[譯文]  災(zāi)禍或幸福沒有不是自己尋求而來的。

[出典]   《孟子公孫丑》

注：

1,、【原文】

孟子曰：“仁則榮,，不仁則辱¹。今惡²辱而居不仁,，是猶惡濕而居下也,。如惡之,，莫如貴德而尊士,。賢者在位，能者在職，國家閑暇,。及是時(shí),，明其政刑，雖大國必畏之矣,。詩云：‘迨³天之未陰雨,、徹⁴彼桑土，綢繆⁵牖⁶戶,。今此下民,，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者,，其知道乎,！’能治其國家，誰敢侮之,！今國家閑暇,，及是時(shí)，般⁷樂怠敖⁸,，是自求禍也,。禍福無不自己求之者?！对姟吩疲骸姥耘涿?。自求多福?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽,，不可活,。’此之謂也,?！?/p>

2、【注釋】

1.辱：《老子·四十一章》：“上德若谷,；大白若辱,。”《左傳·襄公三十年》：“使吾子辱在泥涂久矣,?！碧祈n愈《雜說四首》：“千里馬常有，而伯樂不常有,。故雖有名馬,，只辱于奴隸人之手,，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也,?！边@里用為埋沒之意。

2.惡：《易·遁·象》：“天下有山,，遁,；君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán),?！薄墩撜Z·公冶長》：“伯夷、叔齊不念舊惡,，怨是用希,。”《睡地虎秦墓竹簡·為吏之道》：“毋喜富,，毋惡貧,。”《廣韻·暮韻》：“惡,，憎惡也,。”這里用為“討厭,、憎惡”之意,。

3.迨：（dai代）《詩·邶風(fēng)·匏有苦葉》：士如歸妻，迨冰未泮,?！薄对姟め亠L(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨，徹彼桑土,，綢繆牖戶,。今女下民，或敢侮予,？”《詩·小雅·伐木》：“迨我暇矣,，飲此湑矣?！薄豆騻鳌べ夜辍罚骸罢堝势湮串呺[（陣）而擊之,。”《荀子·解蔽》：“妒繆于道,，而人誘其所迨也,。”這里用為趁,、乘之意,。

4.徹：《詩·大雅·公劉》：“徹田為糧,。”《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨,，徹彼桑土,，綢繆牖戶,。今女下民,，或敢侮予？”《老子·七十九章》：“有德司契,，無德司徹,。”《論語·顏淵》：“盍徹乎,！”《孟子·滕文公上》：“夏后氏五十而貢,，殷人七十而貢，周人百畝而徹,，其實(shí)皆什一也,。”這里用為稅田十取一的周朝田稅制度之意,。

5.綢繆：《詩·唐風(fēng)·綢繆》：“綢繆束薪,，三星在天?！薄对娊?jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》：“迨天之未陰雨,，徹彼桑土，綢繆牖戶,。今女下民,，或敢侮予？”《說文》：“綢,，繆也,。”《廣雅》：“綢,，纏也,。”本義為緊密纏縛之意,。后遂用“未雨綢繆”喻事前做好準(zhǔn)備工作之意,。這里用為做好準(zhǔn)備工作之意。

6.牖：（you有）《詩·大雅·板》：“天之牖民,，如熏如篪,。”毛傳：“牖,，道也,?！笨追f達(dá)疏：“‘牖’與‘誘’古字通用，故以為道也,?！薄稄V雅·釋詁三》：“牖，道也,?！蓖跄顚O疏證：“道謂之牖，故道引亦謂之牖,?！贝送ㄕT。這里用為“引導(dǎo)”之意,。

7.般：通“班”,。《太玄·棿》：“建侯開國,，渙爵般秩,。”《墨子·尚賢中》：“古者圣王唯毋得賢人而使之,， 般爵以貴之,， 裂地以封之?！薄稘h書·禮樂志》：“靈之來,，神哉沛，先以雨,，般裔裔,。”這里用為頒布之意,。

8.敖：《書·益稷》：“無若丹朱敖,，惟慢游是好?！薄洞髮W(xué)·九章》：“之其所敖惰而辟焉,。”《禮記·曲禮上》：“敖不可畏,，欲不可從,。”《爾雅·釋言》：“敖,，傲也,。”《廣雅·釋言》：“敖,，妄也,?！蓖跄顚O疏證：“亦作傲?！边@里用為倨傲,、驕傲之意。

3,、【譯文】

孟子說：“愛民則榮耀,，不愛民則會(huì)被埋沒；如今憎惡埋沒而又不愛民,，就好象是憎惡潮濕又居住在地勢低下的地方一樣,。如果憎惡埋沒,，不如尊重客觀規(guī)律而且尊敬讀書人,，使賢能者在位，能干的人在職,。在國家局勢穩(wěn)定時(shí),，趁此時(shí)機(jī)，修明政教法典,。雖然鄰有大國,，也必然會(huì)畏懼?！对娊?jīng)》上說：‘乘著天還沒有陰雨,，按田稅制度定出各家的田土，做好準(zhǔn)備引導(dǎo)農(nóng)戶,。有了這樣的民眾,，誰敢來欺侮呢？’現(xiàn)今國家局勢穩(wěn)定,，趁此時(shí)機(jī),，頒布享樂，且又怠慢國政,，倨傲處世,，是自找災(zāi)禍。無論是福是禍,，無不是自己找來的,。《詩經(jīng)》上說：‘長久地配合天命,，為自己尋找更多的幸福,。’《尚書·太甲》上說：‘天降災(zāi)禍,，還可以躲避,；自己做壞事,，就逃脫不了滅亡?！f的就是這個(gè)意思,。”

4,、當(dāng)時(shí)的諸侯君主們無不是在為了自己的享樂而努力,，但他們又害怕沒有一個(gè)好名聲，害怕人民不尊敬他們,，害怕《春秋》之類的編年史埋沒他們,，不記載他們的政績。所以孟子一針見血地指出,，“愛民則榮耀,，不愛民則會(huì)被埋沒?！薄洞呵铩肥且徊烤幠牦w史書,，按年記載了春秋時(shí)魯國從隱公元年到哀公十四年或十六年間（前722～前481或前479）的歷史大事。其紀(jì)年依據(jù)魯國,，記述范圍卻遍及當(dāng)時(shí)整個(gè)中國,。內(nèi)容包括政治、軍事,、經(jīng)濟(jì),、文化、天文氣象,、物質(zhì)生產(chǎn),、社會(huì)生活等諸方面，是當(dāng)時(shí)有準(zhǔn)確時(shí)間,、地點(diǎn),、人物的原始記錄之書。當(dāng)時(shí)晉,、齊,、楚、宋等國均有這樣的史官建置和類似的史書編著,，其體裁及“書法”也大體一致?！洞呵铩匪阅苡涊d各國大事,，就是這些史官相互通報(bào)的結(jié)果。當(dāng)時(shí)正值社會(huì)劇變，禮壞樂崩,，“天子失官”之時(shí),，原屬官府掌管的《詩》、《書》,、《春秋》等典籍散播民間,，成為各諸侯君主們害怕的一種社會(huì)輿論。他們既害怕史官們秉公直書,，也害怕史官們將他們一筆帶過,，埋沒他們。

“青史留名”就是從此而起,。所以,，見享樂而不動(dòng)心，就是自求福,；“般樂怠傲”就是自求禍,。無論是福是禍,，都是自己求得的,。老子曾說過：“禍莫大于不知足,；咎莫大于欲得。故知足之足,，常足矣。（四十六章）”“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏。（五十八章）”說的就是,，如果沉溺于享樂，沉溺于所謂的福,，就會(huì)引來災(zāi)禍。因?yàn)槿藗兌疾粫?huì)中止自己的欲求,，好了還想再好,，有了還想再多,，于是便有所作為，有所行動(dòng)；而這有所作為,，有所行動(dòng),，如果違背了大自然的道路和規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍的發(fā)生,。

比如砍樹，是為了燒火煮食,，或是為了驅(qū)寒取暖，是為了制作更多更好的房屋與家具,，然而大面積的砍伐,，也就導(dǎo)致水土流失、洪水泛濫和破壞了空氣的凈化功能,。再比如享樂，一個(gè)人的享樂是建立在若干人的辛勤勞動(dòng)之上,，甚至于是建立在若干人的痛苦之上，一旦這些人不甘于辛勤勞動(dòng)和不甘于痛苦,，就會(huì)奮起反抗,，就會(huì)使只顧自己享樂的人陷入災(zāi)禍之中,。天降災(zāi)禍而給人帶來痛苦，那是大自然運(yùn)行規(guī)律所造成的,，人們拿天沒有辦法,，而因?yàn)樽约合順穾Ыo別人痛苦,，就逃脫不了滅亡的結(jié)果了，因?yàn)槿四萌丝倳?huì)是有辦法的,。

5,、。“塞翁失馬”……這則寓言很普通,，很多人知道,，但卻不知道解釋它的真髓?；茨献訒飳戇@則寓言，只解釋到“福之為禍,，禍之為福,，化不可極，深不可測”,，事實(shí)上,，塞翁老先生固然有“塞翁哲學(xué)”,，卻少了“管仲哲學(xué)”。什么是“管仲哲學(xué)”,？高人面對人生，有他信仰的一些人生哲學(xué),，這種哲學(xué)可點(diǎn)出的有很多,，其中最吸引我的是“因禍為福說”。大歷史家司馬遷評論管仲,，說“其為政也,，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功”,。

人間的事,，幾乎都不脫“禍福倚伏論”,，就是老子所說的“禍兮福之所倚,，福兮禍之所伏”，這種理論衍發(fā)出人對禍福的控制到底有無能力問題,，有多少能力問題,。對高人來說,，孟子的答案是說“禍福無不自己求之者”?；茨献拥拇鸢甘恰暗溨畞硪?，人自生之；福之來也,，人自成之,。禍與福同門，利與害為鄰”,。這些哲學(xué)都顯示了禍中有福,、福中有禍，禍福是一家的,、是相貫的,。照“塞翁失馬”的老看法，塞翁對禍福之來,，一律違規(guī)處理,，表示無能為力，但對管仲說來這不只是看法問題,，而是作法問題,，禍來了，他可以“因禍而為?！?，使不利轉(zhuǎn)變成對他有利，換句話說,，管仲相信人對禍福有控制能力,，他可以并且善於因禍而為福，把失敗轉(zhuǎn)化為成功,?！妒酚洝窌镉涊d的這個(gè)“管仲哲學(xué)”，范圍是“其為政也”的,，就是特指在政治方面他有因禍為福,、轉(zhuǎn)敗為功的本領(lǐng),，其實(shí)，“管仲之器小哉,！”他這種哲學(xué),，實(shí)在應(yīng)該推而廣之，適合人生的各方面,。人生有多少不如意的事,？照晉代賢者的估計(jì)，“天下不如意,，恒十居七八”,；現(xiàn)代的革命狂又重新估計(jì)，說不是十居七八,，是十之八九,。這么大比例的不如意事，全靠無所事事,，聽其自然的塞翁哲學(xué),，固然可以善自寬解、隨遇而安,，但總覺得太消極了,、太無為了、太聽天由命了,、太不管仲了,。所以，我不能完全欣賞“塞翁哲學(xué)”,，我比較喜歡“管仲哲學(xué)”,。

“管仲哲學(xué)”的精義是承認(rèn)人生有禍?zhǔn)隆⒂惺?、有大量不如意,，但是他面對禍?zhǔn)隆⑹?、不如意,，抱有一種信仰，那就是我要乘機(jī)轉(zhuǎn)變它,，因禍為福、轉(zhuǎn)敗為功,，把不如意事化為對我有利,，把人生百分之七八十、八九十的不如意事有以扭轉(zhuǎn),，或者乘機(jī)歪打正著,，撈到一筆,。

6、禍福無不自己求之者,，說明：

一,、積善得福，多行不義則有禍,。福禍之來則在一念之間耳,。

二、自求多福乃是透過人為的努力可以積善累德,、轉(zhuǎn)禍為福改變命運(yùn),。

三、孔孟皆強(qiáng)調(diào)事在人為,，透過人性向善的努力,，可以改變個(gè)人乃至國家的命運(yùn)！