徐文兵：行為啊,，舉止啊,，學習啊，工作啊,，一些,，表現(xiàn)的不是很好。那是什么,？子不教……

梁冬：父之過,。

徐文兵：父之過。

旁白：國學堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列,，梁冬對話徐文兵,，聊聊如何才能頤養(yǎng)天年。

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美,，大家好,，歡迎收看今天的“國學堂”。我是梁冬,，梁某人,。今天的“國學堂”，有幸呢請到了北京厚樸中醫(yī)學堂堂主徐文兵老師呢,，和我們一起講這個《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。

徐文兵：梁冬好,！聽眾朋友們大家好！

梁冬：以及觀眾,。

徐文兵：以前是聽眾,，現(xiàn)在成觀眾了，大家好,！

梁冬：啊,，徐老師，咱們這個,，由于時間非常緊湊,，所以呢，抓緊時間進入《黃帝內(nèi)經(jīng)?靈樞經(jīng)?天年》啊,，這個解一下題,。

徐文兵：呵……大家都知道中醫(yī)，《上古天真論》第一篇講的就是讓“人盡其天年,，度百歲乃去”,。

背景提示：“人盡其天年，度百歲乃去,?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》

自然賦予人的壽命叫天年，是兩個甲子,，120歲,。

徐文兵：就說，中國道家或中醫(yī)認為,，人的天賦的壽命,，叫“天年”，這天年的這個具體數(shù)目呢是兩個甲子,。

梁冬：一百二,。

徐文兵：呃，一百二十歲,。我們以前說,，要盡其天年，要健康長壽,，而在《黃帝內(nèi)經(jīng)》，就是《靈樞》篇里面,，它專門列出單獨一章,，講《天年》。就是說：人,，他的從生育的基礎(chǔ)是什么樣,？然后每個年齡段他有什么樣的身心變化,？然后呢，你又怎么去順應(yīng)他的身心健康,，去順勢而為,，怎么盡其天年？

梁冬：所以以前我們也講過嘛,，就是說不到六十歲,，那都叫“夭”，夭折的“夭”,。

徐文兵：這個,，我們經(jīng)常說“壽”，一般就是過了一甲子了,，這叫“一壽”,。天年是兩個甲子，剛才你說了個夭和折,，其實“夭”和“折”不一樣,。

梁冬：又不一樣，怎么不一樣法,？

徐文兵：我們說這個人夭折了,，其實你要問他是“夭了”還是“折了”？什么叫“夭了”,，沒過到六十歲,，……

梁冬：叫夭。

徐文兵：叫夭,。什么叫折,？

梁冬：什么叫折，沒到一百歲呀,？

徐文兵：什么叫折,？

梁冬：沒到十六歲。

徐文兵：買過打折衣服吧,？

梁冬：哦,，五折。

徐文兵：你看,，你沒過六十歲,，就是，天年是一百二十歲吧,，你沒過五折,，這叫“夭”。那么我們看一下,，有人說,，比如說有個比你年長的,，比你尊貴的人給你施禮或者什么，你說,，“哎,，可不敢當，折煞我也”,。什么叫“折煞我也”,？折了我的壽了，這叫夭折,，折我的壽,。咱們推一下，一百二十歲,，打九折,。

梁冬：打九折，減十二歲,。

徐文兵：誒,，一百零八。

梁冬：那叫折??？

徐文兵：這叫，我就沒盡其天年嘛,，我打了個九折,，但是你想，能活一百零八歲,，這也算高壽了,。

梁冬：對，一百零八將的嘛……

徐文兵：一百零八歲,，我們用一個漢字表示,。

梁冬：水滸，哈哈哈……

徐文兵：茶,！你看那“茶”上面,，是一個草字頭，代表“廿（二十）”,，啊,，對吧，一個八,，一橫一豎,，底下又兩撇，八十八加二十。

梁冬：哦這樣子啊,。

徐文兵：一百零八歲。

梁冬：這樣子哦,？

徐文兵：所以古人呢,，或者現(xiàn)代人，我前一段看見一個報道,，說季羨林老先生和谷牧先生（都九十多,，將近一百歲）兩個人相約定，叫“相期以茶”,，這叫“茶壽”,。這就是說您活了，沒盡其天年吧,，為什么沒盡其天年呢,？咱們這個，感情挫傷,，醉以入房,，什么風寒暑濕燥火……

梁冬：對，晚上加班剪片子什么的,，是吧,？

徐文兵：這就給我們打了個折，打了個九折,，能活到一百零八歲,，這叫“茶壽”。

背景提示：茶壽108歲,。

徐文兵：你再打個八折呢,，九十六歲。你看我們知道的,，有很多高壽的人,，都活到了九十六歲。你像我們知道的這個,，我知道現(xiàn)在活到一百多的,，有個叫周有光先生，發(fā)明的漢語拼音的那個人,，經(jīng)歷了光緒,、民國、還有新中國,，到現(xiàn)在老頭兒一百零四歲,，還在那……

梁冬：打太極拳？

徐文兵：接受訪談呢，然后老人說一句話,，“誒,！上帝把我給忘了”。我說沒忘,，您是活到……在盡其天年呢,！季羨林老先生，包括我們比較敬仰的鄧小平先生,，這都活了九十六歲以上,，這叫八折，您再打個七折呢,。

梁冬：七折是多少,？

徐文兵：九十六減十二，八十四,。

梁冬：所以說,，所以說八十四歲，有什么,，什么日子,，對不對？

徐文兵：老百姓說七十三,，八十四,，其實就是說，到了八十四歲,，您活到了天年的七折,，很多人是在八十四歲，啊,，沒過這個坎兒,。八十四歲您再打個六折，七十二,，就是說我們說虛歲七十三那個折,。

梁冬：就是七十三，八十四,？

徐文兵：誒,，那就是六折了，你看我們說,，經(jīng)常說這人夭折,，這個里面含義很深，其實就是我們以天年為一個標準,，你慢慢的一點,、一點折。你要是再養(yǎng)生不當?shù)脑挘詈缶褪悄苓^個六十或者六十不到,，那就不是折了,，那就是夭了。所以說“天年”含義很深,，而且每打一折你看是多少年,？

梁冬：十二年。

徐文兵：十二年叫什么,？

梁冬：一輪。

徐文兵：“一輪”是俗稱,，我們叫“一紀”,。

梁冬：對。

徐文兵：有人經(jīng)常問你多大年紀了,？年是年,，紀是紀。紀就是一輪,。

梁冬：就是十二年,。

徐文兵：十二年。

梁冬：真是長學問哪,！

徐文兵：是吧,。經(jīng)常有人問說‘你多大年紀？’,。我說您問我年,？還是紀？你像我們大同,，山西大同的習慣就是,，孩子到十二歲，就是說我屬牛的吧,，現(xiàn)在還是牛年,，又到牛年，是叫活過一輪來了,。我們要圓鎖,，原來孩子要戴個長命鎖，一看健健康康活到現(xiàn)在,。

梁冬：為什么是用鎖呢,？

徐文兵：就是說把他鎖住，不讓他走,。

梁冬：Look in.

徐文兵：Look in.誒,，以前的孩子呢，就是醫(yī)療保健不太發(fā)達，嬰兒這種夭折,、夭亡的比例非常高,，所以呢老百姓兩個辦法：一個是掛個鎖。

梁冬：另外多生一個,。

徐文兵：不是,，還有，給孩子起個賤名,，阿貓,、阿狗的。

梁冬：這個又什么說法嗎,？

徐文兵：就是說你要起個太富貴的名,，就好像自己扶不住，壓不住,，起個賤名呢,，好活。就是這么個說法,。

梁冬：哎呀,，深刻！深刻,！開篇 《靈樞經(jīng)?天年》,，這個《天年》這篇文章，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面講什么的呢,？

徐文兵：《天年》就是我們講,，根上說，《黃帝內(nèi)經(jīng)》天年第一篇就是說,，決定你健康長壽的最根本的東西是什么,？一個是根，一個是本,。

梁冬：對,，根和本又不一樣。呵呵,，根本就是……

徐文兵：“根”埋在地底下看不見,，“本”是上面那個樹樁子。這就是決定你的將來能否活到天年,，或者少打幾折的最基礎(chǔ)那個原因,。你看一個根本，一個基礎(chǔ),。所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一句話,，就是借黃帝問他的老師岐伯,，就說。

梁冬：說什么呢,？廣告之后見,。

下節(jié)提示：如何才能頤養(yǎng)天年？

徐文兵：有句話說母親的素質(zhì)決定了一個民族的素質(zhì),，還有老百姓最俗有一句話叫“母肥子壯”,。以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦或者選妻子。

梁冬：豐乳肥臀,！

徐文兵：豐乳肥臀嘛,！

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，繼續(xù)回來到《國學堂》,。剛才和徐老師聊到根本和基礎(chǔ)的不同,。根是根，本是本,，基是基，礎(chǔ)是礎(chǔ),，是吧,？那剛才講到人得以長壽，或者能得以生存,，他的“根本”在哪里呢,？剛才講到這個根，是在地底下的,，這個本是出來的,。那基和礎(chǔ)又有什么不一樣？

徐文兵：基是地基,，也是埋在地下,，你看那個“基”寫的底下也是個土，上面壓著墻,?！暗A(chǔ)”是一個石頭做的，就是我們參觀故宮,，或者廟里面,，它有個什么？就是有那個木的柱子,，木的柱子它不是直接接那個潮濕的地,，它接一個圓的，圓墩的那個……

梁冬：水泥的,。

徐文兵：什么水泥的,，大青石做成的,。

梁冬：失敬，失敬,！

徐文兵：所以那個埋在地下的,，我們要夯實的那個東西叫“基”，地上的這個石頭墩叫“礎(chǔ)”,，它們都決定了你這個建筑物能蓋多高,。

梁冬：噢！

徐文兵：以此來比喻你能活多長,，是吧,！基礎(chǔ)沒打好，就夭折的可能性很大,。

梁冬：對,，現(xiàn)在很多大樓的基礎(chǔ)都變成地下停車場了。

徐文兵：啊,，它那個基礎(chǔ)（蓋）打得扎實,，或者打得深的話呢，這樓就蓋得高,。

梁冬：人生就是這個比喻,，是吧？

徐文兵：就這個比喻,。

背景提示：黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生,，何氣筑為基，何力而為楯,，何失而死,，何得而生？

梁冬：所以趕緊“黃帝問于岐伯曰：愿聞人之始生,，何氣筑為基,，何力而為楯，何失而死,，何得而生,？”

徐文兵：黃帝問岐伯的話叫，愿聞人之始生,，這個“始”是什么階段,？就是形成胚胎的有形的那個階段。他沒問的……下一句他才問的什么,？“何失而死,，何得而生？”

梁冬：就是失去什么就死了呢,？得到什么就活了呢,？

徐文兵：得到什么就活了呢,？所以短短一句話呢，他問到了什么,？人是怎么……從那里來的,？我們經(jīng)常說什么叫哲學？哲學要回答一些問題：我從哪里來,？

梁冬：（唱）你從哪里來,？

徐文兵：要到那里去？但是哲學解釋不了的問題呢,，就上升到一個我們叫“道”的層次,，或者說現(xiàn)在有人說叫宗教的層次。宗教要解釋人的生死,，啊,，“何得而生，何失而死”,。

梁冬：所以你不得不感慨這個中國古代人,，啊，好像是上古他還另外有個更高級的文明傳下來一樣,，那種感覺,。

徐文兵：對，就是說他們已經(jīng)考慮到這個問題了,。

背景提示：岐伯曰：以母為基,，以父為楯,。失神者死,，得神者生也。

梁冬：那到底什么為基,，什么是為礎(chǔ)呢,？啊，岐伯曰：就是黃帝的老師岐伯曰呢：“以母為基,，以父為楯,，失神者死，得神者生也,?！?/p>

徐文兵：就這么精辟的幾句話。就是說決定你能不能活到一百二十歲的地下部分,，最重要打的那個基來源于母親,。這個“楯”呢什么意思呢？就是我們建的房子的柵欄,，或者說立一個廟宇或者房子的那個支柱,，也就是說地上部分,。他帶個木字邊，他這邊是個盾牌的“盾”,，意思就是說保衛(wèi)自己,。那么從他這句話來看呢，就是說決定你的身體的“基”——母親的遺傳,。決定你將來這種能力,、外表,，表現(xiàn)出來的那種性格,、行為、舉止——來自于父親,。所以有句話說“母親的素質(zhì)決定了一個民族”,。還有老百姓最俗一句話叫：“母肥子壯”,，對不對？

梁冬：對,。

徐文兵：母親的身體好了,，我們說以前中國人傳統(tǒng)挑媳婦兒或者選妻子，叫……

梁冬：豐乳肥臀,。

徐文兵：豐乳肥臀嘛,，像林黛玉那種賈母為什么不選她。一個病歪歪生理不好,，心理也不好,，哪將來你說，第一,，能不能生孩子是個問題,；第二，生出的孩子夭折的可能性很大,。所以這個第一,，陰為基，我們說女人屬陰,，男人屬陽,。那么埋在地下深層次的那個原因來于自母親的遺傳。外在表現(xiàn)來自于父親的遺傳,。

梁冬：那后面講到一句話叫：“失神者死,，得神者生也”，怎么解釋,？

徐文兵：“失神者死”,，這是中醫(yī)的最精辟的一句話。中醫(yī)最根本的理論呢大家說起來有人說是陰陽理論,，有人說是五行理論,。其實陰陽五行在說一種關(guān)系,，中醫(yī)我個人認為最根本的理論是“精氣神學說”。

背景提示：中醫(yī),，最根本的理論是精氣神學說,。——徐文兵

梁冬：什么是神,？

徐文兵：就是說什么是神,？我們經(jīng)常說，呃,，物質(zhì)決定意識,。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說過,，怎么去制造一個新生命呢,？父精母血，兩精相搏,，或者叫兩精相團,。就是他們倆一融合，那個“神”就誕生了,，這叫物質(zhì)產(chǎn)生了神,。但是我們反過來講，精子它是個物質(zhì),，誰制造出來的,？

梁冬：不是，不是一個身體的某一個角落嗎,？

徐文兵：是你身體制造出來的,，是吧？誰讓他造出來的,？誰讓它按照你那個模子把它造出來的,？

梁冬：這是一個大問題,，誰又讓你的小蝌蚪能夠造出來呢,？廣告之后見。

片花：

徐文兵：中醫(yī)講怒則氣上,，一生氣,，怒發(fā)沖冠，氣往上頂,！

梁冬：所以氣的肝疼嘛,。有通氣不痛血的來？

徐文兵：通氣不痛血的人就是,，你問的還真好,，陰虛火旺的人,。

梁冬：重新發(fā)現(xiàn)中國文化太美，繼續(xù)回來到國學堂,。仍然是有請厚樸中醫(yī)學堂堂主徐文兵老師和我們一起來分享《黃帝內(nèi)經(jīng)》,。講到神這個字，他問到一個問題,，就是說我們沒有答案之前就是可以問問題的,，通過問題來驅(qū)動。那我們都知道每個人,，男人都可以生產(chǎn)精子,，女士們都可以生產(chǎn)卵子，但是誰又讓他們生產(chǎn)這個東西呢,？這個是一個大問題,。

徐文兵：這就說我們“精氣神理論”的根本，一個是叫“煉精化氣”,，物質(zhì)變成能量,。汽油燃燒放出光芒，放出熱量,，產(chǎn)生推動力,，這大家都可以理解。然后呢,，氣又能化成神,，比如說我們的喜怒哀樂，情緒,，我們的愛恨情仇,，感情，以至于我們那個神游物外的那種想法,。誒,，這些都是我們物質(zhì)肉身變成能量化生出來的，這是一條線,。但是別忘了還有一條線,，就是我們中醫(yī)的另一套理論是什么呢？這種神,，就是那種形而上的看不見,，摸不著的情緒、情感會產(chǎn)生一種能量,，然后呢,，這種能量聚久了之后又會產(chǎn)生一種物質(zhì)，它是一個圓圈。

梁冬：這個東西有意思,。

徐文兵：是吧,！你比如說中醫(yī)講怒則氣上。一生氣,，怒發(fā)沖冠,，氣往上頂，就是說你的情緒推動了一種能量在往上走,，是吧,！如果你抑制這個怒氣呢，它產(chǎn)生一種瘀怒,、郁結(jié),，結(jié)在這兒。

梁冬：所以氣得肝兒疼嘛,。

徐文兵：誒,，慢慢地它就變成了……開始是一口氣，然后就形成一種有形的物質(zhì),。好多人做體檢,，我有肝內(nèi)血管瘤、或者我有肝硬化,，我有長出肝癌了,。那你想想，這個有形物質(zhì),，它不是一天攢成的吧,！

梁冬：對呀。

徐文兵：哪天產(chǎn)生的,？開始不就是個情緒嗎,？

梁冬：對。

徐文兵：這個情緒是什么呢,？不就是我們形而上那種精神情感方面的東西嗎,？

梁冬：所以說從反向來說，精神也可以創(chuàng)造,！

徐文兵：對,。所以黃帝的老師岐伯說，當人就像一個收音機,，各種零件齊備,，通上電,，調(diào)到某個頻率以后,，接收到了原本在這個世界上就存在的某種信息。

梁冬：波，我們稱之為波也行,。

徐文兵：誒,，或者說“波”，這時候就好像你調(diào)到那個波段,，誒,，一下收到旅游衛(wèi)視了，得神了,！當有些電視壞了,，或者是稍微有點紊亂，出現(xiàn)了雪花,、出現(xiàn)了頻率,，失神了！

梁冬：啊,，或者旅游衛(wèi)視根本就不放信號了,，那是另外一回事，是吧,！

徐文兵：這就是我們的回答,！推出了一個概念，什么叫“神”,。我們大家經(jīng)常說,，中國以前叫“神州”。我們現(xiàn)在發(fā)射的飛船,，還叫神舟幾號幾號,，對吧！

梁冬：所以我們還是相信有神州的嘛,！

徐文兵：誒,，對。什么叫“神”呢,？就是我們推,，往前推，這個世界從哪兒來的,？我從哪里來,？地球從哪兒來？小和尚看見旗子,、旗幡在動,，誰讓它動的？風讓它動的,！誰讓風動的,？地球在轉(zhuǎn)！誰讓地球轉(zhuǎn)？太陽發(fā)熱,！誰讓太陽發(fā)熱,？往前推推推，推到根兒上,，那創(chuàng)造這一切的那個什么,、什么是什么？所以中國人創(chuàng)造一個漢字：神的這邊是“示”,，就是指示,、表示的示，這個示呢,，是古代神廟祭祀的一個符號,，凡是帶“示”字邊兒的，都是跟祭祀,、崇拜有關(guān),。那么這面這個“申”呢，就是說的引申萬物,，所有的一切,，現(xiàn)在一切、一切,，都從它那兒來的,，這就叫“神”！

梁冬：所以它是很唯物的一個表示,！或者很科學的一個表示?。?/p>

徐文兵：誒,，很客觀,！

梁冬：對，很客觀的,，它也不說是什么,，它只是說有那么個東西，我給它起個名字而已,。

徐文兵：《黃帝內(nèi)經(jīng)》在其它一篇里面還說過一個叫“失神者亡,，得神者昌”。

背景提示：“失神者亡,，得神者昌”——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

徐文兵：我們有句話講叫“順我者昌,，逆我者亡”，其實不是,。神代表自然的一個規(guī)律,，你順應(yīng)它,，按照它的節(jié)拍走，你會活的很好,，而且會活得很長,。我們現(xiàn)在不光在說你活到120歲的問題,，這是個指生命的量,，您活得好、活得舒心,、活得愉快,，還有個質(zhì)的問題！活得很痛苦,，一天到晚生不如死，那活120歲干嘛,，折騰嘛,！

梁冬：一天到晚游泳的魚呀，是吧,！是,！所以就是何者為神呢？黃帝其實是一層層逼問的,，他一直問的,。他的老師岐伯就說呢，“血氣已和,，榮衛(wèi)已通”,。這個榮字，好像還念一個叫“營衛(wèi)”,，

徐文兵：營衛(wèi),。

梁冬：有些人叫榮，光榮的“榮”,。

徐文兵：光榮的“榮”，一樣的道理,。就是說“離離原上草,，一歲一枯榮”,，當你的身體被氣血滋潤的那個狀態(tài)叫“榮”；當你這干癟了,，脫發(fā)了,，皮膚一撓脫屑了，那叫不榮,、失榮,！

梁冬：對，所以其實還是有這樣一個過程,，你看挪威為什么那個三文魚發(fā)達,，就是它那個暖流定期過來嘛。所以它就解釋了,，說“血氣已和,，榮衛(wèi)已通，五臟已成,，神氣舍心,，魂魄畢具，乃成為人”,。

背景提示：血氣已和,，榮衛(wèi)已通，五臟已成,，神氣舍心,，魂魄畢具，乃成為人” ——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

梁冬：他這話,，厲害呀,！中國人，不到20個字,，把人怎么來的講完了,！

徐文兵：講完了！所以很多人說,，我們讀完《黃帝內(nèi)經(jīng)》,，會感到作為一個中國人，感到一種自豪感,，是,！

梁冬：真是這樣！給我們講講,，什么叫“血氣已和,，榮衛(wèi)已通”。

徐文兵：這就是講形而上的東西,，它有形而下的物質(zhì)基礎(chǔ),。這種物質(zhì)基礎(chǔ)呢,，一個是血。我們知道,，嬰兒在,，胎兒在母體里面，他靠一個臍帶,，母親的氣血在滋養(yǎng)他,。這個血呢，有兩個,，一個是我們指在脈管里面流動的,，紅色的叫動脈血,，紫色的叫靜脈血,，這是血！它是在封閉的腔道里流動的,，這叫血,。那什么叫氣呢？氣是——不是在,，不受約束的,，氣沒有什么管道、腔道去約束它,，它是彌散在整個身體里面,，包括可以穿越到細胞、血管里面,，它是這個狀態(tài),。所以我們中國人創(chuàng)造一個概念叫“血和氣”，這個血呢我一般講叫“營血”,，就是有營養(yǎng)的那個血,；所謂氣呢，我們叫“衛(wèi)氣”,，保衛(wèi)的衛(wèi),。這個營血為什么叫以和呢？和是不同,。

梁冬：君子和而不同,。

徐文兵：就是因為他們不同，才談到了和,，一個是物質(zhì)的,，一個是無形的。物質(zhì)的叫血,，無形的叫氣,，它們兩個人,，相處的一種處于我們叫和的狀態(tài)，是身體健康的一個狀態(tài),，這是第一點,。

梁冬：能不能解釋一下什么叫它們倆處于一種相和的狀態(tài)呢？

徐文兵：哦,，舉這么個例子吧,。它們倆不和呢，是這么個狀態(tài)：你比如說很多人手冰涼,，一摸上去是涼的,，但是這個人皮膚顏色不變，這叫什么,？

梁冬：這叫有血無氣,。

徐文兵：啊，這叫血是通的,，氣過不來,。還有一種人是什么？一伸出手就跟那個發(fā)紫,、發(fā)紅,、發(fā)青，有的人還長凍瘡,，摸上去又冰涼,，這叫什么？氣血都不通,，這就叫氣血不和,。

梁冬：那有沒有通氣不通血的呢？

徐文兵：誒,，通氣不通血的人就是什么人,？你問得還真好！陰虛火旺的人,，就是血熬干了,，但是空燒，就好像火上放一個鍋,，鍋里沒水了,，但是底下火苗還燒著，這種人是什么,？手上在冒氣,，五心煩熱，自個兒就恨不得找墻,，找什么涼的地方去摸,，沒血光有氣,，氣血不和。正常人氣血是什么呀,？一摸上去手溫溫暖暖的,，看那個血管鼓鼓囊囊的。人一病這血管是癟的,，血管里面沒有氣,，它就屬于那種不充盈而且沒彈性，這叫氣血以和,，很多人是他手涼,，有人就在這個關(guān)節(jié)以下是涼的，有些人是指尖發(fā)涼,，有些人是掌指關(guān)節(jié)以下涼,，有些人是手腕以下涼。

梁冬：到手肘,。

徐文兵：還有人是什么,？還有人是內(nèi)關(guān),、外關(guān)這兩個穴位以下涼,。為什么叫“關(guān)”呢？這是我最后一道防線啊,，就好像居庸關(guān)一樣,，居庸關(guān)一破，崇禎皇帝只能去上吊,，這個被突破了,，如果涼到肘，不好治了,。

梁冬：涼到肘就會怎么樣,？如果我用手一摸，這個人手肘一涼,，或者膝蓋一涼,，其實呢的確是一個問題。那到底有什么樣的問題呢,？期待著下一期的《國學堂》,，再和大家分享。

背景提示：梁某不才,，不敢獻丑于江湖,，謹為學習所得，懇請斧正,，梁冬叩拜,！

下期預(yù)告：

旁白：何謂血氣已和,？

徐文兵：這四個字告訴我們不孕癥去怎么治。對吧,，不孕癥,，一言以蔽失，血氣不和,，回家以后反而有時候能促孕,。

梁冬：兩口子先吵一架，然后再打一架,。

旁白：中醫(yī)里怎樣的大夫才是最高境界,？

徐文兵：調(diào)神的大夫。

旁白：國學堂《黃帝內(nèi)經(jīng)》之天年系列,，梁冬對話徐文兵,，聊聊“何以成人，何者為神”,？