēng)對(duì)話(huà)人,。例如：
若從君之惠而免之,，以賜君之外臣首，首其請(qǐng)於寡君而以戮於宗,，亦死且不朽,。（左傳成公三年）
（“免之”的“之”,，說(shuō)話(huà)人知罃自稱(chēng),。）
士季曰：“諫而不入，則莫之繼也,。會(huì)請(qǐng)先,，不入，則子繼之,?！保ㄗ髠餍辏?BR>
（“莫之繼也”的“之”,，指稱(chēng)趙盾,。“則子繼之”的“之”,，士季自稱(chēng),。）
［滕世子］謂然友曰：“吾他日未嘗學(xué)問(wèn),，好馳馬試劍,；今也，父兄百官不我足也,，恐其不能盡於大事,，子為我問(wèn)孟子?！保献印る墓希?BR>
?。ā翱制洳荒鼙M於大事”等於說(shuō)恐我之不能盡於大事。）
天子發(fā)政於天下之百姓,，言曰：“聞善而不善,，皆以告其上。......”（墨子·尚同上）
?。ā岸?，與?！捌渖稀?，你們的上司。）
有時(shí)候,，“其”字不能解作“他的”“她的”“它的”,，只能解作“那”、“那樣的”,。這種“其”字是指示代詞,。例如：
或曰：“以子之矛陷子之楯，何如,？”其人弗能應(yīng)也,。（韓非子·難一）
臣竊以為其人勇士，有智謀,。（史記·廉頗藺相如列傳）
富與貴,，是人之所欲也；不以其道得之,，不處也,。（論語(yǔ)·里仁）
夏后殷周之盛，地未有過(guò)千里者也,，而齊有其地矣,。雞鳴狗吠相聞而達(dá)乎四境，而齊有其民矣,。（孟子·公孫丑上）
在上古漢語(yǔ)里,，人稱(chēng)代詞是單復(fù)數(shù)同形的。這就是說(shuō),，“我們”仍用“吾”“我”等字表示,，“你們”仍用“女”“爾”等字表示，“他們的”仍用“其”字表示,，“他們”仍用“之”字表示,，并不像后代用“我等”“汝等”“彼等”。例如：
魯衛(wèi)諫曰：“齊疾我矣,！其死亡者皆親昵也,。子若不許，仇我必甚,?！保ㄗ髠鞒晒辏?BR>
子路、曾晳,、冉有,、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾,，毋吾以也,。居則曰：‘不吾知也?！缁蛑獱?，則何以哉,？”（論語(yǔ)·先進(jìn)）
百工居肆以成其事。（論語(yǔ)·子張）
?。ā八痢?，作坊。）
彼奪其民時(shí),，使不得耕耨以養(yǎng)其父母,。（孟子·梁惠王上）
詩(shī)三百，一言以蔽之,，曰：思無(wú)邪,。（論語(yǔ)·為政）
故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之,。既來(lái)之,，則安之。（論語(yǔ)·季氏）
“吾儕”“若屬”等,，等於說(shuō)“我們這一班人”,，“你們這一班人”。例如：
吾儕何知焉,？（左傳昭公二十四年）
若屬皆且為所虜?。ㄊ酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)）
古人常用謙稱(chēng)和尊稱(chēng)。謙稱(chēng)代替了第一人稱(chēng),，尊稱(chēng)代替了第二人稱(chēng),。謙稱(chēng)和尊稱(chēng)都是名詞（或形容詞用如名詞），不是代詞,，所以它們不受代詞規(guī)律的制約（在否定句中不放在動(dòng)詞前面）,；但是，從詞義上說(shuō),，它們又表示了“我”或“你”,。例如：
昭王南征而不復(fù)，寡人是問(wèn),。（左傳僖公四年）
雖然,，必告不谷。（左傳成公三年）
欲與大叔,，臣請(qǐng)事之,。（左傳隱公元年）
小人有母，皆嘗小人之食矣,。（左傳隱公元年）
老婦恃輦而行,。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
仆非敢如此也。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）
愚以為宮中之事,，事無(wú)大小,，悉以咨之,。（諸葛亮：前出師表）
（以上是謙稱(chēng),。）
越國(guó)以鄙遠(yuǎn),，君知其難也。（左傳僖公三十年）
大王嘗聞布衣之怒乎,？（戰(zhàn)國(guó)策·魏策）
王無(wú)異於百姓之以王為愛(ài)也。（孟子·梁惠王上）
陛下亦宜自謀,。（諸葛亮：前出師表）
吾不能早用子,，今急而求子。（左傳僖公三十年）
諾,！先生休矣?。☉?zhàn)國(guó)策·齊策）
頃者足下離舊土，臨安定,。（楊?lèi)粒簣?bào)孫會(huì)宗書(shū)）
?。ㄒ陨鲜亲鸱Q(chēng)。）
此外,，自稱(chēng)其名也是一種謙稱(chēng),，稱(chēng)人之字也是一種尊稱(chēng)。例如：
文倦於事,，憒於憂(yōu),，而性懧愚，沉於國(guó)家之事,，開(kāi)罪於先生,。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均,，不患貧而患不安,。（論語(yǔ)·季氏）
惲家方隆盛時(shí)，乘朱輪者十人,。（楊?lèi)粒簣?bào)孫會(huì)宗書(shū)）
?。ㄒ陨献苑Q(chēng)其名。）
今少卿抱不測(cè)之罪,。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）
東野之役於江南也,，有若不釋然者。（韓愈：送孟東野序）
?。ㄒ陨戏Q(chēng)人之字,。）
總的來(lái)看，古代漢語(yǔ)的人稱(chēng)代詞用得少些,，有兩個(gè)原因：(1)古代漢語(yǔ)省略主語(yǔ)的地方較多,，而且第三人稱(chēng)代詞不用作主語(yǔ),；(2)謙稱(chēng)和尊稱(chēng)代替了人稱(chēng)代詞。
?。ǘ┲甘敬~
古代漢語(yǔ)的指示代詞有“是”“此”“斯”“茲”“彼”等,。例如：
德之不修，學(xué)之不講,，聞義不能徙,，不善不能改，是吾憂(yōu)也,。（論語(yǔ)·述而）
是乃仁術(shù)也,。（孟子·梁惠王上）
當(dāng)是時(shí)也，禹八年於外,，三過(guò)其門(mén)而不入,，雖欲耕，得乎,？（孟子·滕文公上）
故謀用是作,，而兵由此起。（禮記·禮運(yùn)）
王如知此,，則無(wú)望民之多於鄰國(guó)也,。（孟子·梁惠王上）
逝者如斯夫，不舍晝夜?。ㄕ撜Z(yǔ)·子罕）
有美玉於斯,。（論語(yǔ)·子罕）
言舉斯心加諸彼而已。（孟子·梁惠王上）
彼一時(shí),，此一時(shí)也,。（孟子·公孫丑上）
文王既沒(méi)，文不在茲乎?。ㄕ撜Z(yǔ)·子罕）
就一般說(shuō),，“是”“此”“斯”“茲”是近稱(chēng)，表示“這”“這個(gè)”“這里”等,；“彼”是遠(yuǎn)稱(chēng),，表示“那”“那個(gè)”“那里”。值得注意的是：“是”字和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“是”字不同,?！笆恰焙汀按恕笔峭x詞，它們常?？梢曰Q,。試比較：
是心足以王矣。（孟子·梁惠王上）
此心之所以合於王者，何也,？（孟子·梁惠王上）
今其人在是,。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
其人在此。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
“是”“此”“彼”可以指人,，略等於說(shuō)“這人”“那人”,。例如：
爾何曾比予於是！（孟子·公孫丑上）
此誰(shuí)也,？（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
或問(wèn)子產(chǎn),。子曰：“惠人也?！眴?wèn)子西,。曰：“彼哉！彼哉,！”（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
（只說(shuō)“那人哪,！那人哪,！”不加以評(píng)論。）
后來(lái)“彼”字發(fā)展成為帶有人稱(chēng)代詞的性質(zhì),，差不多完全等於現(xiàn)代的“他”或“他們”,。例如：
彼丈夫也，我丈夫也,，吾何畏彼哉,？（孟子·滕文公上）
彼陷溺其民。（孟子·梁惠王上）但是,，“彼”字始終沒(méi)有完全喪失它的指示性,。由於它表示遠(yuǎn)指，所以它又常常帶著輕視的意味（如“彼哉,！彼哉,！”）。它到底不是正式的人稱(chēng)代詞,，所以古代漢語(yǔ)里一般不用它來(lái)表示“他”或“他們”的意義,。
指示代詞“是”“此”等字可以用作主語(yǔ)、定語(yǔ),、賓語(yǔ),。“是”字用作賓語(yǔ)有時(shí)候可以放在動(dòng)詞的前面,。例如：
爾貢包茅不入,，王祭不共，無(wú)以縮酒,，寡人是徵,；昭王南征而不復(fù),，寡人是問(wèn)。（左傳僖公四年）
先秦時(shí)代,，“之”字也用作指示代詞,，等於說(shuō)“此”或“彼”。例如：
之子于歸,，宜其室家,。（詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭）
（于歸：出嫁）
之二蟲(chóng)又何知,？（莊子·逍遙游）
“夫”(fú)字,，也是一個(gè)指示代詞，但是指示性很輕,，和現(xiàn)代漢語(yǔ)對(duì)譯時(shí)有時(shí)可以不必譯出,。例如：
小子何莫學(xué)夫詩(shī)？（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）
食夫稻,，衣夫錦,。（論語(yǔ)·陽(yáng)貨）
非夫人之為慟而誰(shuí)為？（論語(yǔ)·先進(jìn)）有時(shí)候,，一個(gè)比較復(fù)雜的結(jié)構(gòu)被用作賓語(yǔ),，“夫”字放在動(dòng)詞和賓語(yǔ)的中間，還是指示代詞,。例如：
君子疾夫舍曰欲之而必為之辭,。（論語(yǔ)·季氏）
左右曰：“乃歌夫‘長(zhǎng)鋏歸來(lái)’者也?！保☉?zhàn)國(guó)策·齊策）
指示代詞還有“然”字和“爾”字,，它們經(jīng)常用作句子的謂語(yǔ)?！叭弧弊致缘褥冬F(xiàn)代漢語(yǔ)的“這樣”,、“那樣”、“這么”,、“那么”,。
其誰(shuí)曰不然？（左傳隱公元年）
河?xùn)|兇亦然,。（孟子·梁惠王上）
物皆然,，心為甚。（孟子·梁惠王上）,。單說(shuō)“然”字,，是應(yīng)答之詞，表示“是的”、“正是這樣”,。例如：
王曰：“然,。”（孟子·梁惠王上）
“爾”字的用途沒(méi)有“然”字那樣普遍,。它也表示“這樣”,、“那樣”。例如：
相去萬(wàn)馀里,，故人心尚爾,。（古詩(shī)十九首）
問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏,。（陶淵明：飲酒詩(shī)）
古代漢語(yǔ)還有一個(gè)無(wú)定代詞“或”字值得提出來(lái)說(shuō)一說(shuō),。這個(gè)“或”字通常用來(lái)指人，而且只用作主語(yǔ),。例如：
或問(wèn)乎曾西曰：“吾子與子路孰賢,？”（孟子·公孫丑上）
或告之曰：“是非君子之道?！保献印る墓拢?BR>
如或知爾,，則何以哉？（論語(yǔ)·先進(jìn)）現(xiàn)代漢語(yǔ)沒(méi)有和它相當(dāng)?shù)拇~,，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)可以作“有人”,。
有時(shí)候“或”字前面出現(xiàn)先行詞,，“或”字指代其中的某些人或某一個(gè)人,。例如：
唐人或相與謀。（左傳定公三年）
?。ㄓ行┨茋?guó)人在一起商議,。）
宋人或得玉。（左傳襄公十五年）
?。ㄓ幸粋€(gè)宋國(guó)人得到一塊玉,。）
在古代漢語(yǔ)里，常常用兩個(gè)以上的“或”字,，前后相應(yīng),，以表示列舉。在這種情況下,，“或”字仍然是無(wú)定代詞,，它既可以指人（譯為“有人”），又可以指物（譯為“有的”）,。例如：
或百步而后止,，或五十步而后止。（孟子·梁惠王上）
夫物之不齊，物之情也：或相倍蓰,，或相什百,，或相千萬(wàn)。（孟子·滕文公上）這種用法的“或”字并不是表示選擇的連詞,，不能譯為“或者”,，這是應(yīng)該注意的。
?。ㄈ罢摺弊?BR>
“者”字是一個(gè)特別的指示代詞,，它通常用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞詞組的后面組成一個(gè)名詞性的詞組,，表示“......的人”“......的事物”,。例如：
老者安之，朋友信之,，少者懷之,。（論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)）
仁者不憂(yōu)，知者不惑,，勇者不懼,。（論語(yǔ)·憲問(wèn)）
饑者易為食，渴者易為飲,。（孟子·公孫丑上）
往者不可諫,，來(lái)者猶可追。（論語(yǔ)·微子）
仲尼之徒無(wú)道桓文之事者,。（孟子·梁惠王上）
雖有天下易生之物也,，一日暴之，十日寒之,，未有能生者也,。（孟子·告子上）
不為者與不能者之形何以異？（孟子·梁惠王上）
有時(shí)候,，“者”字用在主謂結(jié)構(gòu)的后面組成一個(gè)名詞性的詞組,。例如《論語(yǔ)·雍也》：“力不足者中道而廢，今女畫(huà),?！?BR>
“者”字詞組譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地譯作“......的”，但是古代漢語(yǔ)的“者”并不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”,，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法并不完全相同,。例如“勇者”固然可以譯作“勇敢的”，但是現(xiàn)代還可以說(shuō)“勇敢的人”,，而古代卻不能說(shuō)“勇者人”?，F(xiàn)代能說(shuō)“誰(shuí)的”,、“我的”、“木頭的”之類(lèi),，古代的“者”字沒(méi)有這種用法,。
“者”字還可以用在數(shù)詞后面表示幾種人，幾件事情,，或者幾樣?xùn)|西,。“的”字沒(méi)有這種用法,。例如：
老而無(wú)妻曰鰥,，老而無(wú)夫曰寡，老而無(wú)子曰獨(dú),，幼而無(wú)父曰孤,。此四者，天下之窮民而無(wú)告者,。（孟子·梁惠王下）
?。ā八恼摺敝复姽血?dú)孤四種人。）
子貢問(wèn)政,。子曰：“足食,，足兵，民信之矣,?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯ィ端谷吆蜗?？”曰：“去兵,。”（論語(yǔ)·顏淵）
?。ā叭摺敝复闶?、足兵,、民信之三件事情,。）
魚(yú)，我所欲也,；熊掌亦我所欲也,。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也,。（孟子·告子上）
?。ā岸摺敝复~(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西。）
下面附帶說(shuō)一說(shuō)語(yǔ)氣詞“者”字的用法,。
語(yǔ)氣詞“者”字用在判斷句的主語(yǔ)后面表示提頓,，這在古漢語(yǔ)通論（七）里已經(jīng)說(shuō)過(guò),。這種“者”字又常常用在“有”字的賓語(yǔ)后面，和“有”字及其賓語(yǔ)組成一個(gè)名詞性詞組,，作下文的主語(yǔ)（“有”字的賓語(yǔ)只是下文概念上的主語(yǔ)）,。例如：
有顏回者好學(xué)，不遷怒,，不貳過(guò),。不幸短命死矣。（論語(yǔ)·雍也）
楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為秋；上古有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋。（莊子·逍遙游）
窮發(fā)之北有冥海者,，天池也,。（莊子·逍遙游）
齊人有馮諼者，貧乏不能自存,。（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
宋人有曹商者,，為宋王使秦。（莊子·列御寇）
在時(shí)間詞“今”“昔”等字的后面也常常用“者”字,，例如：
老臣今者殊不欲食,。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
今者臣來(lái)，過(guò)易水,，蚌方出曝,。（戰(zhàn)國(guó)策·燕策）
昔者，吾舅死於虎,，吾夫又死焉,，今吾子又死焉。（禮記·檀弓下）
昔者所進(jìn),，今日不知其亡也,。（孟子·梁惠王下）
古者蒼頡之作書(shū)也，自環(huán)者謂之“私”,，背私謂之“公”,。（韓非子·五蠹）
曩者辱賜書(shū)，教以慎於接物,，推賢進(jìn)士為務(wù),。（司馬遷：報(bào)任安書(shū)）有時(shí)候不用“者”字，例如“今吾子又死焉”,；有時(shí)候換用“也”字,，例如“今也,，制民之產(chǎn)，仰不足以事父母,，俯不足以畜妻子,，樂(lè)歲終身苦，兇年不免於死亡”（孟子·梁惠王上）,。
語(yǔ)氣詞“者”字又常常用在假設(shè)分句或結(jié)果分句的后面表示停頓,。例如：
入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者,，國(guó)恒亡,。（孟子·告子下）
然而不勝者，是天時(shí)不如地利也,。（孟子·公孫丑下）
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“所”字也是一個(gè)特別的指示代詞，它通常用在及物動(dòng)詞的前面和動(dòng)詞組成一個(gè)名詞性的詞組,，表示“所......的人”“所......的事物”,。“所”字所指代的一般是行為的對(duì)象,。例如：
奪其所憎而與其所愛(ài),。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
管仲，曾西之所不為也,。（孟子·公孫丑上）
許君焦瑕,，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也,。（左傳僖公三十年）
君子於其所不知,，葢闕如也。（論語(yǔ)·子路）
王之所大欲可得聞與,？（孟子·梁惠王上）這種“所”字詞組譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)有時(shí)候可以簡(jiǎn)單地作“（所）......的”,，但是古代漢語(yǔ)的“所”不等於現(xiàn)代漢語(yǔ)的“的”，因?yàn)檫@兩個(gè)字的性質(zhì)和用法不相同,。
由於“所”字和動(dòng)詞結(jié)合以后組成的詞組帶有名詞性,，所以能夠被定語(yǔ)所修飾（通常用介詞“之”字為介），例如“曾西之所不為”“君之所知”,，“須臾之所學(xué)”（荀子·勸學(xué)）,，等等,?！捌洹弊执嬉粋€(gè)名詞加“之”，所以也能做“所”字詞組的定語(yǔ),，例如“其所憎”“其所愛(ài)”,。
“所”字詞組雖然帶有名詞性,，但是離開(kāi)上下文，它本身一般不能明白表示是人還是事物,，更不能具體表示是什么人,、什么事物。因此還可以在動(dòng)詞后面再加名詞,，舉出人或事物的名稱(chēng),。例如：
仲子所居之室，伯夷之所筑與,？抑亦盜跖之所筑與,？所食之粟，伯夷之所樹(shù)與,？抑亦盜跖之所樹(shù)與,？是未可知也。（孟子·滕文公下）
光不敢以圖國(guó)事,，所善荊卿可使也,。（史記·刺客列傳）
我們還要注意和及物動(dòng)詞結(jié)合以后“所”和“者”的異同。例如“所見(jiàn)”指代“見(jiàn)”的對(duì)象,，“見(jiàn)者”指代行為的主動(dòng)者,。試比較：
始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者,。（莊子·養(yǎng)生主）
?。ㄎ铱匆?jiàn)的牛沒(méi)有不是全牛的。）
見(jiàn)者驚猶鬼神,。（莊子·達(dá)生）
?。匆?jiàn)的人都吃驚，以為像鬼神那樣,。）但是,，如果動(dòng)詞前面用了“所”字，那么動(dòng)詞后面的“者”字就指代行為的對(duì)象了,，這時(shí)“所”字起著指示行為對(duì)象的作用,，“所......者”這樣的詞組仍然帶有名詞性。例如：
所愛(ài)者,，撓法活之,；所憎者，曲法誅滅之,。（史記·酷吏列傳）
其所善者,，吾則行之；其所惡者,，吾則改之,。（左傳襄公三十一年）
孟嘗君曰：“視吾家所寡有者,。”（戰(zhàn)國(guó)策·齊策）
“所”字又常常用在介詞“從”“以”“為”“與”等字的前面,，指代介詞所介紹的對(duì)象,，它們所表示的是：行為發(fā)生的處所，行為賴(lài)以實(shí)現(xiàn)的工具手段和方式方法,，產(chǎn)生某種行為的原因,，以及與行為有關(guān)的人物，等等,?！八弊趾徒樵~以及介詞后面的動(dòng)詞（或動(dòng)賓詞組）相結(jié)合組成的詞組也帶有名詞性。例如,，
楚人有涉江者,，其劍自舟中墜於水，遽契其舟,，曰：“是吾劍之所從墜,。”（呂氏春秋·察今）
?。ū硎緞膲嫷牡胤?。）
彼兵者，所以禁暴除害也,，非爭(zhēng)奪也,。（荀子·議兵）
（表示用來(lái)禁暴除害的工具,。）
其竭力致死,，無(wú)有二心，以盡臣禮,，所以報(bào)也,。（左傳·成公三年）
（表示用來(lái)報(bào)答的方式,。）
儒以文亂法,，俠以武犯禁，而人主兼禮之,，此所以亂也,。（韓非子·五蠹）
（表示亂的原因。）
古之人所以大過(guò)人者無(wú)他焉,，善推其所為而已矣,。（孟子·梁惠王上）
（表示大過(guò)人的原因?！罢摺弊址Q(chēng)代,，“所”字指示,。）
梁乃召故所知豪吏,，論以所為起大事。（史記·項(xiàng)羽本紀(jì)）
?。ū硎酒鸫笫碌脑?。）
所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也,。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
?。ū硎疽?jiàn)將軍的原因?！罢摺弊址Q(chēng)代,，“所”字指示。）
其妻問(wèn)所與飲食者,，則盡富貴也,。（孟子·離婁下）
（表示與之飲食的人,?！罢摺弊址Q(chēng)代，“所”字指示,。）
其實(shí)上古漢語(yǔ)的“所”字本來(lái)就可以直接用在及物動(dòng)詞,、不及物動(dòng)詞或動(dòng)賓詞組的前面，指代上述與行為有關(guān)的各個(gè)方面,，并不需要介詞表示,。例如：
冀之北土，馬之所生,，無(wú)興國(guó)焉,。（左傳昭公四年）
（“所”指代生的處所,。）
其北陵,，文王之所辟風(fēng)雨也。（左傳僖公三十二年）
?。ā八敝复茱L(fēng)雨的處所,。）
南方有鳥(niǎo)焉，名曰蒙鳩,，以羽為巢,，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折,，卵破子死,。巢非不完也，所系者然也,。（荀子·勸學(xué)）
?。ㄗ⒁猓合档膶?duì)象是巢，系巢的處所是葦苕,，“所系者”指葦苕而言,。“者”字稱(chēng)代,，“所”字指示,。）
西方有木焉，名曰射干,，莖長(zhǎng)四寸,，生於高山之上，而臨百仞之淵,。木莖非能長(zhǎng)也,，所立者然也。（注意：系的對(duì)象是巢,，系巢的處所是葦苕,，“所系者”指葦苕而言?！罢摺弊址Q(chēng)代,，“所”字指示。）
?。ā八⒄摺北硎玖⒌奶幩?，指高山而言?！罢摺弊址Q(chēng)代,，“所”字指示。）
蘭槐之根是為芷,，其漸之滫,，君子不近，小人不服,。其質(zhì)非不美也,，所漸者然也。（“所立者”表示立的處所,，指高山而言,?！罢摺弊址Q(chēng)代，“所”字指示,。）
?。ㄗ⒁猓簼u的對(duì)象是芷，用來(lái)漸芷的東西是滫,，“所漸者”指滫而言,。“者”字稱(chēng)代,，“所”字指示,。）
大官大邑,，身之所庇也,。（左傳襄公三十一年）
（“所”指代托庇的憑藉,。）
諾,，恣君之所使之！（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
?。ā八敝复笆怪钡姆绞椒椒?。這句是說(shuō)任憑您怎樣支使他。）
他日,，子夏,、子張、子游以有若似圣人,，欲以所事孔子事之,，強(qiáng)曾子。（孟子·滕文公上）
?。ā八敝复笆驴鬃印敝?，等於說(shuō)欲以所以事孔子事之。）
彼曾史楊墨師曠工倕離朱,，皆外立其德,，而以爚亂天下者也，法之所無(wú)用也,。（莊子·胠篋）
?。ā八敝复盁o(wú)用”的道理或原因，等於說(shuō)法之所以無(wú)用也,。）
雅穢在身,，怨之所構(gòu)。（荀子·勸學(xué)）
?。ā八敝复皹?gòu)”的原因,，等於說(shuō)怨之所以構(gòu)。）這種用法似乎比較特殊，其實(shí)應(yīng)該說(shuō)這也是上古漢語(yǔ)“所”字的基本用法,。后來(lái)介詞的運(yùn)用日益普遍,，出現(xiàn)了“所從......”“所以......”[1]注意：上古漢語(yǔ)的“所以......”和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“所以”不同，現(xiàn)代的“所以”是連詞,，上古和它大致相當(dāng)?shù)氖恰肮省?，例如“求也退，故進(jìn)之,；由也兼人,，故退之”（論語(yǔ)·先進(jìn)）。但是現(xiàn)代的“所以”是從上古的“所以......”發(fā)展來(lái)的,，這里不準(zhǔn)備細(xì)說(shuō),。①“所為......”“所與......”等等，但是這種基本用法并沒(méi)有完全被這類(lèi)新興的結(jié)構(gòu)所代替,，所以我們?cè)谕黄髌防锛饶芸吹健按蠊俅笠?，身之所庇也”的說(shuō)法，又能看到“大官大邑,，所以庇身也”的說(shuō)法,。
在上古漢語(yǔ)里，“所”字還可以用在某些帶有形容性的詞語(yǔ)的前面,，指代描述的對(duì)象,。這樣組成的詞組也帶有名詞性。例如：
殺所不足而爭(zhēng)所有馀,，不可謂智,。（墨子·公輪）
（“所不足”指人民而言,，“所有馀”指土地而言,。）
夫處窮閭厄巷，困窘纖屨,，槁項(xiàng)黃馘者,，商之所短也；一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者,，商之所長(zhǎng)也,。（莊子·列御寇）但是這種用法在古書(shū)里并不常見(jiàn)。
在古代漢語(yǔ)里,，我們常常見(jiàn)到“有所......”“無(wú)所......”“何所......”的說(shuō)法,。例如：
平原君猶豫，未有所決,。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
故人不獨(dú)親其親,，不獨(dú)子其子,，使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,。（禮記·禮運(yùn)）
所貴於天下之士者，為人排患,、釋難,、解紛亂而無(wú)所取也；即有所取者,，是商賈之人也,。仲連不忍為也。（戰(zhàn)國(guó)策·趙策）
若舍鄭以為東道主,，行李之往來(lái),，共其乏困,，君亦無(wú)所害,。（左傳僖公三十年）
我之大賢與，於人何所不容,？（論語(yǔ)·子張）
任天下勇武,，何所不誅？（史記·淮陰侯列傳）“有所......”“無(wú)所......”是動(dòng)賓詞組,，“所”字詞組用作動(dòng)詞“有”或“無(wú)”的賓語(yǔ),。“何所......”是主謂倒裝的疑問(wèn)句式,，“所”字詞組用作主語(yǔ),，“何”字用作謂語(yǔ)，“何所不容”就是“所不容（者）何”,；這種說(shuō)法在意思上帶有周遍性,，“何所不容”意思是“無(wú)所不容”。
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