[譯文]  大丈夫應(yīng)有遠大抱負,，就像那正午的太陽，光芒照人間,，令人羞恥的是一事無成,，疏放輕閑。

  [出典]  北宋  蘇舜欽  《水調(diào)歌頭·滄浪亭》

  注：

  1,、 《水調(diào)歌頭·滄浪亭》 蘇舜欽

    瀟灑太湖岸,，淡佇洞庭山。魚龍隱處,，煙霧深鎖渺彌間,。方念陶朱張翰，忽有扁舟急槳,，撇浪載鱸還,。落日暴風雨，歸路繞汀灣,。

    丈夫志,，當景盛，恥疏閑,。壯年何事憔悴,？華發(fā)改朱顏。擬借寒潭垂釣,，又恐鷗鳥相猜,，不肯傍青綸。刺棹穿蘆荻,，無語看波瀾,。

  2、注釋：

    滄浪亭：據(jù)《宋史·蘇舜欽傳》：蘇舜欽因為坐自盜除名,。寓于吳中,，在蘇州買水石做滄浪亭。此詞即為蘇舜欽謫居蘇州所作,。

    淡佇：清新明凈之意,。

    洞庭山：太湖中的島嶼。

    魚龍：用張衡《西京賦》“魚鱗變而為龍”的典故,，比喻自己能化成魚,，又能變成龍，有所作為。

    渺彌：浩渺彌漫,。

    陶朱：即范蠡,，為逃避勾踐迫害，變名易姓,，之陶為朱公,，在陶經(jīng)商，大富,。

    張翰：《世說新語·識鑒》：張季鷹（翰）在洛陽見秋風起,，隧命駕便歸。

    ?。核吰降?。

    3、譯文：

     瀟灑脫俗的太湖岸,，清新明凈的洞庭山,。魚龍潛藏水底，浩渺彌漫的太湖籠罩著迷霧云煙,。正想起曾經(jīng)隱居在太湖的范蠡和因思念家鄉(xiāng)的鱸魚而棄職的張翰,，那扁舟冒著傍晚的暴風雨，繞過沙汀和水灣,。

    大丈夫應(yīng)有遠大抱負，就像那正午的太陽,，光芒照人間,，令人羞恥的是一事無成，疏放輕閑,。我正是年富力強,，可為什么變得這么憔悴，早生的華發(fā)代替了昔日的朱顏,？我打算借這寒潭垂釣,，又恐怕有人猜忌，使人們不敢同我交往,。我還是把船搖到蘆花深處,，徹底地做個隱士，默默地坐看水面起波瀾,。

   4,、蘇舜欽（1008—1048）北宋詩人，字子美,，開封（今屬河南）人,，曾祖父由梓州銅山（今四川中江）遷至開封（今屬河南）。曾任縣令、大理評事,、集賢殿校理,，監(jiān)進奏院等職。因支持范仲淹的慶歷革新,，為守舊派所恨,，御史中丞王拱辰讓其屬官劾奏蘇舜欽，劾其在進奏院祭神時,，用賣廢紙之錢宴請賓客,。罷職閑居蘇州。后來復起為湖州長史,，但不久就病故了,。他與梅堯臣齊名，人稱“梅蘇”,。有《蘇學士文集》,。詞僅存此一首。

   5,、蘇詞僅存此一首,，作于被迫閑居期間。詞人壯年被斥退出官場,，個人志向不得施展,，內(nèi)心的憤慨可想而知。詞的上片寫隱逸之樂,。在湖山之間瀟灑度日,，與“魚龍”為伍，追慕陶朱,、張翰之為人,，扁舟垂釣，載鱸歸來,。自然界的風風雨雨都不置心中,，它們也不可能象官場中的暴風雨那樣傷害詞人了。下片才寫出被迫過這種生活的痛苦,。宋代文人士大夫皆有“先憂后樂”的濟世精神,，輕易不言退隱。即使言及隱逸,，或者是故作姿態(tài),，或者是出于無奈。蘇舜欽就是出于無奈,。所以,，過片明確表示：“丈夫志,，當盛景，恥疏閑”,，其真實心聲是抗拒,、排斥這種生活方式。對“壯年”的追問,，充滿著憤慨不平之氣,，詞人其實并不“瀟灑”，并不超脫,。故作“垂釣”狀,，事實上則“又恐鷗鳥相猜”，這依然是詞人內(nèi)心進與退矛盾的形象表露,?！盁o語看波瀾”的結(jié)局，就是一種不甘心的表示,。詞人后來再度出仕,，就說明了一切。

   6,、蘇舜欽也是學士,，性格豪放張揚，自視很高,，在政治上傾向于以范仲淹為首的改革派,。后因政見不同，受排擠乃至遭誣陷,，年紀不大罷劇蘇州,，建了后來那個著名的滄浪亭?！皽胬酥遒猓梢藻崂t,，滄浪之水濁兮,，可以濯吾足”，能以這樣的名字為自己的院宅命名就可以看出他的志趣與理想,。一個慷慨,、豪邁、積極要求改變現(xiàn)實的人,，即使寄情山水,，表露微婉古淡、含蓄深遠的意境也總是帶了憂憤和不甘,。范蠡歸隱,，張翰回鄉(xiāng)哪一個是出自心甘情愿。其實是入世不能，退隱也不寧,。繼其后用《水調(diào)歌頭》詞牌的是蘇軾,。他被“烏臺詩案”弄得不敢輕易作詩，而在詞中他的心情要放松許多,。同樣是另一座亭子命名,，他在被貶黃州的時候為友人的亭子取名“快哉亭”，并填《水調(diào)歌頭》記念,?！奥淙绽C簾卷……千里快哉風”。這清奇闊大的詞句便千古流轉(zhuǎn),，《水調(diào)歌頭》的詞作數(shù)不勝數(shù),，這個詞牌的使用頻率僅次于《浣溪沙》，佳作疊出,，自從兩位蘇學士開創(chuàng)了這一詞牌或沉郁憂憤或曠達超邁的風格之后,，大多都延用這一路數(shù)。從現(xiàn)存宋詞來看,，在蘇軾之前創(chuàng)作《水調(diào)歌頭》的詞人只有三位：劉潛,、尹洙、蘇舜欽,。

    7,、瀟灑太湖岸，淡濘洞庭山,。魚龍隱處,，煙霧深鎖渺彌間。方念陶朱張翰,，忽有扁舟急槳,，撇浪載鱸還。落日暴風雨,，歸路繞汀灣,。　　丈夫志,，當景盛,，恥疏閑。壯年何事憔悴,，華發(fā)改朱顏,。擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜,，不肯傍青綸,。刺棹穿蘆荻,，無語看波瀾。
　　
　　推開滄浪亭的經(jīng)歷,，明月是唯一的忠實追隨者,。十個世紀的風雨，退還給時光無數(shù)浮淺的腳步和深沉的探訪,。未知撐開已知的心,，留下一息聲音——哭泣?？捱^曼卿,，蘇舜欽的情感經(jīng)歷了一次悲傷的閉合，少了一位相契朋伴的他,，似“死了自己的一部分”,。執(zhí)筆而泣的愴然，不獨為曼卿,。

苦悶常來參與情緒的競逐,，失意成了終日沉默的坐上客。神思偶游,，不外到寄存情懷的那幾處故址,，然后遇到幾段相似的感喟。突然,，詞里涌動不安,，一向的率意立時緘默了。

年輕的亭主,，似乎一直把滄浪亭當做暫時?？康捏A站，收留失意,，也儲備希冀,。可是,，等他終于能夠離開,，終點已近在咫尺，一切都來不及了,。

   8、“閑愁”二字在宋詞中使用頻率很高,，大都表示文人志士懷才不遇,，壯志不酬的人生苦悶。且看：

　　蘇舜欽《水調(diào)歌頭》：“丈夫志,，當景盛,，恥疏閑,。壯年何事憔悴，華發(fā)改朱顏,?！?br>　　王晉卿《蝶戀花》：“忙處人多閑處少。閑處光陰,，幾個人知道,。”
　　張元干《漁家傲》：“醉眼冷看城市鬧,。煙波老,。誰能認得閑煩惱?！?br>　　辛棄疾《摸魚兒》：“閑愁最苦,，休去倚危欄，斜陽正在,，煙柳斷腸處,。”“如今識盡愁滋味,，卻道天涼好個秋,。”
　　又《念奴嬌》：“我來吊古,，上危樓贏得,，閑愁千斛?！?br>　　劉克莊《清平樂》：“除是無身方了,，有身定有閑愁?！?br>　　戴復古《木蘭慢》：“這一點閑愁,，十年不斷，惱亂春風,?！?br>　　此外，還有唐詩里李白的“抽刀斷水水更流,，舉杯消愁愁更愁,。”

　　品讀了這許多寫“閑愁”極佳的詩詞后,，我只是心中暗暗生疑問：古代那么多的士大夫文人,，為什么有那么多的閑愁，如此不可排遣,，如此沉重,，如此之廣,？

　　翻閱了宋詞注釋與評說后，我才知道,，原來他們大多有抱負,，有才干，多有建功立業(yè),，濟世救民之大志,，他們的閑賦，大都是險惡的官場,，坎坷的仕途中受打擊,、遭迫害的結(jié)果。不得已而賦閑,，這是人生最大的苦悶與悲哀,。所以，他們的“閑愁”,，大都是懷才不遇之愁,，壯志不酬之愁，報國無路之愁,。

　　是的,，這些文人墨客的“閑愁”產(chǎn)生與來源是有深刻的社會環(huán)境與時代背景的。而我處于文明民主,、和諧發(fā)展的新時代,，生活于改革開放、平等自由的今天,，周圍的同事關(guān)心我,，領(lǐng)導照顧我，我是沒有理由擁有這如絲似縷的“閑愁”,。而我已過而立之年,，已步入人生之秋，人生之事卻十有八九不如意,，只與我不合時宜的個性有密切關(guān)聯(lián),。性格孤僻，為人率真,，做事散漫,。

　　“性格決定命運”，曾經(jīng)幾度想徹底改變這不合時宜的個性,，做一個積極進取的勤勉之人,，一個善解人意的人，說不定我今后走的路要平坦些?？呻y啊，人到中年,，性格已定,，根深蒂固。俗話說：“江山易改,，本性難移”,，恐怕說的也是這個意思。

　　窗外的雨還在纏綿地下著,，看來我今天是不能出去了,，這種愁緒“才下眉頭，卻上心頭”,。此時的況味與心境,，怎一個愁字了得。

    9,、不管您是男是女,，是老是少，登上這白帝城,，看夔門拔江而起,、“天欲墮，賴以柱其間”的雄偉氣勢,，遙想劉備當年,，南征北戰(zhàn)，仁義兼?zhèn)?，叱咤風云,，成了與曹操、孫權(quán)鼎足而立,，并受到這二位英雄欽敬的大英雄,，“丈夫志，當景盛,，恥疏閑”的凌云豪氣,，將油然而生,，使您的心胸頓時開闊,，稚氣、暮氣,、嬌氣,、脂粉氣，當為之一掃而空,，起碼也是卻之半矣,。

   10,、古人云：“丈夫志，當景盛,，恥疏閑,。”何況一元復始,，有多少事情等著我們?nèi)ブ\劃,、去安排、去落實,。即便是種田的農(nóng)人,，也知道一年之計在于春，早些了解信息,，早做春耕的準備,，秋后才有豐厚的回報。而身為國家公務(wù)人員,、企事業(yè)單位的員工,，如果還一味地沉醉在節(jié)日酒宴的觥籌交錯中，周旋于送往迎來的應(yīng)酬中,，奔走于探親訪友的交際中,，勢必要影響工作的正常運轉(zhuǎn)，嚴重的還會誤了大事,，給國家和人民造成損失,。

    11、瀟灑太湖岸,，淡佇洞庭山,。魚龍隱處，煙霧深鎖渺彌間,。方念陶朱張翰,，忽有扁舟急槳，撇浪載鱸還,。落日暴風雨,，歸路繞汀灣。 丈夫志,，當景盛,。恥疏閑。壯年何事憔悴,，華發(fā)改朱顏,？擬借寒潭垂釣，又恐鷗鳥相猜，不肯傍青綸,。刺棹穿蘆荻,，無語看波瀾。
　　                                                     ——蘇舜欽《水調(diào)歌頭 滄浪亭》
　　
　　世上有些事是說不破的,，莫若臨水澤,，靜觀一水波瀾。

　　最好是在煙霧飄渺的湖邊,，一葉孤舟蕩在天水一線處，望去,，隱隱地只是一個點,。而你只是一個人，就那么將目光送遠,，一懷心事系在帆頭,，尋著云后的太陽，飄去,，飄去……

　　這一幀畫面存在了中國水墨畫中,，曾經(jīng)淋漓飽滿的墨跡在歲月的風塵里變淺變淡，一如那江上煙波,，聚又復散,。而簡單的點線，勾綴在一方宣紙上,，仿佛籠住了無限禪意,，在虛靜空寥中漫出了古代士子的心境。

　　泛黃的畫頁上流水依然,、小橋仍在,，孤舟，蓑衣,，斗笠,，還有你，默默地守著一紙滄桑,，也守住了一份執(zhí)著和堅忍,。

　　于是，水就是一種意象,，潤濕了漢字,，浸透了語法，波動在文字中,，詮釋了士子的精神,。拈起“清、淡、泊,、瀟,、灑、波,、浪,、渺、沙”一枚枚字,，哪一個不沾水痕,？哪一個不攜涼意？又有哪一個沒溢出文人雅致和士子風情,？

  　山是靜的,，水是動的。水似佳人,，輕揮衣袖就會撩起你心底的漣漪,；水如壯士，拔劍清嘯也會激響你腑內(nèi)的濤聲,。所以意興遄飛時,，你在水邊，攬起水的腰身,，偎在水的耳畔,，吟著清麗的詩；悵然若失時,，你亦在水側(cè),，相對無語，水的影化作眸子里一滴淚,，映出心底的悲哀,。水是你的情人，你就這樣和他或她纏綿,，性情中多了一份宛轉(zhuǎn)多了一份清越,。在水一方，隔著一片蘆葦叢,，猶見你飄飛的衣袂,；大江東去，浪卷白云,，一葉帆載著你向天涯,。 

　　水波可以不興，而風生便會水起,。水是自然的精靈,，在天地間散著魅惑,，勾引著你沉在她的濕潤清涼里。她回眸一笑,，纖腰一搖,，就是西湖；她坦開襟懷,，放步行吟,，就是長江；她濁浪排空,，奔騰而下,，就是黃河。水嬌嗔,，水撒瘋,，水放蕩，水的一肌一容,、千姿百態(tài)給你想象，給你生命的理由,，給你閱盡滄桑的寥廓心境……
　　你因此常立在水邊,，無語看波瀾。也許波蕩于胸,，世事不平如水下沙礫硌磨著心底的脆弱,，縱是汪洋也難湮沒那一懷的憤懣和委屈，你眼里淌下的淚是一行行濕漉漉的語言,，說著傷悲,，講著愁苦，而水應(yīng)著你的心律,，漫向岸拍打著石頭,，一潮潮浪濤也像是一句句話語，撫慰著你,，勸解著你,，你從聆聽中感受到滄海一粟的無奈，也頓悟了海納百川的宏闊,。
　　文人和水揉在一起,，氣質(zhì)中就有了水的透澈和清逸，滌盡了塵俗的凡庸和瑣屑,，羽扇綸巾,，別樣風致，畫眉深淺,，另種嫵媚,。水的浸潤,，讓文人的心靈變得鮮活生動，一顰一笑,，抬手拾足,，都有了一種優(yōu)雅和不俗。水漾在詩詞文賦間,，波動著光影,，也泛著靈氣，如鏡水面,，天光云影共徘徊,，文人的性情和心機就這樣浸入水中，潤出無限遐思,。
　　畢竟紙上風波,，只有真山水才更能襯出你的心境。于是,，你愛在水邊徜徉,，釣一江寒雪，飲一懷清風,，孤獨地享受著一份寂寞,。此時，你與風語,，你和水聊,，你的愁苦得到了水的應(yīng)和。你躲開人群,，就是因為那里沒有你需要的理解,，惟有在此，你的情緒得到了釋放,，你的郁悶得到了緩解,。你默然無語，心的流和水的流一起涌動,，無言的空間如江似海闊遠而渺邈,，你廓清了塵囂，心內(nèi)一片靜穆,，還有什么能擾起你心中的風波呢,？

　　水是生命的依伴，水也是一生的歸宿,。屈子懷沙,，老舍投湖，當身體最后和水融為一體,，所有的夢都幻成水上的一抹虹,，理想沉入水底,，而人格卻終于得到了凈化和升華，這不知是幸還是不幸,？就像上帝說的塵歸塵土歸土,，一生和水相廝相磨的文人最終和水擁抱于一處，也算是一種完美吧,，盡管這種完成是痛苦而慘淡的,，但仍然凄美又悲壯，似一道流星在黑夜里劃出的弧線,，如一葉紅楓從枝頭飄落的軌跡,，以一種犧牲和一種自絕來固守精神圣殿，是文人不隨時流的姿態(tài),，也是文人不取人辱的品格,，它需要的是一種勇氣，也需要的是對自己理想追求的一種執(zhí)著,。

　　水興波瀾,，對此，你可以長嘯,，亦可以無語,，選擇怎樣的方式是你的自由。長嘯見英雄氣概,，無語更顯智慧的從容。一種深沉凝固于胸,，也許只有沉默才是最優(yōu)雅最成熟的表達,。面對水，絮語和聒噪是多余的,，萬言不值一杯水,，任水波蕩于心間，你會吸收到水中涵蘊的許多哲理,，那時的你會變得豐富而又激情洋溢,。

　　 無語，看一水波瀾,，恰若拈花微笑,，閱盡滄桑，攬住風流,，握滿蘊藉,，參破禪機……

    12、晉江,，歷史璀璨,，精神富藏,。

　　幾年來的思索源于此，曾經(jīng)榮光的歷史,，留給后人們的是沉溺其間的驕傲,，甚至可以理解為保守、自滿,、溫吞,、內(nèi)斂？還是歷練之后的銳利與包容,、堅韌與創(chuàng)新,？或者二者共有？

    一種不屈的態(tài)度已經(jīng)蔓延在這座城市的角角落落,，晉江敢闖的精神大討論就勢而起,，在這個過程中，晉江的個性,，必將會重塑,。