炎帝陵祭典是千百年來(lái)后人為緬懷炎帝豐功偉德所形成的一套祭祀活動(dòng),。原始的炎帝陵祭祀活動(dòng)包括祭天、祭祖,、祭神,，而封禪和蠟祭、儺舞又是原始祭祀文化中的主要表現(xiàn)形式,。蠟祭是原始先民在臘月里慶賀農(nóng)業(yè)豐收的報(bào)酬之禮,，是農(nóng)耕文化的重要節(jié)慶。傳說(shuō),，在蠟祭的前一天,，先民們從四面八方趕來(lái)，舉行盛大的儺舞,。儺舞源于驅(qū)疫除鬼儀式,，是一種裝扮成能能威懾病疫鬼域的面具舞蹈，常常由驃悍健美的青壯年男女戴著與氏族圖騰,、族徽標(biāo)志有關(guān)的面具,，隨著儺樂(lè)起舞，以表達(dá)期望風(fēng)調(diào)雨順,、平安吉祥的心愿,。

自炎帝“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾鹿原陂（在湖南炎陵縣境內(nèi)）”起，人們就開(kāi)始地運(yùn)用多種祭祀方式祭奠炎帝,，緬懷炎帝的豐功偉績(jī),。炎帝神農(nóng)氏成為先民心目中最尊貴和崇敬的始祖。從那時(shí)起,，先民對(duì)炎帝的祭祀儀式越來(lái)越隆重,。各種祭祀典禮見(jiàn)諸于炎帝陵。除了蠟祭,、藉田和祭祀先醫(yī)之外,，祭祀炎帝陵成為重要的祭祀形式。炎帝陵祭祀,，見(jiàn)諸史 料始于唐代,，《路史》曰：“有唐嘗奉祀焉”，而民間祭祀炎帝陵則歷史更為久遠(yuǎn),。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西南15公里處的炎陵山山麓,，又稱(chēng)"天子墳"。炎帝即神農(nóng)氏,，是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的部族領(lǐng)袖,，姓姜,。史稱(chēng)他教民播種五谷，收獲糧食,，故被稱(chēng)為"神農(nóng)",。他嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥,，故又是"醫(yī)藥神",。不僅如此，還傳說(shuō)他利用火為人類(lèi)造福,，制造樂(lè)器,，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝神農(nóng)氏在歷史傳說(shuō)中是與農(nóng),、工,、商、醫(yī),、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開(kāi)的一位神祉,，因而一直受到歷朝歷代炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣城西南15公里處的炎陵山山麓,，又稱(chēng)"天子墳",。炎帝即神農(nóng)氏，是傳說(shuō)中遠(yuǎn)古時(shí)代的部族領(lǐng)袖,，姓姜,。史稱(chēng)他教民播種五谷，收獲糧食,，故被稱(chēng)為"神農(nóng)",。他嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥,，故又是"醫(yī)藥神",。不僅如此，還傳說(shuō)他利用火為人類(lèi)造福,，制造樂(lè)器,，倡導(dǎo)物質(zhì)交換……總之，炎帝神農(nóng)氏在歷史傳說(shuō)中是與農(nóng),、工,、商,、醫(yī),、文等各領(lǐng)域的發(fā)明創(chuàng)造分不開(kāi)的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代炎黃子孫的無(wú)比敬仰和祭祀,。

炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種,。民間祭祀連年累月不斷,，歷代以來(lái)香火鼎盛，綿綿不絕,，延續(xù)至今,。官方的公祭、告祭也從古代一直延續(xù)下來(lái),，據(jù)史料記載,，盛大的祭典于宋代就"三歲一舉"，明代不下15次,，清代有38次之多,。民間祭祀最早有記載的官方祭祀活動(dòng)在宋乾德五年（公元967年），太祖詔命"建廟陵前,，肖像而祀",，隨之遣官詣陵致祭，并"三歲一舉,，率以為常",。此后，元,、明,、清各代祭祀活動(dòng)從未間斷。

炎陵縣的"炎帝陵祭典"文化歷史悠久,，炎帝陵祭祀方式包括文祭,、物祭、火祭,、樂(lè)祭,、龍祭，其中龍祭最具特色和獨(dú)創(chuàng)性,。上古時(shí)代,，為驅(qū)蟲(chóng)攘災(zāi)，炎帝教人用稻草扎成龍形,，龍身插滿用艾葉制成的燃燒物,，夜間沿田埂起舞，旁人吶喊助威,，意在"誘殺成蟲(chóng),，嚇破蟲(chóng)卵"。后來(lái),，人們用稻草扎成龍形,，外裹紅布或黃布，拴上鐵絲網(wǎng)兜,，內(nèi)裝炭球和輔助材料,，夜間點(diǎn)燃后隨風(fēng)起舞,，舞動(dòng)之處焰火飛騰，繁星點(diǎn)點(diǎn),，煞是壯觀,，形成了獨(dú)具特色的"炎陵火星龍"，并逐漸衍生出三人布龍,、草龍,、竹葉龍、板凳龍等龍舞形式,。如今,，炎帝陵祭典龍祭的種類(lèi)和表現(xiàn)形式都有了很大的發(fā)展，既有獨(dú)具炎陵特色的三人布龍和火星龍,，也有代表56個(gè)民族的56節(jié)長(zhǎng)龍,、代表5大洲華夏胄裔的5色龍；既有蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,、反映炎帝重八卦生太極的陽(yáng)陰八卦龍,，也有表現(xiàn)民族精神和時(shí)代精神的現(xiàn)代競(jìng)技龍、人龍,、飛龍,、荷花龍、"九龍盤(pán)柱"等現(xiàn)代龍舞形式,。舉行龍祭時(shí),，寓意24節(jié)氣的24節(jié)令鼓和神農(nóng)鑼鼓、南北獅也一同登場(chǎng),，盡情演繹源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的炎帝文化,，展現(xiàn)華夏兒女堅(jiān)忍不拔、百折不撓,、自強(qiáng)不息,、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中,，"炎帝陵祭典"已成為一個(gè)涵蓋音樂(lè),、舞蹈、文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域的綜合性文化載體,，其中在祭奠現(xiàn)場(chǎng)的圣火臺(tái)上九條龍以圣火石為中心呈放射狀排開(kāi),，自口中噴出火焰點(diǎn)燃圣火石頂端的炎帝圣火，以紀(jì)念炎帝神農(nóng)氏普及火的運(yùn)用,；現(xiàn)場(chǎng)完全不用道具表演的"人龍",，體現(xiàn)中國(guó)人既是龍的傳人，也是傳龍之人的理念,；在神龍大殿廣場(chǎng)上,，黃,、青,、黑,、白、赤五條不同顏色的龍按照"五行"方位進(jìn)行的表演,，蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,。 改革開(kāi)放以來(lái)，隨著炎帝陵在海內(nèi)外知名度,、影響力的不斷提升,，"炎帝陵祭典"已成為傳承炎黃文化、凝聚民族情感的重要載體,。炎帝陵自1986年修復(fù)以來(lái)共舉辦各種大型祭祀活動(dòng)300余次,，近幾年每年舉辦大型公祭活動(dòng)40次以上，每年清明,、重陽(yáng)的大型祭祖活動(dòng)已成定例,，參加"炎帝陵祭典"已成為炎黃子孫尋找民族認(rèn)同，企盼國(guó)家統(tǒng)一,，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情感的重要方式,。近年來(lái)，每年前來(lái)炎帝陵尋根祭祖的海內(nèi)外炎黃子孫達(dá)數(shù)十萬(wàn)人次,。

炎帝文化的形成,，經(jīng)歷了血緣認(rèn)同、政治認(rèn)同和文化認(rèn)同的過(guò)程,，這種認(rèn)同,，至今仍是維系民族團(tuán)結(jié)、國(guó)家統(tǒng)一,、反對(duì)分裂的牢固精神紐帶,。在炎帝文化熏陶和影響下，形成的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、獨(dú)立自主,、愛(ài)好和平、自強(qiáng)不息,、勇于奉獻(xiàn),、變革創(chuàng)新等優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)美德，對(duì)今天的華夏兒女仍產(chǎn)生深刻的影響,。

從元月24日開(kāi)始,，為期30天的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄公示期結(jié)束了，寶雞申報(bào)的《炎帝陵祭典》獲得入選,。從無(wú)到有,、從不被世人認(rèn)可到申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),，歷經(jīng)了十六年。

十六年,，在歷史的長(zhǎng)河中也就是幾個(gè)瞬間,。然而，人的一生中卻能有幾個(gè)十六年,？對(duì)想成就一番事業(yè)的人來(lái)說(shuō),，十六年是在默默的奉獻(xiàn)、默默的期待中度過(guò)的,。當(dāng)《炎帝陵祭典》獲得入選的消息傳來(lái)之時(shí),，為《炎帝陵祭典》申報(bào)做出貢獻(xiàn)的人們沒(méi)有彈冠相慶，他們更多的是對(duì)往事的追憶,，去找回那些炎帝陵祭典背后鮮為人知的故事,。
一個(gè)農(nóng)民的行動(dòng)
據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》等大量典籍史料記載及著名史學(xué)家郭沫若、范文瀾,、翦伯贊等考證,，地處黃河中游的寶雞是炎帝的誕生、成長(zhǎng)之地,。 《史記·封禪書(shū)》載,，早在公元前424年，秦靈公就在寶雞的吳山祭祀炎帝,，這是有文字記載的中國(guó)最早的官方祭炎活動(dòng),。按說(shuō)這應(yīng)該是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的話題了，可偏偏出了岔,，出現(xiàn)了湖南株洲炎陵縣,、湖北隨州、山西高平與寶雞“爭(zhēng)”始祖的事情,，對(duì)此,，一個(gè)農(nóng)民行動(dòng)了。

這位農(nóng)民叫夏國(guó)祥,，不知從什么時(shí)候起他迷上了炎帝研究,，根據(jù)古籍上的點(diǎn)滴記載，追根溯源,，斷定寶雞的姜水流域,、天臺(tái)山就是炎帝當(dāng)年成長(zhǎng)、生息和嘗百草的地方,。為了得到科學(xué)論證,，他無(wú)數(shù)次上天臺(tái)山考證，并為此付出了沉重的代價(jià)，包括經(jīng)濟(jì)上的和身體上的,，用汗水甚至鮮血留下了《神農(nóng)故鄉(xiāng)行》 ,，但他沒(méi)有等到炎帝祭典的那一天便離去了。

傳說(shuō)炎帝誕生于蒙浴,，長(zhǎng)于姜水,，因誤嘗“斷腸草”，即“火焰子”,，卒于天臺(tái)山蓮花峰下,，葬于天臺(tái)腹地,。在天臺(tái)山重建炎帝陵的想法,，因受客觀因素的制約而放棄了。后來(lái)考慮到炎帝生于常羊山下的蒙浴溝,，在常羊山上重建炎帝陵也便于祭拜,。

1992年清明前夕，民間大規(guī)模的移陵儀式開(kāi)始了,。人們沿用了周代的祭祀禮儀,，從天臺(tái)山移陵于常羊山巔，從此炎帝“魂歸常羊”,。

為了讓更多的人了解炎帝,，神農(nóng)鄉(xiāng)與寶橋廠決定舉辦第一屆炎帝節(jié)，此想法得到了上級(jí)政府的大力支持,，日子定在了1993年8月24日,，當(dāng)時(shí)來(lái)參加炎帝節(jié)的人有十多萬(wàn)，放眼望去,，山上山下到處是人,，把炎帝陵寬厚的門(mén)檻都踩斷了。

炎帝祭典儀式成了重頭戲,。用什么樣的方式來(lái)祭典炎帝,，神農(nóng)鄉(xiāng)的領(lǐng)導(dǎo)們查史料、拜長(zhǎng)者,，聽(tīng)取他們對(duì)炎帝祭典儀式的意見(jiàn),。一位老者進(jìn)入了他們的視線，他叫楊參政,，曾當(dāng)過(guò)老師,，民國(guó)時(shí)期教師出身，對(duì)周禮有著獨(dú)到的見(jiàn)解,，能否請(qǐng)他來(lái)?yè)?dān)任主祭人,？經(jīng)過(guò)拜訪，楊參政欣然應(yīng)允?？芍骷廊舜┦裁礃拥姆b,？ 整個(gè)過(guò)程又如何編排？讓他們組織者費(fèi)盡了心血,。就按周禮來(lái),，意見(jiàn)得到統(tǒng)一后，就由熟悉禮儀的楊參政口述,，并記錄下來(lái),，照此演練。楊參政便成了寶雞炎帝祭典的第一代傳承人,。

1993年8月24日上午,，重修的炎帝陵莊嚴(yán)肅穆，各界民眾祭祀炎帝大典儀式在這里舉行,。楊參政頭戴皇冠,、身穿黃馬褂，秉燭,、上香,、敬箸敬饌等一套禮儀下來(lái)，用了一個(gè)半小時(shí),。人們看后紛紛說(shuō),，這才是我們老祖宗傳下來(lái)的民族東西，你們用神圣的禮儀打動(dòng)了人,。這套完全繼承了周禮的祭祀儀式,，成了最初炎帝陵祭典的規(guī)范禮儀。后來(lái)幾年,，清明節(jié),、七月七的兩次祭祀中，神農(nóng)鄉(xiāng)的一班人又在祭典儀式之后添加了樂(lè)舞告祭等內(nèi)容,，使祭祀活動(dòng)更加完善,。

1998年楊參政去世后，又由熟悉禮儀的楊茂林繼承了下來(lái),，他便成了寶雞炎帝祭典的第二代傳承人,。這時(shí)大家發(fā)現(xiàn)祭祀禮儀時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，一些年齡大的人很難堅(jiān)持下來(lái),，當(dāng)時(shí)分管全區(qū)旅游工作的楊安立提出對(duì)祭祀活動(dòng)進(jìn)一步規(guī)范和整理,，最后將時(shí)間壓縮在十幾分鐘之內(nèi)，祭典儀式顯得更加緊湊,。

在2003年之前,，炎帝陵的祭祀活動(dòng)都由神農(nóng)鄉(xiāng)與寶橋廠主辦,，稱(chēng)為“民祭”；而市政府也從1993年開(kāi)始,，每年在位于市區(qū)的炎帝祠舉行清明節(jié)“寶雞各界民眾公祭炎帝儀式”,，代表了官方，又稱(chēng)“公祭”,。能否將兩個(gè)祭典合二為一,？這種想法在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的腦海中已思考多時(shí)。

機(jī)會(huì)總留給那些有準(zhǔn)備的人,，已調(diào)到渭濱區(qū)旅游辦工作的楊安立在一次全市旅游研討會(huì)上提出：“炎帝農(nóng)轉(zhuǎn)非”和確立寶雞市區(qū)旅游中心地位的觀點(diǎn),，得到了市上領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)專(zhuān)家的認(rèn)可。

2003年,，炎帝祭祀活動(dòng)“十年大慶”之時(shí),，首屆“公祭”、“民祭”合二為一的祭炎活動(dòng)在炎帝陵舉行了,。2005年10月3日,，在常羊山炎帝陵舉辦了首屆“全球華人省親祭祖大典”,，海內(nèi)外近萬(wàn)名華人代表參加了祭祀活動(dòng),，寶雞炎帝陵祭典儀式也由此走向了世界。

獨(dú)具特色和創(chuàng)造性的祭奠
炎帝陵祭典分為官方祭祀和民間祭祀兩種,。官方祭祀見(jiàn)于周,，帝王祭祀起于唐而興于宋。民間祭祀自夏朝以來(lái)香火鼎盛,，綿綿不絕,，延續(xù)至今。

民祭活動(dòng)的具體程序是：全體肅立,、鳴鐘,、奏樂(lè)，然后由民眾代表敬獻(xiàn)祭品,，順序依次是：儀仗先行,，敬香秉燭，敬箸敬饌,，敬獻(xiàn)大小三牲,，敬獻(xiàn)時(shí)令鮮果。在敬獻(xiàn)祭品時(shí),，由身著長(zhǎng)衫的主祭人,、陪祭人在禮賓的主持下，行“三叩九拜”之禮,，并依次傳遞祭品于供案上,，接著進(jìn)行奠酒儀式，隨之是民眾代表敬幡、敬裱,、敬獻(xiàn)花籃,，最后由主祭人恭讀祭文。此儀式完畢后,，全體肅立,，向炎帝像行三鞠躬禮，至此禮畢,。寶雞這次申報(bào)的炎帝陵祭典,，是在繼承了古代官方祭祀和民間祭典基礎(chǔ)之上，又加以發(fā)揚(yáng)光大的,。現(xiàn)在已作為寶雞炎帝祭典的第三代傳承人的楊安立,，對(duì)2006年的祭典仍記憶猶新，可以說(shuō)這次祭典也為寶雞炎帝陵祭典申遺奠定了基礎(chǔ),。

在歷屆舉行祭典前的一段時(shí)間,，寶雞都逢陰雨季節(jié)，整個(gè)前期準(zhǔn)備活動(dòng)是在雨中進(jìn)行的,?？墒窃诿繉玫募漓肽且惶欤鞎?huì)神奇般的開(kāi)眼放晴,，給人們留下了說(shuō)不完的佳話和美談,。

2006年9月7日上午9時(shí)15分，來(lái)自五大洲,、30多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的300多名華人代表到達(dá)炎帝陵入口,。在百面鑼鼓和百把嗩吶的歡迎下，凈手沐浴并更換過(guò)祭祀禮服和綬帶后,，在演奏著《高山流水》的百面古箏樂(lè)聲中,，華人代表緩緩進(jìn)入祭祀廣場(chǎng)。

此時(shí),，在祭祀廣場(chǎng)上,，已經(jīng)聚集了來(lái)自四面八方的各界群眾近萬(wàn)人在等候大典到來(lái)。
9時(shí)50分,，祭祀大典正式開(kāi)始,，時(shí)任寶雞市政協(xié)主席陳繼榮主持祭祀大典?！傍Q炮,、擊鼓，鳴鐘,、奏樂(lè),！”禮炮9響后,，十面唐鼓同時(shí)擂響34下，鼓聲落定,，十支長(zhǎng)號(hào)又同時(shí)9聲長(zhǎng)鳴,，祭樂(lè)隨之響起。

敬獻(xiàn)花籃后,，身著各種祭祀服裝的民間祭祀隊(duì)向炎帝敬獻(xiàn)祭品,，祭品是根據(jù)祭祀傳統(tǒng)準(zhǔn)備的三牲、五行,、箸,、饌、面食和時(shí)令鮮果,。

農(nóng)祭儀式開(kāi)始了,，長(zhǎng)達(dá)6分鐘的祭典儀式以歌舞與道具配合的形式表現(xiàn)，分為《遠(yuǎn)古的太陽(yáng)》和《五谷豐登》兩個(gè)篇章,，野性的舞蹈和激揚(yáng)的奏樂(lè)旨在表現(xiàn)人類(lèi)沖破愚昧走向文明的希冀,，以及如今感恩與頌揚(yáng)的主題。農(nóng)祭后,，緊接著是樂(lè)舞表演,，分《周秦之光》和《大唐盛世》兩個(gè)篇章，演繹了代表中國(guó)歷史上文明啟蒙和盛世繁榮的時(shí)期周秦和大唐,。選擇《周秦之光》 ,，意在追憶3000多年前周公制禮作樂(lè),，奠定了周秦王朝的千年江山的主題；選擇《大唐盛世》 ,，則是表達(dá)人們對(duì)“政通人和,、國(guó)泰民安，繁榮富強(qiáng),、四方來(lái)賀”之大唐盛世的向往,。

樂(lè)舞表演結(jié)束后，在禮炮齊鳴聲中,，一條黃色巨龍沖上云霄,，“御龍升天”象征著龍的傳人向著未來(lái)騰飛，隨后,，9999個(gè)彩色氣球和999羽象征和平的鴿子被放飛,，表達(dá)了人們對(duì)社會(huì)長(zhǎng)治久安、對(duì)全球華人九九歸一,、祖國(guó)統(tǒng)一的良好心愿,。上午11時(shí),，大禮告成，祭祀活動(dòng)結(jié)束,。人們至今還在記憶著這次祭祀盛典,。2006年，寶雞炎帝陵祭典被列入陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,；2007年4月,，又申報(bào)了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

寶雞炎帝陵祭典是寶雞多年來(lái)在常羊山炎帝陵祭典炎帝的盛典,，承載了寶雞政府和民眾緬懷炎帝,、熱愛(ài)炎帝、崇拜炎帝之心意,，展示了中華民族的祭祀禮儀和文化,，唱響著寶雞幾百萬(wàn)群眾承先帝自強(qiáng)不息精神、敢為人先的實(shí)踐之歌,，也宣傳了寶雞和寶雞人的精神,，同時(shí)也提高了寶雞的文化品位和知名度。 帝陵的祭典活動(dòng)歷來(lái)受到民間與官方的重視,民間祭祀連年不斷,官方的公祭,、告祭也從古延續(xù)至今,。據(jù)史料記載,盛大的祭典從宋代起就“三歲一舉”,明代不下15次,清代有38次。改革開(kāi)放以后,全國(guó)社會(huì)各界及海外華人華僑社團(tuán)前來(lái)公祭的更是絡(luò)繹不絕,僅1993年至今就達(dá)1000余次,前來(lái)祭祀的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人達(dá)100余人次,。目前,炎陵縣炎帝陵是全國(guó)炎帝文化遺存中惟一一處國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1997年炎帝陵被中宣部確定為全國(guó)首批愛(ài)國(guó)主義教育示范基地,2000年又被中國(guó)僑聯(lián)確定為全國(guó)僑聯(lián)愛(ài)國(guó)主義教育基地。近幾年來(lái),每年來(lái)炎帝陵祭祖的海外華人華僑達(dá)10余萬(wàn)人次,。

炎帝陵祭典不僅歷史悠久,而且內(nèi)容豐富,形式多樣,規(guī)模宏大,影響深遠(yuǎn),。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,它已形成了一個(gè)涵蓋宗教、文學(xué),、音樂(lè),、舞蹈等多方面的綜合性文化載體,具有特殊的文化、歷史,、科學(xué)價(jià)值和國(guó)際影響力,。

國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日,，該民俗經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。