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道家是戰(zhàn)國時期重要學(xué)派之一，道家的代表人物有老子,、莊子,、列子和呂不韋（以道家為主的雜家）等。
老子出生在春秋末期（約公元前571—前471年），姓李,，名耳,，字聃，是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家,、道家學(xué)派創(chuàng)始人,。老子的《道德經(jīng)》以《道》說明宇宙萬物的本質(zhì)、本源,、構(gòu)成和變化,。認(rèn)為天道無為，萬物自然化生,，否認(rèn)上帝鬼神主宰一切,，主張道法自然，順其自然,，提倡清靜無為,，守雌守柔，以柔克剛,。政治理想是「小國寡民」,、「無為而治」。 莊子（公元前369－前286年）,，姓莊名周,，字子休，戰(zhàn)國時期文哲大家,，宋國蒙人,，是老子之后道家理論重要開創(chuàng)者，與老子并稱“老莊”,。代表作品為《莊子》,。 有關(guān)莊子的成語故事有《每下愈況》、《邯鄲學(xué)步》,、《望洋興嘆》,、《一日千里》、《鵬程萬里》,、《越俎代庖》、《游刃有余》,、《探驪得珠》,、《螳臂當(dāng)車》等。 成語故事《每下愈況》出自《莊子．知北游》,，莊子給東廓子講解“道”是個無限的東西,，無時不在，無處不在。比喻越從低微處推求,，就越能看出事物的真實情況,。 成語故事《邯鄲學(xué)步》出自《莊子．秋水》，比喻模仿別人不成,，反而連自己會的一點本領(lǐng)也丟了,。 成語故事《望洋興嘆》出自《莊子．秋水》，原指由于看到別人偉大,，自愧不如而感嘆,。后來比喻因做事力量不夠，無從下手,，而感到無可奈何,。 成語故事《一日千里》出自《莊子．秋水》，原來形容馬跑得極快,，后用來形容進(jìn)步或發(fā)展極其迅速,。 成語故事《鵬程萬里》出自《莊子．逍遙游》，莊子講了一個寓言：知了,、斑鳩,、鵪鶉不理解鵬鳥為什么要高飛九萬里，莊子認(rèn)為,，見識貧乏,，比不上見多識廣。世界上萬物都不能超越各自的本性和客觀環(huán)境,，只有各任其性,，放棄一切大小、榮辱,、生死的差別觀念,，才能逍遙自在，從精神上超越現(xiàn)實,。 成語故事《越俎代庖》出自《莊子．逍遙游》,，比喻越權(quán)行事或包辦代替。 成語故事《游刃有余》出自《莊子．養(yǎng)生主》,，比喻工作熟練,，解決問題毫不費事。 成語故事《探驪得珠》出自《莊子．列御寇》,，原意比喻僥幸獲得財富,，后來表示行文能抓住要害。 成語故事《螳臂當(dāng)車》出自《莊子．人間世》,，比喻不自量力,，必然失敗,。
列子，名列御寇,，戰(zhàn)國前期思想家,，文學(xué)家，是老子和莊子之外的又一位道家代表人物,。終生致力于道德學(xué)問,，隱居鄭國四十年，不求名利,，清靜修道,。主張循名責(zé)實，無為而治,。
有關(guān)列子的成語故事有《愚公移山》,、《歧路亡羊》、《朝三暮四》,、《杞人憂天》等,。 成語故事《愚公移山》出自《列子．湯問》，比喻做事有頑強的毅力,，不怕困難,。 成語故事《歧路亡羊》出自《列子．說符》，比喻事理復(fù)雜多變,，沒有正確的方向,，就會誤入歧途。 成語故事《朝三暮四》出自《列子．黃帝》,，原意是說用詐術(shù)騙人,，后來用以比喻反復(fù)無常。 成語故事《杞人憂天》出自《列子．天瑞》,，比喻不必要的或無根據(jù)的憂慮,。 呂不韋（？－公元前前235年）,，戰(zhàn)國末期衛(wèi)國著名商人,，后為秦國丞相，政治家,、思想家,，衛(wèi)國濮陽（今河南滑縣）人。戰(zhàn)國末年呂不韋組織屬下門客們集體編纂的雜家著作《呂氏春秋》,，尊崇道家,，同時，融合了儒,、墨,、法、兵眾家長處,，因此也把呂不韋視為道家的代表人物,。 成語故事 《掩耳盜鈴》出自《呂氏春秋．自知》，比喻自己欺騙自己,。 成語故事《一夔已足》出自《呂氏春秋．察傳》,，相傳夔是堯舜時代的樂正，精通音律,?！耙毁缫炎恪币馑际钦f，只要是真正的人才,，有一個就夠了,。 成語故事《魯魚亥豕》出自《呂氏春秋．察傳》，“魯”和“魚”,、“亥”和“豕”的篆文字形很相似,，容易寫錯。后來就用“魯魚亥豕”表示書籍在傳抄和刊印過程中的文字錯誤,。 成語故事《刻舟求劍》出自《呂氏春秋．察今》,，比喻拘泥固執(zhí)，不知變通,。
法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一,，主張以法治國，經(jīng)濟上主張廢井田,，重農(nóng)抑商,、獎勵耕戰(zhàn)；政治上主張廢分封,，設(shè)郡縣,，君主專制，仗勢用術(shù),，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治,；思想和教育方面，則主張禁斷諸子百家學(xué)說,，以法為教,，以吏為師。法家提出了一整套的理論和方法,，為后來建立中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù),，以后的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制,，成為中國古代封建社會的政治與法制主體。
法家的代表人物有韓非,、商鞅,、李斯等。 韓非（公元前281,？—前233年）,，姓韓名非，戰(zhàn)國末年的韓國（今河南鄭州新鄭市）人,，思想家,、哲學(xué)家、政論家,，法家的代表人物,。 有關(guān)韓非子的成語故事有《濫竽充數(shù)》、《老馬識途》,、《千里之堤,，潰于蟻穴》、《自相矛盾》,、《兩敗俱傷》,、《道不拾遺》、《買櫝還珠》和《守株待兔》等,。 成語故事《老馬識途》出自《韓非子．說林上》，愿意說老馬認(rèn)識道路,，現(xiàn)多指有經(jīng)念的人熟悉情況,，能把事情辦好。 成語故事《千里之堤,，潰于蟻穴》出自《韓非子．喻老》,，比喻小事或小的地方不注意，就會釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失,。 成語故事《自相矛盾》出自《韓非子．難一》,，比喻語言、行動前后自相抵觸,。 成語故事《道不拾遺》出自《韓非子．外儲說左上》,，初秋后期，鄭國子產(chǎn)執(zhí)政后,，實行改革,，五年后鄭國的政局穩(wěn)定,，民風(fēng)淳樸，出現(xiàn)了“國無盜賊,，道不拾遺”的清平景象,。 成語故事《買櫝還珠》出自《韓非子．外儲說左上》，比喻沒有眼光,，取舍不當(dāng)。 成語故事《守株待兔》出自《韓非子．五蠹》,，比喻死守狹隘經(jīng)念,，或妄想不經(jīng)過主觀努力而僥幸獲得成功。 商鞅（約公元前395年—公元前338年),姓公孫氏,，名鞅,，衛(wèi)國人。其祖本姬姓,，衛(wèi)國國君后裔,，故稱為衛(wèi)鞅，又稱公孫鞅,。后因在河西之戰(zhàn)中立功獲封于商十五邑,，號為商君，故稱之為商鞅,。戰(zhàn)國時期政治家,、思想家，與韓飛等人并為法家代表人物,。商鞅從公元前356年至前350年,，大規(guī)模地推行過兩次變法。商鞅變法是戰(zhàn)國時期最徹底的一次變法,。不僅推動了秦國社會的發(fā)展,，而且推動了宗法分封制向中央集權(quán)制轉(zhuǎn)型，為秦始皇建立大一統(tǒng)帝國奠定了基礎(chǔ),，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,。 有關(guān)商鞅的成語故事有《危若朝露》。 成語故事《危若朝露》出自《史記．商君列傳》,，秦孝公重用商鞅實行變法,，通過十年變法，把秦國變得井井有條,，國力日益強盛,。但由于商鞅執(zhí)法不徇私情，得罪了許多貴族大臣,，有人告誡商鞅,，說他處境“危若朝露”,，十分危險。果然,，秦惠王登上君位后,，將商鞅處以“車裂”而死。 李斯（約前280年－前208年）,，秦朝丞相,，著名的政治家、文學(xué)家和書法家,，協(xié)助秦始皇統(tǒng)一天下,。秦統(tǒng)一之后，參與制定了秦朝的法律和完善了秦朝的制度,，力排眾議主張實行郡縣制,、廢除分封制，提出并且主持了文字,、車軌,、貨幣、度量衡的統(tǒng)一,。秦始皇駕崩后與宦官趙高合謀立少子胡亥為二世皇帝,，后為趙高所忌，腰斬于市,。因其政治主張的實施對中國和世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局。 成語故事《土壤細(xì)流》出自《史記．李斯列傳》,，戰(zhàn)國末年，秦王頒布了一項排外的逐客令,，李斯寫了一篇《諫逐客書》,，奏呈秦王。他說：“泰山,、河海,，因為不排除外來的土壤、細(xì)流,，所以才能這樣高,、這樣深。現(xiàn)在大王下令逐客,，不正好加強了敵國的力量嗎,？”秦王看了后，馬上撤回了頒布的命令，并恢復(fù)了李斯的官職,，成語《土壤細(xì)流》比喻事物雖然很細(xì)微,，但不斷發(fā)展，就能發(fā)生巨大的作用,。
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