在我們這文明的社會(huì)里,，沒(méi)有人喜歡瘋子,，那大概是一定的了。我想更沒(méi)有甘心做傻子,，雖然不少人都喜歡揚(yáng)州八怪之一的鄭板橋?qū)戇^(guò)的兩個(gè)橫幅：“難得糊涂”、“吃虧是?！?，但人們似乎更愿意拿這兩句話去勸勉別人。

    人的頭腦,、精神能分辨、能分析,、能計(jì)算、能計(jì)劃,，條分縷析,、斤斤計(jì)較都是頭腦冷靜,、理智發(fā)達(dá)的結(jié)果,，往往也被看作不瘋不傻的標(biāo)志?？墒且坏┑鹊筋^腦發(fā)熱,、混沌一團(tuán),，不能分辨、不能分析,，不能計(jì)算,、不能計(jì)劃的時(shí)候,，我們就說(shuō)他糊涂了、傻冒了,。因此不知好歹、不識(shí)抬舉,、不分香臭,、不知天高地厚的人往往就被人們視為非瘋即傻了,。袁闊成講《三國(guó)演義》開(kāi)篇就說(shuō)：“天下大勢(shì)分久必合,、合久必分?！逼鋵?shí),，這不僅是天下興亡的規(guī)律,，也是很多事物的發(fā)展之道,。人的頭腦精神大約也是這樣的，它不可能總是冷靜理智,，也不可能一天到晚全然混混沌沌,。同一個(gè)人有時(shí)候可能聰明得無(wú)懈可擊，有時(shí)候也難免糊涂得不可開(kāi)交,。有時(shí)候可能會(huì)安閑得如松如菊，有時(shí)候也可能瘋狂得如癡如醉,。

    從為人處事上講,，我們這個(gè)社會(huì)中有很精明的,、也有很迷糊的，精明的不用說(shuō)了,，迷糊的自然可以歸入瘋子或者傻子一類了。當(dāng)然有貌似迷糊實(shí)則精明的,，也有貌似精明實(shí)則迷糊的。中國(guó)人愛(ài)講中庸之道,，所以若是教導(dǎo)別人人生觀時(shí),，則往往會(huì)說(shuō),，一個(gè)人不要太精明,，因?yàn)樘髁耍皺C(jī)關(guān)算計(jì)太聰明,，反誤了卿卿性命”。那意思自然是為人處事還是傻一些好,，傻人有傻福嘛,，所以中國(guó)歷來(lái)不缺把一切得失都看得開(kāi)的圓通大師。道家的開(kāi)山祖師老子就崇拜嬰兒那種沒(méi)有開(kāi)化,、沒(méi)有分別的赤子之心,，他說(shuō)：“我獨(dú)泊兮，其未兆,，沌沌兮,，如嬰兒之未孩……我愚人之心也哉,，沌沌兮,！俗人昭昭，我獨(dú)昏昏,。俗人察察,，我獨(dú)悶悶?！边@似乎是一種極高的道德修為,，不是我們這一般俗人能達(dá)到的。現(xiàn)實(shí)生活中要找這方面的例子似乎難一些,，但要在文學(xué)藝術(shù)作品里找一個(gè)典型卻是可以的,。金庸的武俠小說(shuō)里有個(gè)風(fēng)流倜儻的段玉,，他對(duì)那王姑娘的癡情真可以說(shuō)夠傻、夠沒(méi)頭腦的吧,，似乎還不是，此傻非彼傻,。如果說(shuō)那位法號(hào)虛竹子的小和尚吧,，嗯,，差不多，這位真可以說(shuō)是悶悶,、昏昏而又沌沌了,。民間故事《濟(jì)公傳》里的那位濟(jì)公，說(shuō)是和尚吧,，除了不近女色之外,，有時(shí)候會(huì)“偷雞摸狗”地弄點(diǎn)兒肉吃,，有時(shí)候還會(huì)找點(diǎn)兒燒酒喝喝，瘋瘋癲癲,、冥頑不靈,。你說(shuō)他傻吧,，有時(shí)候卻很清楚，你說(shuō)他瘋吧,，有些事兒卻很正經(jīng),。真有些讓人丈二和尚——摸不著頭腦呢,。

     若論起瘋子來(lái)，我們歷來(lái)似乎是把他們歸于狂人之列,?！墩撜Z(yǔ)》里記載的那個(gè)在孔子車旁瘋瘋癲癲唱歌的接輿不就被人們稱為楚狂嗎,？孔子聽(tīng)了他的歌曲大概是有動(dòng)于衷，很想和他交流一下思想,、碰撞一下感情,，可以這瘋子一眨眼卻跑得無(wú)影無(wú)蹤了,。要說(shuō)孔子留給子孫的最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，那得說(shuō)是知其不可為而為之的精神了。比較起孔子這大傻子樣的救世主,，那個(gè)瘋子的境界似乎更高一些了，所以往往又被中國(guó)人列為高人之列啦,。莎士比亞名著《哈姆雷特》中的叔父國(guó)王有句話，大約是說(shuō)大人物發(fā)瘋是深可注意的,。確實(shí)不錯(cuò)，許多大人物在現(xiàn)實(shí)中遇到困厄后,，就選擇裝瘋賣(mài)傻。這的確可以迷惑視線,、暫避一時(shí),，保全自己待機(jī)而動(dòng)取得斗爭(zhēng)的最后勝利。哈姆雷特不用說(shuō)了,，他自己假瘋而誤殺奧菲莉亞的父親,，結(jié)果導(dǎo)致情人真瘋墜河而死，這大概就是代價(jià)吧,。國(guó)王對(duì)他的瘋狂大概也信以為真,、掉以輕心了，這才能使王子最終復(fù)仇成功,。中國(guó)歷史里要說(shuō)裝瘋的行家,，有記載的祖師爺?shù)谜f(shuō)是箕子了。面對(duì)商紂王淫亂朝政,，三位重臣微子,、箕子和比干都是數(shù)次進(jìn)諫不果。微子選擇了去國(guó)隱遁,，比干選擇了直言死諫，而箕子則認(rèn)為二位那樣做乃是“彰君之惡而自說(shuō)於民”,。于是就披頭散發(fā)佯狂裝瘋,，混跡于奴隸之中。這樣他既保全君王的名聲,，同時(shí)也為自己贏得性命和時(shí)間,，創(chuàng)立了洪范九疇的偉大治國(guó)方略，助武王,、化朝鮮,，最終成為一位文化巨子。這不是大人物發(fā)瘋,，而是發(fā)瘋而成就了大人物了,。《水滸傳》里的宋江可算得上是大人物了，他在潯陽(yáng)樓上大醉之后,，大概很有些傻了，就即興在粉墻上題了反詩(shī),。結(jié)果給人告發(fā),，所以只好由傻而瘋，那目的當(dāng)然也是為了避禍,。文學(xué)作品中的瘋子,、傻子就像現(xiàn)實(shí)生活中的瘋子和傻子一樣多的不可勝數(shù),，但有的是真瘋,、有的是假瘋,，有的是真傻,、有的是裝傻,。你說(shuō)《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉傻不傻，的確有時(shí)候讓人覺(jué)得傻得有些癡呆,?？赏瑯咏写?，你再看那名喚呆霸王的薛蟠，那叫一個(gè)傻啊,?！段饔斡洝防锏呢i八戒心腸不壞、傻得可愛(ài),，但那齊天大圣同樣叫人覺(jué)得精明得可愛(ài),。魯迅筆下的狂人真瘋還是假瘋？可是你再看張愛(ài)玲塑造的曹七巧,，那是不是才叫一個(gè)瘋子呢,？自詡為太陽(yáng)的尼采瘋了，可人們?cè)敢獬姓J(rèn)他是個(gè)哲學(xué)天才,。一個(gè)睪丸的希特勒瘋了,，可他只能永遠(yuǎn)釘在人類歷史的恥辱柱上,。所以，我們看世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉,，當(dāng)然也不會(huì)有完全相同的兩個(gè)傻子或瘋子,。

    有人說(shuō)人生就是一場(chǎng)戲。既然這樣那我們或者是演戲的,、或者就是看戲的,。是不是寫(xiě)戲的作者或者是拍戲的導(dǎo)演那就不好說(shuō)了，按正說(shuō)這兩個(gè)角色應(yīng)該歸屬于蒼天或者上帝,。可是也有人偏偏以為自己就是作者或者導(dǎo)演,，別人就應(yīng)該是他劇中的角色或者聽(tīng)?wèi){安排的演員。其實(shí)呢,，自以為是在創(chuàng)作戲劇的人,，卻不知道自己也是別人戲劇中的一個(gè)角色。

     俗語(yǔ)說(shuō)：“演戲的人是瘋子,，看戲的人是傻子?！憋@然,，演戲的人如果不瘋，那戲就很難說(shuō)能演好,，戲如果演不好,，那也就很難奢望看戲的人成為傻子了?？磻虻娜瞬环干?，那也就別奢望他們給你掌聲、笑淚還有金錢(qián)了,。不過(guò)話又說(shuō)回了,，即使演戲的人發(fā)瘋演得再好，也有哪看戲不投入成不了傻子的,，面對(duì)不能欣賞音樂(lè)的耳朵,、不能感應(yīng)色彩的眼睛和不能領(lǐng)會(huì)戲劇的心靈，我們也只有嗚呼哀哉的感嘆了,。梁漱溟先生在《談戲劇》一文中說(shuō)：“戲劇最大的特征,，即在能使人情緒發(fā)揚(yáng)鼓舞，忘懷一切。別人的訕笑他全不管,，有意的忘還不成,，連忘得意思都沒(méi)有,。那才真的可即于化境了。能入化境,，這是人的生命頂活潑的時(shí)候,。”有誰(shuí)不愿意要一個(gè)能入化境的活潑自然的生命呢,，但這卻是需要發(fā)瘋和發(fā)傻才能得到,。即說(shuō)人生是戲，那就應(yīng)該好好演戲或者好好看戲,。或者也可以偶爾來(lái)一次戲中戲,，看看優(yōu)秀的戲劇,、電影，聽(tīng)聽(tīng)優(yōu)美或亢烈的音樂(lè),。不要一天到晚的理智啊,、計(jì)較啊,、算計(jì)啊。我們也該常常瘋一回,、傻一次,，找一找孩童般混沌天真的感覺(jué),。我相信這不但是生活快樂(lè)之方，同樣也是養(yǎng)生長(zhǎng)壽之道,。走在人生道路上,，如果看到哪里有戲，我覺(jué)得最好不要采取隔岸觀火的態(tài)度,。渡到對(duì)岸瘋子樣的演一回我想是不錯(cuò)的,。實(shí)在不行，也要傻傻地飽看一次,、陶冶一回,。還有什么比心如槁木、呆若木雞的不瘋不傻更可悲的呢？站在一邊冷眼觀瞧,、無(wú)動(dòng)于衷,，我以為那就是真的傻了，或者竟然說(shuō)三道四,、冷嘲熱諷,，那就算是真的瘋了。所以,，我們說(shuō)不瘋不傻才是真瘋真傻,，當(dāng)瘋瘋、當(dāng)傻傻才是不瘋不傻,。