書法藝術與漢字文化

聽雨軒sjh 2013-05-10

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一,、漢字存在論：由神性到詩性的存在

漢字是書法藝術的符號載體,，書法是漢字的審美藝術化。漢語不同于其它語言的根本存在特征在于其漢字（方塊字）,、單音節(jié),、多聲調。漢字的歷史：安陽發(fā)現的甲骨文,，距今3000年世界五大文明發(fā)源中另四種文字：埃及圣書,、兩河流域的楔形文字、美洲的瑪雅文,、印度梵文,，都相繼推出歷史舞臺。

漢字被稱為：東方魔塊

漢字發(fā)展的命運充滿了坎坷和悖論,，是一個由“神”性到“王”性再到“罪”性的降解過程,。

1、產生：“神”性

文字的產生使“造化不能藏其秘”,，“靈怪不能遁其行”,，一切都因神秘的文字而彰顯，一切都因文字的創(chuàng)造而鍥進永恒的歷史縫隙,。

2,、大一統(tǒng)的中國：“王”性

焚書的秦皇、獨尊儒術的漢武,、古文經學之爭,、歷代文字獄等，都從正反兩方面說明了文字在王權等級社會中的特殊地位,。

3,、“全盤西化”之風：“罪”性

譚嗣同,、蔡元培、錢玄同,、陳獨秀,、魯迅等漢字已經過時，以拼音文字取而代之,。

二,、漢字文化論：漢語文化圈與漢語思維論

20世紀的漢語文化圈的確面臨西方文化教育中心主義的挑戰(zhàn)。面對西方話語的強勢,，幾千年中國文化經歷了痛苦的反思,、選擇和再生。到了新的千紀年轉換點,，漢語文化圈如何面對全球化與本土化的問題,，如何面對西方的后殖民理論并展開邊緣文化對話，已成為當代中國學者和藝術家關注的焦點,。

漢字以及漢字思維或漢語思想，鑄成了中華民族的集體無意識和顯意識,，這使得漢字與漢語具有一致性,，漢字與中國文化具有一致性。漢字的強大陣容表明了中華民族思想的廣闊度以及“詞與物”對應的寬廣度,。

近年出版的《漢語大字典》收錄53768字（加上補遺共收54723字）,。中國漢字每一個字都是創(chuàng)造而成的，其字形,、字象,、字音、字義都與中國文化緊密相關,，都有一段神密而有趣的故事,，都具有不可低估、不可否認的文化價值,。

沒有任何一部書能用盡這些文字：《詩經》使用單個字2939個,，《論語》使用單字1512個，《左傳》使用單字3906個,，《孟子》使用單字1959個,，《杜甫詩集》使用單字4372個，《紅樓夢》使用單字4462個,。

漢字是物質的,，又是觀念性的，所以漢字被人思,，又能促人思,。每個字都是先民的生命意識升華和審美意識凝聚,。

三、漢字藝術論：書體演變中的書法世界

書法將漢字美化雅化,，使得漢字從那種簡單傳達意思,、記載語言的工具變成一門玄妙的藝術。這是東方藝術的一個奇觀,。

中國書法主要包括甲骨文,、金文、篆書,、隸書,、楷書、草書,、行書幾種字體,。

金文，即秦漢以前刻在鐘,、鼎,、盤、彝等銅器上的銘文,。

篆書是大篆,、小篆的統(tǒng)稱。小篆,，是經過秦代統(tǒng)一文字以后的一種新書體,，又稱為“秦篆”。

隸書的產生,，是古文字發(fā)展的必然趨勢,。

楷書用筆錄活多變，講究藏露懸垂,，結構由隸書的扁平變?yōu)榉秸?，追求一種豪放奇?zhèn)鞯拿馈?/p>

草書產生于漢初。廣義的草書包括草篆,、草隸,、章草、今草等,。狹義的草書指具有一定法度而自成體系的草寫書法,，包括章草、今草和狂草三種,。

行書始于漢末,，盛行于晉代。行書切合實用,，兼有楷書的長處：既具備楷書的工整,，清晰可認,，又存在草書的飛動，活潑可現,。

正因為墨法與筆法的完美結合,，人品與書品的交相輝映，使?jié)h字的美化——中國書法作為一種獨特的“徒手線藝術”與道相通,，從而顯現出“玄之又玄,，眾妙之門”的奧妙，成為中國藝術寶庫的一塊瑰寶,。

四,、書法審美論：《蘭亭序》《祭侄文稿》《自敘貼》賞析

在中國書法史上，可謂群星閃爍,，名家輩出,。其中王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》,、懷素的《自敘貼》更是成為中國漢字書法的杰作和范本,，將漢字的書寫藝術民展到了審美的極致。

其一,，王羲之《蘭亭序》

王羲之（約303~361）,，出身于一個仕宦世家，字逸少,，原籍瑯玡臨沂（山東）人，他勇于變法,，善于創(chuàng)新,，博采眾長，融會貫通,，而自成面目,，完成了從具有隸意樸質書體到嬌美流變書風的蛻變，書法舍棄秦漢的豐碑巨額而走向尺牘簡札的清逸,，達到爐火純青,，登峰造極的境界，并創(chuàng)造出一個時代全新的唯美詩風,。他主要成就在楷書和行書,，尤其是行書。其代表是天下第一行書——《蘭亭序》,，《蘭亭序》體現了晉人精神解放的自由之美,。