寶雞斗雞臺(tái)“斗過(guò)雞嗎,？”

2012-08-31 08:56:14 作者：張瓊 來(lái)源： 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

編者按：為什么會(huì)有馬營(yíng)這么奇怪的地名，馬營(yíng)為何還分為上馬營(yíng)和下馬營(yíng),；斗雞這個(gè)地方以前真的是斗雞場(chǎng)嗎,；寶雞既然古稱陳倉(cāng)，那陳倉(cāng)城到底在哪里,？生活在寶雞這座城市,，總會(huì)有很多這樣的問(wèn)題浮現(xiàn)在腦海里。幾千年來(lái)

編者按：為什么會(huì)有馬營(yíng)這么奇怪的地名,，馬營(yíng)為何還分為上馬營(yíng)和下馬營(yíng),；斗雞這個(gè)地方以前真的是斗雞場(chǎng)嗎；寶雞既然古稱陳倉(cāng),，那陳倉(cāng)城到底在哪里,？生活在寶雞這座城市，總會(huì)有很多這樣的問(wèn)題浮現(xiàn)在腦海里,。幾千年來(lái),，無(wú)論是炎帝使民知稼穡之事還是周王使民曉禮樂(lè)之規(guī)；無(wú)論是暗度陳倉(cāng)劉邦建大漢天下還是兩出斜谷孔明留終生之憾,，都沉淀為深厚的歷史文化底蘊(yùn),，并影響著一代代寶雞人。從本期開始，我們將共同尋找寶雞發(fā)展史上一個(gè)個(gè)沉甸甸的故事,。

    山東諸城都吉臺(tái)村斗雞臺(tái)遺址,，相傳為春秋時(shí)魯大夫季平子與魯大夫后昭伯斗雞之處；山東鄒城嶧山周代遺址斗雞臺(tái),，據(jù)說(shuō)為當(dāng)年邾國(guó)王公貴族斗雞取樂(lè)之地,；河北省南和縣有古跡斗雞臺(tái)，民間傳說(shuō)為唐代名相宋璟小兒子斗雞場(chǎng)所……
    在全國(guó),，以“斗雞”和“斗雞臺(tái)”命名的村落和坪臺(tái)遺址數(shù)不勝數(shù),，距寶雞市城區(qū)東五公里處也有一座斗雞臺(tái)，這里是否為寶雞古代斗雞活動(dòng)的場(chǎng)址,，是否也曾出現(xiàn)過(guò)韓愈所描述的“裂血失鳴聲,，啄殷甚饑餒”的斗雞盛景，斗雞臺(tái)之名又緣何而來(lái),？
    帶著這些疑問(wèn),，我們走近斗雞臺(tái)，了解發(fā)生在這里的種種傳說(shuō),。
斗雞臺(tái)必然斗過(guò)雞
    市政協(xié)學(xué)習(xí)與文史資料委員會(huì)翟軍認(rèn)為,，古代對(duì)地方的命名十分嚴(yán)格，正如叫李姓人家聚集的村莊喚作“李家村”一樣,，“斗雞臺(tái)”因斗雞活動(dòng)而得名合情合理,。
    翟軍翻閱古籍時(shí)談到,，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，斗雞活動(dòng)就是王孫貴族喜愛的娛樂(lè)形式，《史記》,、《漢書》中有多處記載“斗雞走狗”之事,。
    唐代斗雞趣事更為后人所咋舌，《東城老父?jìng)鳌分杏涊d,，唐玄宗尤喜斗雞,，專門設(shè)立了雞坊，坊內(nèi)養(yǎng)著從各地挑選出的一千余只公雞,，又從軍中挑選出五百名小兒負(fù)責(zé)喂養(yǎng)和訓(xùn)練斗雞,。開元十三年（ 726年），唐玄宗到東岳泰山封禪時(shí),，破例讓只有十三歲的斗雞小兒賈昌帶著三百只斗雞隨駕,。
    當(dāng)時(shí)，每到節(jié)慶之日必有斗雞,，賈昌因指揮斗雞表演而聞名全國(guó),，坊間有詩(shī)傳：“生兒不用識(shí)文字，斗雞走馬勝讀書,。賈家小兒年十三,，富貴榮華代不如,。”由此可見,，當(dāng)時(shí)斗雞活動(dòng)的風(fēng)靡和盛行,，斗雞活動(dòng)不僅是王公大臣的一大樂(lè)事，也逐漸擴(kuò)散到百姓的娛樂(lè)項(xiàng)目中去,，各地過(guò)節(jié),、集會(huì)時(shí)，斗雞已經(jīng)成為一項(xiàng)常置活動(dòng),，這在不少典籍中都有記載,。
    寶雞周秦文化研究會(huì)理事楊曙明解釋，就像現(xiàn)代人玩手機(jī)一樣,，古人玩斗雞是稀松平常的事,。全國(guó)各地如此多的斗雞臺(tái)和相關(guān)傳說(shuō)正說(shuō)明了這一點(diǎn)，斗雞活動(dòng)的盛行遺留下了許多斗雞臺(tái),，寶雞的斗雞臺(tái)地理位置靠近寶雞第一祠——陳寶祠,。在過(guò)去，陳寶祠不乏官方和民間祭祀,，也許斗雞臺(tái)就是祭祀,、集會(huì)時(shí)，寶雞官方或者民間的集中斗雞場(chǎng)所,，通過(guò)地名的形式口口相傳下來(lái),。
    翟軍按《鳳翔縣志》記載推測(cè)，至德二年（ 757年）,，唐玄宗之子李亨自靈武（今寧夏靈武市南）至雍,，曾把鳳翔當(dāng)做臨時(shí)都城。唐代斗雞活動(dòng)如此之盛,，而父親又頗愛斗雞,，李亨及唐大臣在周圍進(jìn)行斗雞活動(dòng)也是情理之中。寶雞斗雞臺(tái)是否為民間或官方的斗雞臺(tái)雖并無(wú)史料記載,，但是從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看,，寶雞設(shè)有開展斗雞活動(dòng)的斗雞臺(tái)是很有可能的。
    市地方志研究學(xué)者吳正茂談到,，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為斗雞臺(tái)就是史籍中所指的“祀雞臺(tái)”,，被后人叫轉(zhuǎn)音而喚作“斗雞臺(tái)”，但在寶雞方言中,，“祀”與“斗”的發(fā)音區(qū)分明顯,，叫轉(zhuǎn)音的現(xiàn)象不太可能，斗雞臺(tái)的命名與斗雞活動(dòng)有關(guān)較為可信。
斗雞臺(tái)其實(shí)沒斗過(guò)雞
    在古代,，斗雞臺(tái)是否為官方或民間的斗雞場(chǎng)所呢,？金臺(tái)區(qū)文化館李春林認(rèn)為，斗雞臺(tái)原本是用于祭祀的一個(gè)高臺(tái),，并非用于斗雞活動(dòng),。
    《寶雞社會(huì)科學(xué)》編輯部王洪波也認(rèn)為斗雞臺(tái)并非源于斗雞活動(dòng)。他解釋,，斗雞臺(tái)與陳寶祠有密切關(guān)系,。《漢書·郊祀志》記載,，自秦文公修建陳寶祠至西漢六七百年間,，這里的祭祀活動(dòng)一直十分繁盛。陳寶祠在秦西漢時(shí)期被列為國(guó)祭,，上至皇帝,、下至百姓均參與陳寶祠的祭祀活動(dòng)。
    《史記·秦本紀(jì)·索隱》臣瓚云：“陳倉(cāng)縣有寶夫人祠,，歲與葉君神會(huì),，祭于此者也?！薄妒酚洝し舛U書·集解》臣瓚云：“陳倉(cāng)縣有寶夫人祠,，或一歲二歲與葉君合。葉君神來(lái)時(shí),，天為之殷殷雷鳴,，雉為之雊也。在長(zhǎng)安正西五百里,?！薄耙半u夜雊”傳說(shuō)講的是陳寶夫人與葉君的愛情故事,，愛人約會(huì)時(shí),，錦雞長(zhǎng)鳴。從這段傳說(shuō)推測(cè),，斗雞臺(tái)可能原本喚為雊雞臺(tái),，被后人逐漸叫轉(zhuǎn)音了。
    代家灣村村民,、《代家灣村志》編撰者楊釗認(rèn)為,，斗雞臺(tái)因祭祀而得名較為可信。因?yàn)樵谇迩∷哪曛亟悓氺粲陉悅}(cāng)城鐵路隧道南崖壁下,，殿前掛有“祀雞臺(tái)”匾一面,，正殿前有一尊“祀雞臺(tái)”等銘文字樣的鐵香爐，這些物件都是當(dāng)?shù)乩先擞H眼所見。
    在修編村志時(shí),，楊釗翻閱寶雞縣志,，發(fā)現(xiàn)寶雞縣志將“陳寶祠”所在一片地區(qū)總稱為“祀雞臺(tái)”，“祀雞臺(tái)”系秦文公為祭祀雞峰山的石雞和陳寶夫人祠所建,，他認(rèn)為“斗雞臺(tái)”即為“祀雞臺(tái)”,。明朝詩(shī)人伍福曾在《祀雞臺(tái)》一詩(shī)中寫到：“秦師畋得石如雞，千載相傳作縣題,。霸業(yè)因消山萃律 ,祀臺(tái)神去草萋迷,。”
    楊釗說(shuō),，由詩(shī)文可見,，“斗雞臺(tái)”這個(gè)名稱最早也只可能在清代才出現(xiàn)。上世紀(jì)30年代修建鐵路時(shí),，鐵路當(dāng)局為了保護(hù)“祀雞臺(tái)”文物,，避免開鑿臺(tái)基，在臺(tái)下修建隧道,。此隧道稱為“斗雞臺(tái)隧道”,，寶雞東站稱為“斗雞臺(tái)車站”。 1937年,，楊虎城在斗雞臺(tái)車站舉行通車典禮,，并親自為斗雞臺(tái)隧道題名，斗雞臺(tái)才漸漸成名,。
斗雞臺(tái)得名于“神雞搏斗”
    專家們關(guān)于斗雞臺(tái)的說(shuō)法各持一端,，由于沒有確切的資料記載，斗雞臺(tái)的得名和用途至今不能確定,。
    撥開關(guān)于斗雞活動(dòng)的猜想和繁重的文史資料,，我們走近斗雞臺(tái)所在地代家灣村，村民們的解釋傳奇而幽默,。
    村民說(shuō),，唐至德二年（ 757年），渭河岸邊的百姓發(fā)現(xiàn)每晚三更以后,，有兩只閃著亮光的火球由西向東滾動(dòng),，在東面落下，五更以前,，火球又從東面升起,，順原路向西返回，消失在夜空中,，天天如此,。原來(lái)這火球是兩只神雞,，因?yàn)楸舜瞬环筒蛔√鞂m寂寞,，每晚展開翅膀下凡偷玩,，落腳在陳倉(cāng)城“祀雞臺(tái)”的坪臺(tái)上，相互爭(zhēng)斗,，五更前返回,。一天晚上，兩只神雞飛騰跳躍,、相互攻擊,，直到五更，遲遲難分勝負(fù),，神雞戀戰(zhàn)錯(cuò)過(guò)了回天宮的機(jī)會(huì),，只好飛落在陳倉(cāng)山上，化為兩只石雞,。
    當(dāng)時(shí)的陳倉(cāng)縣令聽到老百姓稟報(bào)后,，立即帶人上山查看，認(rèn)為是“吉祥征兆”,，報(bào)請(qǐng)皇上將陳倉(cāng)縣改為“寶雞縣”,，改“祀雞臺(tái)”為“斗雞臺(tái)”，改“陳倉(cāng)山”為“雞峰山”,。
    當(dāng)?shù)卮迕裾f(shuō),，石雞每年啼鳴兩次，百姓紛紛前往觀看,，逐漸形成了今天雞峰山的兩次廟會(huì),。
    楊釗說(shuō)，載入村志的“神雞搏斗”傳說(shuō)有很強(qiáng)的神話色彩,，或許是為附會(huì)寶雞的石雞之說(shuō)而編撰出的,。
尋找沒落的斗雞臺(tái)原址
    在楊釗、姜玉科兩位代家灣村人的帶領(lǐng)下,，我們找到了位于代家灣村六組的斗雞臺(tái)原址,，斗雞臺(tái)東西長(zhǎng)約四百米，高約十五米,，隴海鐵路從半臺(tái)上穿越而過(guò),。斗雞臺(tái)上方是漢陳倉(cāng)故城遺址，附近是落寞的陳寶祠,。
    姜玉科回憶，斗雞臺(tái)附近確實(shí)出現(xiàn)過(guò)幾次斗雞活動(dòng),，在上世紀(jì) 50年代,，河南人遷徙至寶雞,，在塬上居住時(shí)，帶來(lái)了斗雞在斗雞臺(tái)附近斗雞,。此外,，斗雞臺(tái)再無(wú)任何斗雞活動(dòng)的流傳，縱使居于斗雞臺(tái)下的爺爺輩,，也未曾講起,。
    姜玉科說(shuō)，古時(shí)候,，斗雞臺(tái)究竟有無(wú)斗雞活動(dòng),，斗雞臺(tái)之名由何而來(lái)，如今并無(wú)確切的證據(jù)可考,，在推測(cè)和玩味地名之余,，我們還應(yīng)該進(jìn)行舊址保護(hù)。
    在代家灣村民親眼所見下,，斗雞臺(tái)因修建房屋部分被鏟平,，陳寶祠屢次搬遷和毀壞，原物僅剩下一尊千年石獅,，漢陳倉(cāng)故城遺址也已殘損,。這一臺(tái)、一廟,、一遺址若被更好地保護(hù)起來(lái),，當(dāng)后人問(wèn)起我們的時(shí)候，我們還能通過(guò)這些文物遺存講述寶雞之寶的由來(lái),。