我思考這個(gè)問題很久,，今天google了一下這個(gè)問題,，果然也有人和我想的一樣。至少在現(xiàn)實(shí)生活中,，沒有任何證據(jù)能表明時(shí)間是存在的,！我想也許我們都被騙了，被日升日落,，被時(shí)間滴滴答答的走在欺騙著,，其實(shí)，時(shí)間只不過是我們?nèi)粘榱朔奖闵罡鶕?jù)一些元素的性質(zhì)（鐘表）創(chuàng)造出來的一種計(jì)量單位,！他不應(yīng)該出現(xiàn)在宇宙的理論公式中,！

以下是引用的一篇文章，有興趣可以繼續(xù)看,。,。,。有想法也歡迎探討~

在傳統(tǒng)的經(jīng)典物理學(xué)中,，大家對(duì)四維空間的概念都是非常熟悉的（在這里我們不討論超弦理論中的多維空間），空間的三維--長(zhǎng),、寬,、高，加上時(shí)間這一維,。時(shí)間是永恒的,，無頭無尾，無始無終,，它像河中水流均勻地不緊不慢地流淌,。時(shí)間無處不在地顯示著，時(shí)鐘,、手表,、計(jì)算機(jī)、手機(jī),、錄象機(jī),、汽車內(nèi)的儀表板、自動(dòng)恒溫器等,，對(duì)于任何人來說,，時(shí)間都是一樣的，或者說時(shí)間間隔是相同的,。

但是愛因斯坦對(duì)此提出了疑問,，他在狹義相對(duì)論中提出了"同時(shí)的相對(duì)性"的觀點(diǎn)。也就是說,，兩個(gè)發(fā)生在不同地點(diǎn)的事件,，對(duì)于某個(gè)參考系是同時(shí)的，對(duì)于其他的參考系就不一定是同時(shí)的。由此推斷長(zhǎng)度的測(cè)量也是相對(duì)的,，因?yàn)闇y(cè)量一個(gè)物體的長(zhǎng)度意味著同時(shí)確定該物體兩個(gè)端點(diǎn)的位置,，而"同時(shí)"具有相對(duì)的意義，所以長(zhǎng)度的測(cè)量也將與參考系有關(guān),，長(zhǎng)度測(cè)量也是相對(duì)的,。此外，還發(fā)現(xiàn)時(shí)鐘運(yùn)轉(zhuǎn)的快慢也與參考系有關(guān),，也就是說時(shí)間測(cè)量也具有相對(duì)性,。因此出現(xiàn)了這樣有趣的現(xiàn)象：一個(gè)星際宇航員在宇宙深處旅行了50年后，當(dāng)他回到地球時(shí),，發(fā)現(xiàn)比一直留在地球上的人們年輕了10歲,。

但美國著名理論物理學(xué)家朱利安·巴伯對(duì)時(shí)間的本質(zhì)提出了不同凡響的見解。他認(rèn)為：一個(gè)人一生的每一時(shí)刻--從出生直至死亡以及期間的每一件事--都是永遠(yuǎn)存在的,。我們生活的每一瞬間,，在本質(zhì)上是永遠(yuǎn)不變的，這意味著我們的每件事和每個(gè)人都是永生不滅的,。"這一時(shí)刻與它所擁有的全部都將永遠(yuǎn)不變,，沒有過去，沒有將來,。實(shí)際上時(shí)間和運(yùn)動(dòng)都只不過是虛幻的錯(cuò)覺而已,。"

巴伯現(xiàn)年64歲，1968年畢業(yè)于美國科洛格內(nèi)大學(xué),，獲物理學(xué)博士學(xué)位,。之后，并未從事傳統(tǒng)物理學(xué)的學(xué)術(shù)研究,，而是一邊翻譯俄羅斯的科學(xué)作品和撫育四個(gè)孩子,，一邊研究他感興趣的"時(shí)間"概念。

巴伯的中心論點(diǎn)是,，現(xiàn)實(shí)中錯(cuò)誤的"時(shí)間"觀念,，妨礙了物理學(xué)家將量子力學(xué)的微觀原子世界與廣義相對(duì)論的浩瀚宇宙世界統(tǒng)一起來。主要是因?yàn)楦鱾€(gè)理論以完全不同的"時(shí)間"概念為前提,，而物理學(xué)家卻不知道如何去協(xié)調(diào)這兩種觀點(diǎn),，因而無法得到一個(gè)無懈可擊的將極小的物質(zhì)與極大的物體相統(tǒng)一的宇宙理論。

在微觀領(lǐng)域中時(shí)間沒有被賦予任何特殊的性質(zhì),。在量子力學(xué)理論中,，雖然時(shí)間概念理所當(dāng)然是重要的，但它是作為一個(gè)無形的框架,，時(shí)間單調(diào)而有規(guī)律地流逝,，如我們?nèi)粘Ｉ钪心菢印?/p>

而在愛因斯坦的廣義相對(duì)論中,，卻不是這樣。為了在最大范圍內(nèi)描述宇宙,，愛因斯坦不得不將時(shí)間與空間相互交織構(gòu)成一個(gè)特殊的宇宙組織,。因此，在廣義相對(duì)論中,，在宇宙之外不存在這無形的框架,，也沒有滴滴答答永遠(yuǎn)流逝的時(shí)間來衡量任何事件。由于將時(shí)間和空間相互交織在一起,，就獲得了奇異的結(jié)果,，時(shí)間和空間圍繞著恒星和其他巨大星體發(fā)生彎曲，致使沿直線運(yùn)動(dòng)的光線也彎曲了,，在接近黑洞處,，時(shí)間減慢，甚至停滯不前了,。

廣義相對(duì)論與量子力學(xué)中對(duì)時(shí)間的描述的矛盾,，并非只有巴伯認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)?？梢哉f全世界的理論物理學(xué)家們,，受諾貝爾獎(jiǎng)的激勵(lì)，都在致力于研究這一問題,。而巴伯可能采用了最有違傳統(tǒng)的方法。后來巴伯從一位年輕的美國物理學(xué)家德威特那里了解到,，德威特在美國杰出物理學(xué)家約翰·惠勒的幫助下,，于1967年提出一個(gè)方程式，可以明顯地將量子力學(xué)與廣義相對(duì)論合并起來,，描述整個(gè)宇宙可能的不同形狀和其中每個(gè)物體的位置,，但完全把時(shí)間排除在外。

雖然大多數(shù)物理學(xué)家不能接受這種解決問題的方式,，認(rèn)為它不可能描述真正的宇宙,。但巴伯準(zhǔn)備對(duì)每個(gè)懷疑論者作長(zhǎng)篇大論的解釋。他說通常的感覺在認(rèn)識(shí)宇宙方面從來都不是可靠的指南,，自從哥白尼第一次提出太陽并不繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)以來,，物理學(xué)家的研究就一直使人們的直覺感受受到?jīng)_擊，因?yàn)槲覀儺吘共荒芨惺艿降厍虻囊欢↑c(diǎn)運(yùn)動(dòng),，更不用說感受地球在宇宙中的飛速轉(zhuǎn)動(dòng),。我們對(duì)時(shí)間的感受，正如中世紀(jì)的人們認(rèn)為地面是平坦的而太陽繞著地球轉(zhuǎn)動(dòng)那樣固執(zhí)和偏信,。

他認(rèn)為時(shí)間除了作為物體位置變化的度量之外是不存在的,。鐘擺擺動(dòng),，鐘上的指針就前進(jìn)。因此,，他強(qiáng)調(diào)物體和它們的位置是比時(shí)間更本質(zhì)的東西,，在任何一時(shí)刻，宇宙都是簡(jiǎn)單地由許多處在不同位置的不同物體組成,。

他認(rèn)為,，不論過去、現(xiàn)在還是將來,，宇宙的每一種可能的組態(tài),，都是獨(dú)立地、永恒地存在著,，我們不是生活在一個(gè)穿越時(shí)間的宇宙中,，換言之，我們同時(shí)處在大量永恒的畫面中,，每一幅畫面包括了該時(shí)刻的萬物眾生,。

巴伯把他看到的物體比作膠卷中的一幅畫面，每一幅畫面就是一個(gè)可能存在的"現(xiàn)在",。但在任何一幅畫面中沒有物體在運(yùn)動(dòng)或變化,，而且當(dāng)這些鏡頭過去之后，這些畫面--不管是過去的還是將來的 --都不會(huì)消失,。

有人反駁說："我們不能用某種方式將一個(gè)畫面移到另一個(gè)畫面嗎,？"巴伯回答說："不，從宇宙的一個(gè)靜止形態(tài)到下一個(gè)靜止形態(tài)是不存在運(yùn)動(dòng)的,。"出現(xiàn)物體運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)覺是由于我們稍有不同的大量的觀察記錄引起的,。這里的"我們"是指同時(shí)處在宇宙中、但位置稍有不同,、可隨意運(yùn)動(dòng)的人,。我們每一次觀察記錄看到的是一幅各不相同的照片--一個(gè)唯一、靜止,、永恒的"現(xiàn)在",。巴伯認(rèn)為這是個(gè)將量子力學(xué)與相對(duì)論結(jié)合在一起產(chǎn)生統(tǒng)一宇宙理論的最簡(jiǎn)單方法。

那么,，物理學(xué)界對(duì)這些觀點(diǎn)作何反應(yīng),？在西班牙舉行的一次物理研討會(huì)上，對(duì)巴伯的觀點(diǎn)進(jìn)行了一次非正式的民意測(cè)驗(yàn),，問有多少人贊同"時(shí)間不是宇宙整體的一部分"這個(gè)觀點(diǎn),，結(jié)果贊成他的觀點(diǎn)的人還真不少。佩奇是加拿大埃德蒙頓的艾伯塔大學(xué)的一位宇宙論研究者,，他經(jīng)常與斯蒂芬·霍金合作,，他認(rèn)為巴伯的工作糾正了許多人的錯(cuò)誤看法,，物理學(xué)不需要像我們以前認(rèn)為的那種"時(shí)間"概念。巴伯準(zhǔn)確地解釋了"時(shí)間"的本質(zhì),，即時(shí)間是不存在的,。佩奇甚至認(rèn)為巴伯的觀點(diǎn)還太保守，他認(rèn)為當(dāng)物理學(xué)家最終研究出新的宇宙理論時(shí),，消亡的不僅僅是時(shí)間,，"我認(rèn)為空間也將消亡"。

像佩奇一樣,，物理學(xué)家卡洛羅凡里也支持巴伯的觀點(diǎn),。他說："是討論這個(gè)問題的時(shí)候了，我們要用一個(gè)新的方法來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,，這就需要大量具有哲學(xué)思想的挑戰(zhàn)者,，巴伯就是其中的一個(gè)。"

尼爾·墨基達(dá)哈是愛爾蘭的物理學(xué)家,，他與巴伯一起研究探討他們的理論,。他正試圖用一個(gè)方程來修正廣義相對(duì)論，在這個(gè)方程中,，不僅不出現(xiàn)時(shí)間,，也不出現(xiàn)距離，尤其需要指出的是,，他的理論預(yù)言宇宙是固定不變的,，而不是不斷膨脹的。對(duì)于宇宙膨脹理論,，其主要依據(jù)是光譜的紅移,，但人們正在用中子星和黑洞的引力作用來解釋這種紅移現(xiàn)象。

在巴伯的宇宙觀中,，我們的死亡這一刻不是一個(gè)結(jié)束，而是一個(gè)無法想象的無邊無際的凝固空間中無數(shù)個(gè)組件中的一部分,。我們以前和以后所有經(jīng)歷都像永恒不變的寶石一樣,，放置在廣袤無邊的水晶面上，我們的朋友,、父母,、孩子都將永遠(yuǎn)存在，這是一個(gè)多么美妙,、鼓舞人心的幻景,，但令人困惑的問題是，這會(huì)是真的嗎,？

只有讓時(shí)間來告訴你,。