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（九）力比多之特殊學(xué)術(shù)領(lǐng)域
力比多的高級課程受訓(xùn)完畢之後,，你將會接受更大量的資訊衝擊,，這一些資料都是一般心理治療的工作者,， 所不會或不願意去接觸到的資料,，一方面它因爲(wèi)於很深奧的學(xué)術(shù)理論； 另一方面臺灣缺少這一方面的專家,，所以對於相關(guān)的學(xué)說領(lǐng)域所知不多,。
但是在本書的寫作過程中，力比多之發(fā)展卻是可以實實在在的帶領(lǐng)大家進(jìn)入,，更深入的不同空間去研究心理學(xué),， 去重新的角度去瞭解心理學(xué)，去品嘗不同的心理學(xué)領(lǐng)域,。
下面的內(nèi)容是以完形學(xué)派心理學(xué)大師,，勒溫所提出的學(xué)說爲(wèi)根據(jù)，來討論力比多與場理論,，以及團(tuán)體動力學(xué)的相關(guān)問題,。
「場」是人類因爲(wèi)有所需要而設(shè)的一個空間，但是一旦空間建立定出來之後,， 人類反而受到空間「場」的指引而出現(xiàn)「場」的意向活動,，這一種觀念出現(xiàn)在勒溫的學(xué)術(shù)理論中,，今轉(zhuǎn)述如下：
場 理 論： 在勒溫的場理論中，人類的生活空間是由於人的本體再加上心理環(huán)境所構(gòu)成,。
圖(1)的生活空間等於A+B(人＋心理環(huán)境)所構(gòu)成,。
心理環(huán)境的空間，包含人類所喜愛的一切活動空間,。
例如：球類活動,、團(tuán)體活動及工作環(huán)境等等不同的空間，這些活動空間安居在生活空間中,，佔有不同的地位,，包含大小距離數(shù)量。
心理環(huán)境的空間(B),，是很容易受到外在的非心理環(huán)境因素影響而産生變化,。
例如：社會上的潮流，資訊的傳達(dá)或文化族群的風(fēng)俗習(xí)慣因素而産生不同的變化,，其中最關(guān)鍵的影響,， 是受制於個人的心智成熟度(年齡)，以及Ｂ的疆界之厚薄,。
心智成熟,，性格開放，容易接納更多的資料及活動空間進(jìn)入,， 這種現(xiàn)象表示生活空間的疆界比較薄,；
反過來說，性格頑固封閉的人,，就不容易接受外來新的訊息,， 不容易改變自己的行爲(wèi)和習(xí)慣，這種現(xiàn)象表示疆界比較厚,。
這些疆界的「厚,、薄」等變化便構(gòu)成人類的生活〝環(huán)境圖形〞,。 對於人類的個體圖形〈A〉來說,，它是分爲(wèi)兩大部份：
一是人類對外界環(huán)境之間的〝個人區(qū)域〞,；
一是人類的心理環(huán)境〈B〉的領(lǐng)域。
這兩個區(qū)域都同樣出現(xiàn)相同的問題,，那就是隨著人類成長的過程中,，參加的活動專案增加，思考模式也隨著增加,， 因此就會出現(xiàn)區(qū)域的〝分化〞現(xiàn)象,。這一種區(qū)域的分化數(shù)量，會隨著年齡的成長,，而日漸增加的現(xiàn)象,。
除了分化的現(xiàn)象外，〝移動〞也是一個相當(dāng)重要的問題,。 在外觀上,，人類的行爲(wèi)可以由一個行爲(wèi)環(huán)境區(qū)域，轉(zhuǎn)變進(jìn)入另一個行爲(wèi)環(huán)境區(qū)域,，這種變化就稱之爲(wèi)移動,。
這些移動可能是物理性的,，例如進(jìn)入不同的社會組織,；可能是職業(yè)性的，例如工作之轉(zhuǎn)換或升遷,；也可能是知識性的,，例如參加大學(xué)進(jìn)修課程。
在人體內(nèi)在的個人區(qū)域中，也會出現(xiàn)類似的移動問題,，那就是一種念頭或觀念,，從一個區(qū)域移動到另一個區(qū)域,。 當(dāng)念頭或觀念,，能夠輕易從一個區(qū)域移動到另一個區(qū)域時，就表示這一個人是客觀的,、是很有彈性的； 當(dāng)念頭或觀念，不輕易從一個區(qū)域移動到另一個區(qū)域時,，就表示這一個人是主觀的,、是沒有彈性的,、是固執(zhí)的,。
這種移動的現(xiàn)象,，就容易構(gòu)成人類的主觀、客觀的變化,，〝固執(zhí)〞和〝彈性〞的現(xiàn)象,。 在場理論中，內(nèi)在個人區(qū)域的移動,，這種活動都稱之爲(wèi)〝溝通〞,。
溝通之順利與否，與區(qū)域疆界的強(qiáng)度有關(guān),。區(qū)域疆界的強(qiáng)度比較厚的溝通比較困難,； 區(qū)域疆界的強(qiáng)度比較薄的溝通比較容易,。 瞭解上述基本結(jié)構(gòu)的專有名詞之後,，接下來的就是動力結(jié)構(gòu)的相關(guān)變化。
在勒溫的動機(jī)概念中〝需要〞是由於生理狀態(tài)而産生,。 例如：饑餓或?qū)赌承┦虑榈目释?，因此出現(xiàn)了〝動機(jī)〞。
動機(jī)的出現(xiàn),，會直接影響到人類行爲(wèi)之改變,。 這種改變有內(nèi)思維的知覺變化，和行爲(wèi)表現(xiàn)出來的變化兩種,。
例如：一個肚子饑餓的人,，剛好又碰上腸子的排便生理反應(yīng)，就會引發(fā)到生理知覺上之變化,。 因此他必須從進(jìn)餐與排便的行動中,，決定如何去執(zhí)行：
一旦決定進(jìn)餐前先去廁所方便,，個人外在的行動，就會從餐廳的區(qū)域轉(zhuǎn)到廁所的區(qū)域進(jìn)行活動,； 他也可以決定在進(jìn)餐後再去廁所排便,。 這種行爲(wèi)的選擇，是導(dǎo)源于生理需要的迫切性要求,，究竟進(jìn)餐重要還是排便重要,， 經(jīng)過選擇之後，再決定行爲(wèi)的轉(zhuǎn)變,。
當(dāng)需要激發(fā)動機(jī)之後,，人類的行爲(wèi)就會出現(xiàn)某種目標(biāo)的選擇,。 這種選擇是包含〝接近〞和〝逃避〞兩種方式,。身心有所需要的便産生〝接近〞的動機(jī)或移動； 身心有所厭惡的便産生〝逃避〞的動機(jī)或移動,。
因此,；行動上就出現(xiàn)〝正〞、〝負(fù)〞二種方向,，這種方向性就稱之爲(wèi)〝向量〞或〝向量〞,。
當(dāng)行爲(wèi)的向量出現(xiàn)時,，同時人體的內(nèi)部組織就會提供出相當(dāng)?shù)哪芰窟M(jìn)入內(nèi)部區(qū)域,， 引致身體系統(tǒng)處於一種緊張狀態(tài)。因此,；個人的需要愈強(qiáng)烈,，則身體系統(tǒng)的緊張狀態(tài)就愈呈緊張，作用於區(qū)域疆界的壓力就愈大,。
心理環(huán)境區(qū)域?qū)€人的值稱〝價〞,，價亦有正負(fù)之分， 能夠讓個人內(nèi)部區(qū)域的緊張狀態(tài)解除或緩和者稱之爲(wèi)〝正價〞,， 反之能夠增加個人內(nèi)部區(qū)域的緊張狀態(tài)者,，稱爲(wèi)〝負(fù)價〞。
當(dāng)個人內(nèi)在區(qū)域?qū)赌撤N工作的期待或期望的表現(xiàn)程度,，與心理環(huán)境區(qū)域所表現(xiàn)出來的實際行爲(wèi),， 其表現(xiàn)程度之間經(jīng)常會有一個差異性，這種差異性稱爲(wèi)抱負(fù)水準(zhǔn),。
在一般情況下,，個人的抱負(fù)水準(zhǔn)，正常情形都會比實際表現(xiàn)略爲(wèi)高些,， 但是個人如果經(jīng)常都能夠達(dá)到預(yù)期的表現(xiàn),，其抱負(fù)水準(zhǔn)會不斷的提高,。 反之屢遭失敗的人，其抱負(fù)水準(zhǔn)會不斷的下降,。
如果心理環(huán)境區(qū)域,，同時出現(xiàn)不同的價時，那就形成人類的衝突,。 例如：三角戀愛,、吸毒、休閒與應(yīng)酬的選擇,、生病要打針吃藥,、或接受手術(shù)等等。
這些行爲(wèi)都牽涉到同時出現(xiàn)兩種以上的價,，這些價包含： 正負(fù)價相衝突,、正正價相衝突、負(fù)負(fù)價相衝突,，因此構(gòu)成人類的多重衝突,。
上述的種種現(xiàn)象包含： 生活空間、心理環(huán)境,、非心理環(huán)境,、疆界的厚薄、移動的難度,、動機(jī)的向量,、正負(fù)價的衝突等等，就構(gòu)成勒溫的場理論,。
從勒溫的理論中探索,，無論場與空間中的任何一些事物，都可能引發(fā)人類的某種特定行爲(wèi)的出現(xiàn),； 或禁止某一種行爲(wèi)的出現(xiàn),。在實際的環(huán)境中，一些告事牌或警告標(biāo)語,，是的確可以對人類的某一種行爲(wèi)有阻止的作用,。
例如不準(zhǔn)喂食的告示牌，可以警告人類對野生動物的喂食行爲(wèi),； 否則許多人看見了可愛或可憐的動物都會産生喂食的行爲(wèi)反應(yīng),。
而在一個高貴的禮堂之中，衣衫不整是一種不雅的行爲(wèi),，在浴室之中人類才可以脫光衣服享受洗澡的樂趣,， 在室外就不可以這一個樣子與他人赤裸相對。這一些現(xiàn)象都表示了空間場的出現(xiàn)之後，就對人類産生了某些行爲(wèi)的限制或容許,。
因此,，從場理論的空間觀念來看，人類生活在一個「生活空間」之中,， 這一個生活空間是由個人與心理環(huán)境兩個部份所組合而成,。空間之中分化成爲(wèi)許多區(qū)域,， 而區(qū)域的劃分是由於疆界的「抗力或阻力」的「移動或溝通」而産生,， 這一種區(qū)域的産生可以在個人的生活空間中出現(xiàn)；也可以在個人的內(nèi)心世界中出現(xiàn),。
人類的行爲(wèi)活動是因爲(wèi)內(nèi)在的需要而産生了驅(qū)力,，這種驅(qū)力産生時會引發(fā)出意向不同程度的強(qiáng)度， 增加了人類的緊張系統(tǒng)反應(yīng),，也決定了向量和價的強(qiáng)度,，當(dāng)這一種需要被滿足之後，這一種緊張狀態(tài)才會解除,。
如果需要不能被滿足,，個人就會被內(nèi)在的意向引導(dǎo)，穿過許多相關(guān)的區(qū)域,， 到達(dá)目標(biāo)區(qū)域之後，需要可以滿足之後,，緊張才會解除,。
在整個場理論的行爲(wèi)誘發(fā)過程中，顯示行爲(wèi)的出現(xiàn)與阻止,， 都可以透過場的特定用途和告示牌的指引而發(fā)生效果,， 由於人類的行爲(wèi)都可以用力比多的作用來解說，在場理論的狀態(tài)中作進(jìn)一步的推理,， 顯示出力比多是可以經(jīng)由「場」的方式或者是「物件」的安排下,，而令力比多的行爲(wèi)有所改變。
從勒溫的學(xué)術(shù)理念中去瞭解場之後,，本人所獲得的結(jié)論如下：
『當(dāng)人類因爲(wèi)本身之需要而建立了「場」的空間之後,，就反過來被「場」的空間限制了行爲(wèi)的出現(xiàn)機(jī)率； 或阻止了某一種行爲(wèi)的出現(xiàn),，而事實上「場」就變成了自行擁有力比多能量的一個物體,。
這一種非生物體擁有力比多的能量現(xiàn)象，對於一般人士來說,，是認(rèn)爲(wèi)有一點不可思議,， 甚至認(rèn)爲(wèi)是一種不可能的現(xiàn)象，但事實上「場」的確在建築物上有這一種操縱力比多的能量反應(yīng)； 這一些能力經(jīng)常被中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)專家,，視爲(wèi)風(fēng)水磁場的不正常反應(yīng),，採用了許多奇奇怪怪的方式而希望它有所改變。
雖然採用任何一種風(fēng)水改變的法則去處理,，都可能産生不同的改變力量,！ 但是對於建築物的創(chuàng)建者來說，個人成就的思想結(jié)構(gòu)之中,，如果隱藏了一些「死之本能」的因素在其中之時,， 沒有真正瞭解這一種不正常反應(yīng)的真正原因前，場的力比多能力是會在持續(xù)的刺激情形下,， 選擇了創(chuàng)建者的原始理念去執(zhí)行「死之本能」的執(zhí)行,，因而導(dǎo)致許多事業(yè)體的瓦解或失敗。
因此傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué),，並不能夠解決場的種種變化,，解決場的問題需要瞭解創(chuàng)建者的思考模式， 以及當(dāng)初場的建立時創(chuàng)建者的原始想法,， 只有在發(fā)現(xiàn)和修正這種不大正常的想法或邏輯理念時,，場的問題才能夠達(dá)到真正的改善?！?/font>
在力比多的學(xué)說領(lǐng)域之中,，加入場的空間與物件這一種條件之後， 力比多可以依附在場與物之上,，而且能夠不停的發(fā)揮出它的影響功能,。 這種作用說起來好象很玄；但在中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上,，這一種場與物的影響功能,，老早就己經(jīng)被採用了數(shù)千年！
從中國傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)觀念去核對勒溫的學(xué)說,，就可以發(fā)現(xiàn)到場地空間磁場,，對於人類的某一種行爲(wèi)的影響， 那些所謂運(yùn)氣的好與壞的改變,，就是可以用來證明行爲(wèi)的確是受到場的作用,，而有很明顯的激發(fā)或阻止的作用。
風(fēng)水的吉兇好壞,，在傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)上,，地理磁場它是可以被診斷出來和被修正使用； 場的力比多能量就在理論上,，也應(yīng)該可以被診斷出來,。 因此從中國風(fēng)水學(xué)的現(xiàn)象去推理,，就可以整理出如下的結(jié)論：
「力比多雖然是一種生物能量，它不但可以潛藏在生物體上發(fā)揮作用,； 它也同時可以依附在非生物體上産生它的功能,！ 力比多的作用是可以傳遞某一些訊息，這些訊息如果被解碼破譯出來,。 則場的力比多就可以經(jīng)由修正而受人類所控制,，因此場的力比多與人體內(nèi)的力比多， 在理論上應(yīng)該有所相似,，但在執(zhí)行上卻會有很大的差異,，原因是在於診斷的物件是物件和建築， 而不是一個可以回答問題的人類,?！?/font>
從中國風(fēng)水學(xué)的學(xué)術(shù)的發(fā)展情形,，與力比多學(xué)說和場理論之結(jié)合所産生之學(xué)問,， 它似乎給人一種不可思議的感覺,。 非生物體也擁有力比多的生命力！對於許多人來說是非常不容易理解,？或者可以說是令人非常不能接受的事,！ 但是在中國的傳統(tǒng)習(xí)慣中，看風(fēng)水的事實已經(jīng)存在了數(shù)千年之久,，甚至可能更久遠(yuǎn),，這一些事實都處處可以用來證實「場」的存在。
我們從「場」的圖畫中或自由聯(lián)想中,，是尋找到人類的力比多意向； 因此從空間場地去追尋,、去研究力比多的力量與訊息,，其實與活人的自由聯(lián)想的操作並無太大的差別， 只要你能夠?qū)W會一種解碼方法之後,，對於空間場地所散發(fā)出來的力比多訊息,， 也就可以同樣的與人類的自由聯(lián)想一樣可以被解碼出來。
本人經(jīng)歷了十五年的時間,，曾經(jīng)處理各類的陽宅風(fēng)水問題,，早期的處理方式， 是以空間的磁力場調(diào)整,，爲(wèi)主要的目標(biāo),，所採用的方法是以宗教的靈修能力，去改變場的空間磁力反應(yīng),； 但是經(jīng)過了好幾年的研究和發(fā)展之後,，漸漸習(xí)慣改用心理學(xué)的方式去處理風(fēng)水地理。
也就是說地理風(fēng)水的磁場效應(yīng),，經(jīng)常是與屋主的思想與想法中誕生,， 因此不同的使用者或者是不同的主人，對這一個場的空間反應(yīng)都會産生不同的磁場干擾的變化,。 改變主人對場的看法和給予新的觀念後,，磁場就會産生新的改變。
今天由於從事力比多學(xué)說之研究之後,，更瞭解相關(guān)的心理學(xué)觀念,，尤其是勒溫的場理論， 提供了更充份的學(xué)說支援,，所以場的發(fā)展與力比多學(xué)說的結(jié)合,， 對於一些龐大的公司體系的空間診斷與修正就更有概念！ 因此總結(jié)出力比多與場的概念如下：
「場的空間建立之時,，會受到土地的力比多影響,、然後再加上營造商的興建、建築師的空間使用設(shè)計,、 到後來屋主請室內(nèi)設(shè)計師的精心設(shè)計,，這一些不同的參與力量,，對場的空間都會造成不同程度的影響力或稱爲(wèi)干擾力。
但是一位思想念力很強(qiáng)大的人,，會直接透過思想意念的傳達(dá),，影響了設(shè)計家的設(shè)計,， 最後就會把場的空間,，製作成主人家的夢想或理想的居家及工作環(huán)境。
因此我們可以透過房子的場之作用力,，解讀出家庭主人的心理狀態(tài),， 然後根據(jù)這一種狀態(tài)去改善主人家的心理需求，就可以真正達(dá)成對家主人的幫助,?！?/font>
場理論的使用結(jié)合了力比多學(xué)說之功能後，場理論的進(jìn)入正好提供了最好的一個發(fā)展方向和工具,， 讓大家知道除了生物體可以擁有這一種力比多的能力之外,， 場的空間本身也會發(fā)展出一種有思考性、能夠選擇執(zhí)行某一種本能工作的影響力量,。
在中國人的傳統(tǒng)生活習(xí)慣上所遇到的風(fēng)水問題,，其實都是很單純的生活問題， 他們的需求只有在於金錢,、財富,、事業(yè)、健康,，婚姻,、子息等問題， 部份的人希望比較多的是權(quán)力和官運(yùn),，這一些生活上的要求,，基本上並不是場理論要去解決的問題， 但是在地理風(fēng)水上去瞭解,，經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)到住家的風(fēng)水是比較單純,，而公司或工廠的風(fēng)水就比較複雜。
因爲(wèi)公司的經(jīng)營和公司未來的願景目標(biāo),，會形成一個奇怪的力比多力量， 這一個力量之中包含了場的風(fēng)水磁場,，和公司主要成員的思想方法,， 這兩種不同的力量彼此之間經(jīng)常有很大的落差，或不能相容而互相牽制,， 但是當(dāng)事者卻經(jīng)常會不自知,，因此下面舉兩個例子來說明：
【一】龍?zhí)多l(xiāng)一間特別的書店：
「這一間店面的佈置和裝潢非常時髦,，店中的特色是店主人非常用心，將店面打造出一種與衆(zhòng)不同的感覺,， 希望在當(dāng)?shù)氐穆溽徉l(xiāng)鎮(zhèn)中,，能夠提升讀書、送書作禮物的風(fēng)氣,?！?/font>
這一間店面是由店家父親的祖居改裝而成，但看起來一點都不像鄉(xiāng)間的書店,，而好象是城市中的現(xiàn)代書屋,。
我到了這一間店面去觀察時，發(fā)現(xiàn)地理風(fēng)水的磁場並沒有發(fā)生作用,，但是整個店面卻被一層奇怪的力量籠罩著,， 而且書店名稱叫得很奇怪，「知殊答禮」四個字掛在招牌之上,，念起來不順口,，看起來也令人弄不清楚意思 ，沒有停下來細(xì)看的話,，就根本不知道這一間店鋪要賣的是什麼東西,？那生意怎麼做呢？
所以我看了這一種狀況,，就跟店主人說： 「你經(jīng)營這一間書店非常用心,，但是店面釋放出來的能量，是被你的奇怪思想籠罩著,， 這一種思想我解讀出來是：『我不希望被他人打擾,！』 所以這一間店就會變成你的桃花園安樂窩，而不是用來對外經(jīng)營的店面了,？
我這樣的一說,，店主人聽了之後也吃了一驚！ 原來他在經(jīng)營這一個書店的時候,，因爲(wèi)與長輩之間有些意見不合,，曾經(jīng)起了一個非常強(qiáng)烈的念頭： 「希望這一間店面弄好之後，以後不要被別人打擾,！」
想不到這一個念頭竟然會變成公司的願景,，所以別人看到這一個稀奇怪異的名字，真的是經(jīng)營起來叫好不叫座,。 核對店主的生活資料之後,，本人就跟他說： 「你以前的那一種想法，會很自然的産生一種排他性,，一般的人不會理解你的經(jīng)營用心,，所以會出現(xiàn)叫好不叫座的情形,。
如果你把心胸打開，歡迎這一個地區(qū)的任何人士都到來參觀或購買文具書本或禮品,，你的客戶才會增加,， 而且你這一個店面應(yīng)該使用一個令人叫起來很容易上口的店名，知名度才會打開,， 所以我建議這一間店鋪的名稱就改稱之爲(wèi)：『知書識禮』四個字,， 這樣的稱呼也合乎你原來的想法和構(gòu)思，你認(rèn)爲(wèi)如何,？」
這一位店主聽到我的建議之後,，非常高興地說，他最近也對這一些相關(guān)的問題想了好幾遍,， 這一個店名也覺得它有一點問題,，但是腦袋就好象打結(jié)一樣無法想到一個理想的答案， 我今天的一番話正是他近日來努力要尋找的答案,，所以很高興的接受,。
這一位店主本身是一個很有理想而又固執(zhí)非常的人，在平常是不太容易接受他人的建議,， 但是今天我解讀了這一個店的力比多能量之後,，告訴他的： 就是他腦海中正在要搜尋的答案。所以才那麼容易讓他接受我的說詞,。 在這一次的風(fēng)水處理過程中,，解讀場的力比多訊息才是真正的成功之處理方法。
【二】古墓式的房子
在另一次的個案中,，我曾經(jīng)在大直地區(qū)看了一戶風(fēng)水,， 屋主人對於風(fēng)水並不很介意她只是用自己的想法要求出設(shè)計師，設(shè)計出她的格調(diào),， 請我去看風(fēng)水的人並不是主人,，他只是對於這一戶房子感覺得有一點奇怪，在好奇心的驅(qū)使之下才請我去鑒定
（民國86年）： 「這一座房子一進(jìn)門只有看到兩種顔色,，一種是檀香木的古桐色,， 一種是原來水泥牆的灰色，地板和牆櫃都是以一小塊一小塊的檀香木組合而成,，而其餘的都是非常光滑的水泥牆柱,， 這一種保持水泥特色而特別處理過的光滑面，表示了屋主人的設(shè)計非常用心,， 但是以一大片水泥塊造成的睡床,，卻與整個精美的高級設(shè)計成爲(wèi)對比，甚麼樣的人才會喜歡居住在這一種奇怪的空間之中呢？」
結(jié)果經(jīng)過我的解讀,，這是一位準(zhǔn)備殉葬的王妃的墳?zāi)顾褂玫木邮遥?/font> 我這一種言論平常是有很多人會受不了！但是當(dāng)時在場的主人聽了之後,，並沒有不悅的反應(yīng),， 而只是沈思了一下，也沒有排斥我的言論，她對這一間房子還是很喜歡， 這一位女主人我一直不知道是誰,？也不知道她的姓名,！
後來從向其他人訴述這一段工作之後，不少的人跟我提供了意見,，才瞭解她大概就是李前總統(tǒng)的媳婦， 因爲(wèi)丈夫去世多年孩子又已經(jīng)長大在國外，所以喜歡建造一座自己喜歡的房子,， 在不必受他人干擾的情形下，獨(dú)自居住在這一座看起來有一點像墳?zāi)沟木邮野簿印?/font>
瞭解整個事件之後我給與的評語就是：「心如止水,！」四個字,， 一般人對於這一種像墳?zāi)挂粯拥木邮遥潜苤q恐不及,；但是房子的主人,，是有權(quán)利活在自己的理想中， 過一些不必被他人打擾的生活,，因此,！想法不同就可以住在這一種房子中生活。
在這兩個案例之中,，本人要表達(dá)的就是場的風(fēng)水磁場中的變化,，傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)都是以方向、土質(zhì),、磁場強(qiáng)度,、 格局等因素來看待，而事實上經(jīng)常會忘掉場的空間建立過程中：
誰是主導(dǎo)者,？ 他的原始想法或理念是什麼,？ 他希望這一個場的發(fā)展又是如何？
這一些問題,，有時候是一種不經(jīng)意的想法,，甚至有時候是一種開玩笑的方式談話,，它都可能一不小心就成爲(wèi)了場的願景,。 這一種願景經(jīng)常是好的不靈光；而不好的卻非常容易被設(shè)定成立,，而且可以執(zhí)行久遠(yuǎn)而不悟,。 當(dāng)場的需要發(fā)展方向，與個人的原始構(gòu)思不同,，在發(fā)生意見衝突之後,，場的意識所構(gòu)成的力比多能量,， 就因爲(wèi)與個人的原始理念衝突,，生之本能一旦無法執(zhí)行時；就會反方向朝著死之本能的方向發(fā)展,。
由於這一種力比多能量執(zhí)行的速度,，是緩慢而行。因此問題發(fā)生時,，根本沒有人會瞭解問題的可怕性， 當(dāng)問題被發(fā)現(xiàn)時卻因爲(wèi)時間久遠(yuǎn),，而沒有人知道問題發(fā)生的真正原因,。這就是本人在場理論所研究出來的結(jié)果。
團(tuán)體動力學(xué)是勒溫另一個重要的學(xué)說,，在一個基本的觀念來看,，團(tuán)體是由許多的份子單位組織而成， 但是一旦組織結(jié)合完成之後,，組織並不等於衆(zhòng)份子之和,，而是組織的章程結(jié)構(gòu)會反過來控制著團(tuán)體的每一位份子成員。
也就是說團(tuán)體一旦組織完成之後,，團(tuán)體本身就會産生一種力比多的活動力,， 這一種活動力就會牽引團(tuán)體中的每一位份子，令他們産生一種壓力或驅(qū)力,，要去完成某種任務(wù)或目標(biāo)的達(dá)成,。 這一種作用力的誕生有時候會需要依靠場的力量作用才能完成。因此團(tuán)體的動力是需要有「場」的配合才容易完成,。
「在這一種動力作用的過程中,，我們可以發(fā)現(xiàn)到團(tuán)體本身就具有力比多學(xué)說的特質(zhì)， 也就是說團(tuán)體之組織結(jié)合完成之後,，團(tuán)體組織的力比多就會寄存在『會場之中』,。
這一種力比多能量也同樣的可以被解讀出來，也同樣的可以被修正或重組。 當(dāng)力比多的組織功能完成之後,，團(tuán)體就會産生完整的引導(dǎo)功能,，牽引團(tuán)體的份子去作某一種行爲(wèi)， 或者向某一種目標(biāo)出發(fā),，直至該種目標(biāo)能夠完成後,，團(tuán)體牽引份子的壓力才會消除。
因此團(tuán)體組織結(jié)合時,，團(tuán)體份子之間所産生的共識，就是團(tuán)體的生命力,， 這一種共識構(gòu)成了團(tuán)體的力比多動力來源,，如果這一種力比多組成之際，滲入了一些不恰當(dāng)?shù)睦砟睿?/font> 或無法執(zhí)行的行爲(wèi)理念,，就會令到團(tuán)體的動力發(fā)生了互相衝突的磨擦,， 最後成爲(wèi)團(tuán)體致命的拑制力量，最後會令到團(tuán)體進(jìn)入解體的結(jié)果上,?！?/font>
因此在民間組織的結(jié)合時，如果理念與精神無法産生共識時,， 這一個民間的社團(tuán)組織,，經(jīng)常會進(jìn)入一種糾紛與鬥爭之中。
這一種組織狀態(tài),，也存在一些由小股東組合而成的公司結(jié)構(gòu)中,，因爲(wèi)受到某一些廣告上的宣傳， 接受了一個賺錢的概念之後,，就進(jìn)入了投資的行動,，這一類的組織到了最後，幾乎都出現(xiàn)了財務(wù)上的糾紛,， 而受到傷害的投資散戶,，變成遍地皆是。
這一些現(xiàn)象都表示了團(tuán)體動力的運(yùn)作過程中,，由於一些不正常的賺錢理念,，被一些有謀略的有心人士， 使用一些欺騙的手法,，採用瞞天過海的方式,，安插在團(tuán)體的願景之中,，所以在執(zhí)行到一段過程之後,， 這一種破壞的力量就會爆發(fā)，團(tuán)體份子一旦發(fā)現(xiàn)被騙之後，就會進(jìn)入負(fù)面的思想之中,， 不幸的都進(jìn)入了死之本能方面的發(fā)展,，到了最後就是企業(yè)體完蛋了而成員份子就如鳥獸而散， 留下一個社會的陰影事故,，教訓(xùn)人類不要太相信別人而矣,！
由於力比多的功能，可以執(zhí)行生之本能與死之本能兩種方向,，因此團(tuán)體的功能如果帶領(lǐng)不善,， 事實上領(lǐng)導(dǎo)者是可以將團(tuán)體成員帶進(jìn)死之本能的世界中，到最後發(fā)生各種不同的人事鬥爭,， 誰都不服誰,！
這一種狀態(tài)如果沒有及時處置，它會一直執(zhí)行至團(tuán)體進(jìn)入瓦解爲(wèi)止,，那個時候再檢討時已經(jīng)來不及救命了,。 因此不成熟的領(lǐng)導(dǎo)者，在不小心的運(yùn)作狀態(tài)之下,，是會把團(tuán)體帶領(lǐng)進(jìn)入死之本能的狀態(tài),， 令整個組織進(jìn)入分裂或瓦解的狀態(tài)之中。所以團(tuán)體的組織在早期的起草結(jié)合時,， 就必須要産生完整的共識來組合成一個團(tuán)體共同的願景,！ 然後根據(jù)願景的需求來産生組織，再由組織的作用去發(fā)揮團(tuán)體的功能,， 最後再由各組織之間發(fā)展和串連出各種作業(yè)流程,，組織依據(jù)流程之作業(yè)作爲(wèi)依據(jù)， 最後才能完成團(tuán)體交付的目標(biāo),，完成團(tuán)體的需要而達(dá)成團(tuán)體的任務(wù)和功能,。
從這一個完整的團(tuán)體組織動力結(jié)合的過程中：
組織願景 ＞ 組織結(jié)構(gòu) ＞ 組織流程作業(yè) ＞ 目標(biāo)
利用力比多學(xué)說的觀點角度來看，前三個部份都可以分別作檢測和修正,， 也就是說透過力比多的心靈感覺作用,，在檢視場的空間過程中，其實是可以分別解讀出團(tuán)體的願景,、組織,、流程上的失誤， 因此如果將這一種檢測與修正的功能作用：
轉(zhuǎn)移到企業(yè)團(tuán)體來應(yīng)用之時就變成了「企業(yè)診斷與輔導(dǎo)」,。 轉(zhuǎn)移到家庭團(tuán)體去使用時,，就可以發(fā)展成「家族治療」。 轉(zhuǎn)移到政治方面作瞭解,，就可以發(fā)展出不同的領(lǐng)域,！
（1）會心團(tuán)體的歷史
會心團(tuán)體的名稱有訓(xùn)練團(tuán)體（Training Group）,、會心團(tuán)體（Enconter Group），敏覺團(tuán)體（Sensitivity Group）等不同的名稱,。 最早的團(tuán)體治療的發(fā)展模式是由勒溫,，以及他們的同事于1946年在一次會議中構(gòu)想出來的。
該會在美國Connecticut 州召開,，參加者都是商界及地方領(lǐng)袖,，討論有關(guān)公平就業(yè)法案的實施。 而勒溫等人負(fù)責(zé),，觀察會議工作小組的成員在白天的聚會情形,，到了晚上將觀察結(jié)果報告及解釋。 後來吸引了工作小組的興趣,，也參加了討論並且提出了不同的意見,。過程非常激烈。
勒溫觀察出現(xiàn)場的團(tuán)體動力關(guān)係,，於是構(gòu)想了訓(xùn)練團(tuán)體這樣的成員組織的活動。 也就是勒溫把團(tuán)體和觀察團(tuán)體混合成爲(wèi)一個團(tuán)體,，讓他們更瞭解自己,。
在1947年勒溫去世後不久第一個T-Group，是由國家訓(xùn)練實驗室所訓(xùn)練出來的領(lǐng)導(dǎo)人所組成,。 他們所關(guān)注的是團(tuán)體及組織的關(guān)係,，所以運(yùn)用一系列的語言和非語言的活動，以便在很短的時間中造成強(qiáng)烈的人際互動,。
另一個主要的人物是羅傑士,，他從1946年開始就訓(xùn)練類似的團(tuán)體方法，訓(xùn)練他的主修輔導(dǎo)研究生,， 其後他也應(yīng)用這種團(tuán)體的經(jīng)驗,，來幫助正常人加強(qiáng)人際溝通的技巧，以及瞭解對團(tuán)體動力學(xué)的瞭解,。
這一個團(tuán)體所使用的技術(shù)是訓(xùn)練同理心和非指導(dǎo)學(xué)派的反映技術(shù),，在羅傑士的無條件尊重的學(xué)術(shù)前提下發(fā)展出各種人際關(guān)係。
（2）會心團(tuán)體的種類
由於目標(biāo)不同,，所以每一個團(tuán)體都會有自己的特色,。 例如：精神分析模式 、心理戲劇模式,、蓋式塔模式,、 羅傑士模式、伯恩的交流分析治療,、家庭治療,、婚姻治療,、藝術(shù)治療舞蹈治療、 遊戲治療等到了1959 年時,，團(tuán)體治療已經(jīng)發(fā)展了36種的治療技術(shù),。
會心團(tuán)體的功能
1,、費(fèi)用降低 2,、提供了人際關(guān)係的情境和交互學(xué)習(xí)的機(jī)會 3、對於人格的整合和統(tǒng)一提供了許多參考者的機(jī)會 4,、許多不良的行爲(wèi)受到了衆(zhòng)人的檢查和回饋
5,、練習(xí)以更開放的心胸去接納他人 6、找到一個可以傾吐心事給他人聽的地方 7,、可以接受許多人士的支援和鼓勵
8,、對情感、情緒的交流更爲(wèi)敏感 9,、可以令自己的心境更爲(wèi)開放
（4）輔導(dǎo)者的地位和功能：
1促進(jìn)團(tuán)體成員的參與和相互之間的互動 2提供問題解決的方法或方向 3幫助他們集中注意聽取別人的談話
4爲(wèi)心煩意亂者提供心理的支援 5調(diào)解成員的衝突 6保證團(tuán)體規(guī)則的建立和支援
（5）輔導(dǎo)者的條件：
1,、接受過良好的專業(yè)訓(xùn)練 2、敏感而有能力處置各種心理問題 3,、能夠良好地瞭解各種問題成員所組成的團(tuán)體
4,、領(lǐng)導(dǎo)者須要熱情而敏感支援性和開放性 5、成功的輔導(dǎo)員是在於解凍和催化上的功能,。
（6）會心團(tuán)體有十個治療功能：
心理治療家魯姆概括了以下的十個治療功能： 1. 傳遞了有關(guān)治療的資訊和建議 ,。 2. 每一個成員，都可以直接從觀察同伴的方式,，看到他人的進(jìn)步,。因而激發(fā)鼓舞了成員，對治療的進(jìn)展充滿希望和信心,。 3. 每一個成員,，皆可以發(fā)現(xiàn)其他成員，有自己的同類遭遇,，或相似的情感問題,。
4成員間具有共同的語言，因此構(gòu)成了相互瞭解,，相互支援,，相互幫助。 5.成員間,，因爲(wèi)治療的目的,，而可以分享家庭中的各種相處經(jīng)驗。 6.通過彼此學(xué)習(xí),、反饋,、支援因此可以改善人際關(guān)係的社會化過程,。
7.團(tuán)體提供了成員之間的模仿物件，觀察尋找出適合自己的榜樣,，和模式的練習(xí)機(jī)會,。 8. 在人際溝通的過程中，互相學(xué)習(xí)彼此交流,，共同進(jìn)步,。 9.團(tuán)體的凝聚力和吸引力，爲(wèi)其成員提供了心理上的支援,。 10.團(tuán)體帶來了安定的環(huán)境,，有益於成員間的情感交流。
從會心團(tuán)體的資料收集之後,，本人就已經(jīng)開始嘗試了兩種教學(xué)方式去發(fā)展團(tuán)體治療,， 第一次是採用非教學(xué)性的方式進(jìn)行，接受的物件是一些曾經(jīng)接受過本人的心理學(xué)基礎(chǔ)EQ教育的學(xué)生,， 以十人小組的方式進(jìn)行,，功效非常顯著；
後來再在團(tuán)體小組的形成之中,，插入了一些沒有接受過心理學(xué)教育的學(xué)生,，再觀察教學(xué)的進(jìn)行， 發(fā)現(xiàn)那些沒有接受過心理學(xué)教育的學(xué)生,，在團(tuán)體治療的過程中，接受度的反應(yīng)有很大的差距,， 部份的人士因爲(wèi)無法跟進(jìn)而消失於團(tuán)體之中,；曾經(jīng)接受過心理學(xué)教育的學(xué)生，對這一種教學(xué)方法非常容易接受,， 而且可以對過往所學(xué)的心理學(xué),，産生一次很大的統(tǒng)整反應(yīng)。
經(jīng)過這一種嘗試之後,，本人的教學(xué)方式開始有所改變,，前一個小時改爲(wèi)讓成員接受簡易的EQ情緒教育， 後面的兩小時,，則恢復(fù)使用會心團(tuán)體的談話方式進(jìn)行,。 這一種教學(xué)方式可以讓學(xué)生對心理學(xué)的EQ情緒教育，先有一個完整的認(rèn)知之後,， 才開始進(jìn)行會心團(tuán)體的核心發(fā)展,，結(jié)果發(fā)現(xiàn)功效比前更好。
因此瞭解到會心團(tuán)體,，如果對於潛意識心理學(xué)的認(rèn)知部份夠深入,，能令團(tuán)體成員感受到最真實的生活,。 則所激發(fā)出來的團(tuán)體動力，將會是一般心理治療所無法比美的成就,； 如果團(tuán)員份子對心理學(xué)的常識認(rèn)知不足,，反而形成部份團(tuán)體份子的自卑感，影響了團(tuán)體心理治療的功能,。
在數(shù)次的教學(xué)實驗過程中,，體會出這一種團(tuán)體的動力，是可以用力比多的心理物理能來解釋,。 這一種力比多能量,，原來只是存在個人體內(nèi)的深沈處，無法釋放出來,。
但是透過團(tuán)體的活動,，力比多能量可以導(dǎo)引出強(qiáng)大的團(tuán)體動力，這一些動力對團(tuán)體成員份子的身心上,， 會産生擠壓的高能量,，令團(tuán)體成員很自然就把內(nèi)心世界的情緒傾吐出來，有一種不說就是不爽的感受,。
這一種功能是由於力比多能量的釋放,。以及每一種心理狀態(tài)的改變，都會引發(fā)力比多能量的激烈變化,。 透過成員的告白和描述,，讓成員之間互相瞭解和感受到他人真正的內(nèi)心世界的問題。
如果團(tuán)體的主導(dǎo)老師,，能夠透視每一種心理物理能的種種變化,，對於參加的成員可以産生燈塔照明的認(rèn)知功能。 如果主導(dǎo)者的能力不足,，就會經(jīng)常錯失良機(jī),，無法掌握團(tuán)體的意向和動力，讓團(tuán)體成員走上了各種不同的步調(diào),， 有時甚至?xí)M(jìn)入無法掌控和失控的狀態(tài),。
所以導(dǎo)師對潛意識心理學(xué)的實用性，以及生活化的瞭解非常深入,， 可以隨時隨地對成員作深入淺出的解釋和示範(fàn)引導(dǎo),。 讓團(tuán)體成員對於難懂的心理學(xué)，都能夠接受和産生共鳴,，才容易把團(tuán)體帶好,。
有了上述的基礎(chǔ)之後，如何安排會心團(tuán)體的課程內(nèi)容,，就會變成是一個很重要的教學(xué)實驗,。 團(tuán)體心理治療的課程中,，許多團(tuán)體都會以活動的帶動爲(wèi)主，一方面是角色的交流和互動,，一方面也需要熱身一下才容易帶動,。 但是作者所安排的課程，因爲(wèi)已經(jīng)安插了一段潛意識心理學(xué)的教學(xué),，透過催眠的作用,， 讓學(xué)生能夠順利的進(jìn)入潛意識狀態(tài)，所以經(jīng)過這一種訓(xùn)練之後,， 團(tuán)體份子的感受力就已經(jīng)非常強(qiáng)烈,，對於其他成員份子的談話，比較能夠産生同理心,，敏感度已經(jīng)非常好,， 所以無須經(jīng)歷其他的活動熱身，就已經(jīng)可以就位,。今介紹如下：
方 法：
1.每周一次上團(tuán)體課,，每次選出一位主講人。
2.主講人事先與指導(dǎo)員秘密談話,，確定主講人在日常生活上,，目前影響最大而不能解決的問題， 再將這個焦點轉(zhuǎn)變成爲(wèi)主講者的談話主題,，這一個主題在事前秘密並不公佈,。
3.主講人在正式談話時，才把主題說明,，訴說本身的生活經(jīng)驗和遭遇到的困難,，向大家坦白申訴。
4.旁聽者可以向主講者,，詢問一些相關(guān)的資料，和給予一些簡單的經(jīng)驗回饋,。 但事前並不知情,，避免出現(xiàn)預(yù)先準(zhǔn)備作業(yè)的狀況發(fā)生。
5.指導(dǎo)人員,，可以在適當(dāng)時機(jī)中,，將剛才主講者的心聲，再作一次澄清和過濾,，以及可以作局部的解釋,， 以便利談話的再次開放給其他人士，傾吐出本身的經(jīng)驗或痛苦之談,。
6.經(jīng)過澄清的過程,，再由主講人選出下面的人（主講人覺得與他最有共鳴反應(yīng)的人）,， 交由他講述他個人的相關(guān)生活經(jīng)驗。
7.每一個成員都有發(fā)言的機(jī)會,，但講述的內(nèi)容都限制在相同的主題上發(fā)展,，不能跳線脫離主題。
8. 這時指導(dǎo)人員的工作,，是幫助在場人士,，如何去瞭解每一位元發(fā)言者的心理狀態(tài)， 以及現(xiàn)場將相關(guān)的心理問題之解釋,，和示範(fàn)一般的簡易處置方式,。
9.現(xiàn)場中的成員，互相交換生活經(jīng)驗時,，會激發(fā)團(tuán)體動力的力比多能量的産生,。 許多失去記憶的童年往事，都會突然被驚醒過來,。 由於現(xiàn)場的能量激動,，個人的心情都會進(jìn)入異常興奮狀態(tài)，非要坦誠告訴大家才會感受到愉快的舒服反應(yīng),。
10.經(jīng)過傾吐的過程,，許多不愉快的生活經(jīng)驗，得到很好的理解和處置,，可以令當(dāng)事人得到最大的解脫,。
11.全場的變化過程中，由於有強(qiáng)大的力場包圍著團(tuán)體,，這種力場的特殊作用,，可以産生強(qiáng)有力的療傷作用， 對於團(tuán)體份子身心的創(chuàng)傷,，都有良好的痊愈功能,。
在兩個月的時間當(dāng)中，參加課程的團(tuán)體份子,，只要願意吐露真情,，幾乎都可以獲得美妙絕倫的神奇效果。
由於在團(tuán)體心理治療教育的領(lǐng)域中,，團(tuán)體的功效經(jīng)常比個別的心理諮商大,，原因是在整個作業(yè)流程之中， 心理治療者的指導(dǎo)地位可以放低一點,，團(tuán)體的份子成員之間的溝通與相互之間的學(xué)習(xí)或模仿,，比較吃重。
也因爲(wèi)如此的組合模式，人數(shù)可以在十五人左右,，團(tuán)體的組合成員份子數(shù)量增加了,，就可以分擔(dān)了心理治療指導(dǎo)者的費(fèi)用， 而心理治療工作者本身的壓力,，因爲(wèi)團(tuán)體成員的參與性較高,，對於治療的互動過程也可以降低本身的壓力。
許多從業(yè)人員按照國外的文獻(xiàn)去依樣畫葫蘆時,，卻會發(fā)現(xiàn)團(tuán)體的帶動並不是那麼的容易發(fā)展,。 原因是許多人對於團(tuán)體動力學(xué)的精神並不太能掌握，在概念不清楚的時候進(jìn)行操作就會出現(xiàn)許多意想不到的問題,。
本人是採用力比多能量的學(xué)說觀點,，去看待團(tuán)體治療就會容易得多了。 因爲(wèi)力比多學(xué)說的功能,，才能夠解釋團(tuán)體的動力發(fā)展與各種現(xiàn)象,。
今列述如下： 「團(tuán)體心理治療的真正作用，是因爲(wèi)團(tuán)體份子之間,，內(nèi)心世界的力比多能量受到了相互的衝擊作用,，而大量的釋放出來。
這一些釋放出來的力比多,，會産生一種刺激的動能,，誘發(fā)其他團(tuán)體份子身上的共同因素，産生最大的共震,，
這一種作用可以催化團(tuán)體份子的潛意識反應(yīng),，因此令份子的成員之間，很輕易就釋放出心理的情結(jié),。
這一種心靈的共震,，在場的人士可以産生最大的共鳴反應(yīng)，以及産生最大的安撫和治療力量,， 因此參加之成員份子都可以獲得最好的療傷功能,。」
如果團(tuán)體指導(dǎo)的心理工作者,，對於力比多能量的觀念沒有一個清楚的概念下,， 團(tuán)體的指導(dǎo)人員會按照心裏的想法，採用某一種特定模式去進(jìn)行時,，很容易會引發(fā)力比多能量內(nèi)傾性思考反應(yīng)。
事實上力比多內(nèi)傾性思考,，經(jīng)常是每一種心理治療方式過程中,，的一個致命殺手。 一旦主導(dǎo)者不小心被團(tuán)體成員的某一種突發(fā)事件刺激,，引發(fā)進(jìn)入力比多內(nèi)傾的思潮之時,， 團(tuán)體的交互熱絡(luò)活動就會自行擺脫心理工作者的掌控,，而落入團(tuán)體成員份子的自主性中， 主控專業(yè)人員甚至?xí)慌旁趫F(tuán)體之外無法插手其中,。
還有一種情況,，就是一旦出現(xiàn)力比多能量內(nèi)傾的現(xiàn)象，當(dāng)團(tuán)體的動力還沒有進(jìn)入興奮狀態(tài),， 力比多的釋放尚未充份之時,，力比多能量內(nèi)傾的情形，無論出現(xiàn)在任何一位元團(tuán)體份子身上,，都會可能引起冷場的反應(yīng),。
原因是力比多能量內(nèi)傾時，當(dāng)事人會將場內(nèi)的力比多能量大量吸走,，團(tuán)體的動力被吸走之後,， 這一種現(xiàn)象就會造成團(tuán)體份子熱絡(luò)不起來。
因此熟悉力比多能量的特性,，不但不容易閃失,，而且可以隨時隨地在團(tuán)體之中進(jìn)出無礙。 事實上在團(tuán)體心理治療的功能發(fā)揮時,，團(tuán)體成員份子的內(nèi)心世界中,，都可以釋放出大量的力比多能量， 這一種力比多能量彙聚起來之後,，經(jīng)過團(tuán)體份子成員的共識而結(jié)合之後,，就會自動進(jìn)入一種自動自發(fā)的操作功能。
因此由力比多組成的團(tuán)體動力,，就會自動發(fā)揮它的生命力,，因而可以牽引在場的成員進(jìn)入吐露真言的狀態(tài)， 所以成員份子在場發(fā)表談話時,，無法講假話,，也無法講那些迂回不實的話。
如果成員本身有些話隱藏在心裏不說的時候,，胸口就會好象塞入了一團(tuán)能量,，而且引發(fā)出一種非常不舒服的感受，最後之結(jié)果 就是不吐不快,。 團(tuán)體治療所産生的力比多,，因爲(wèi)受到其他成員份子之間事件陳述時， 心靈碰撞所産生的火花,，會産生非常強(qiáng)烈的引燃效果,，因此在場地之中所凝聚出來的力量也是非常強(qiáng)大。
主導(dǎo)者必須要很清楚它的存在，在早期要很小心的牽引著它的能量,，並送進(jìn)每一位參與者的身上,， 讓它發(fā)酵之後，才能夠促進(jìn)場中的氣氛和效果,，如果一不小心讓這一種力比多能量進(jìn)入分裂狀態(tài)之下,， 場中的氣氛就會開始四分五裂，無法完成團(tuán)體治療的要求效果,。 所以能夠瞭解力比多的作用之後,，對於會心團(tuán)體的教學(xué)才會有更進(jìn)一步的成就。 |
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