[譯文]    我們倆人如在天上,，愿意化作那比翼雙飛的小鳥；若在地下,，愿意變?yōu)橹Ω上噙B的樹枝,。

        [出典]     白居易《長恨歌》

        1、原文見    回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色。

        2,、譯文1  見 回眸一笑百媚生,，六宮粉黛無顏色,。

             譯文2　譯者：王鐵

　　喜歡女色的漢皇，總想找一個絕色的美女,，他主宰皇天好多年,，就是找不到這樣的美麗。蜀中老楊家的一個姑娘剛剛長大,，養(yǎng)在家中還沒有人知道她,。天生超群的美貌惹得誰人都喜愛，果然有一天就被選到君王身邊來,。她的雙目一轉(zhuǎn)就顯出千嬌百態(tài),，嬌艷的六宮嬪妃，和她一比,，簡直就像塵埃,。寒冷的初春，皇上賜她去華清池洗浴溫泉,，美玉般的肌膚被泉水一洗,，更是潔白光鮮。嬌喘微微的她被宮女服侍起來,，沒了力氣,。這是接受皇恩的時光，才剛剛開啟,。烏云般的鬢發(fā)裝飾著花冠,，金珠亂搖。在春風得意的御帳里,，卿卿我我長夜不消,。怨只怨，夜兒太短,，日已升高,，芙蓉帳里的鸞夢沒完沒了。也就是從這一天開始算起,，君王不再上早朝,。承蒙皇上的恩寵,，她忙得沒有片刻閑暇，整日里總是白天侍宴夜里伴駕,。春天時跟著皇上去春游，到夜里皇上就只召幸她,。后宮美女,，多得能有三千人，可皇上誰都不愛,，只愛她一身,。在黃金裝成的宮殿里，她侍候皇上夜寢,，在美玉裝成的閣樓里她宴飲歡樂,，就像春天一樣嬌媚醉人。她的兄弟姐妹都跟著她升官沾光,，人人都能享受福貴榮尊,。高高的懸起光彩的封號,，大大的照耀著楊家滿門,。就因為這樣,，天下的父母都改變了想法,，再也不想生男孩兒,，都想要個女兒,，得到皇上的寵愛,，也能享受到浩浩君恩,。壯巍的驪山行宮高聳入云,，宮中美妙的仙樂隨風飄飄沉醉人心,。輕盈地歌唱，舒展地舞蹈伴著絲竹韻律,日復一日的歡樂繽紛,。即使是這樣,，君王還嫌不能盡興，還要想法錦上帖金,。漁陽反叛的戰(zhàn)鼓動地驚天,，宮中霓裳羽衣曲的舞步被殺聲沖斷。戰(zhàn)爭的狼煙彌漫了整個瓊宮玉殿,，倉促間沒了辦法,，只好帶著侍衛(wèi)和貴妃逃命四川。龍旗飄飄走走停停,，西出京門剛剛走了百十里路程,。將士們再也不肯列隊前進，要求懲辦禍首,?？蓱z美麗的貴妃,，被賜死在馬嵬坡下冤曲千秋。價值昂貴的花鈿被拋在地上沒人瞅,，精美的翠翹金雀和玉做的搔頭也沒人收留,。君王看著這一切只能把臉掩上沒法挽救，止不住和著血的眼淚洶涌的長流（凄慘的離去怎么也不想走,，馬上西行還步步回頭）,。寒風卷著塵土蕭瑟凄然，蜀中的 道登上劍門直入云端,。峨眉山下哪里能見到一個行人,，慘淡的旌旗沾著日色的光暈。蜀江的水啊,，蜀山的樹,，圣主想念貴妃的哀思朝朝暮暮?？匆娦袑m中的月色就惹動傷心,，聽見夜雨中的鈴鐺就像斷腸的聲音。趕走了反賊皇上從成都回京,，走到馬嵬城傷心欲絕淚雨紛飛,。徘徊不去啊馬嵬坡，泥土中不見你的面容身姿婆娑,。只有你曾經(jīng)慘死的地方,，空蕩蕩的似在無言的訴說。君臣相互看著全都悲淚涌流,，任由著馬兒蹄聲踢踏往東面的城門走,。回來后看見舊時的池院微波依然,，太液池中的荷花襯著楊柳彩氣翩翩,。柳葉啊，你就像貴妃的眉,；荷花啊,，你就像貴妃的臉。對著這一切怎不讓人淚垂如雨,，聯(lián)了斷,，斷了練，淚水濕透了層層衣衫,。日子又到了春風桃李花盛開的季節(jié),，轉(zhuǎn)眼又是秋雨冰冷梧桐葉落的時間。西宮南內(nèi)長滿了荒涼的衰草,，人去樓空的院子里,，枯萎的落葉沒人打掃,。黃葉紛紛已把臺階堆滿。年輕的梨園子弟一個個都白發(fā)新添,。漂亮的宮女大都漸漸地褪盡了紅顏,，愁悶的黃昏帶來流螢點點。挑盡了燈芯還久久難眠,，悠悠的長夜啊,，什么時候才能在緩慢的更鼓中快快地走遠。漫漫的銀河啊,，什么時候才能在光艷的曙色中迎來無憂的明天,?？茨潜涞镍x鴦瓦上結(jié)滿了霜氣,，我能與誰蓋著這翡翠大被同眠，宮中的寒風灌滿了被子的另一邊,。你去了我還活著,，一生一死生離死別這多年。我想念你啊,，你的靈魂為什么不在我的夢中和我相見,？為什么啊，為什么不能和我團圓,？臨邛有個道士住在京城,，聽說他能以誠心把死去的魂靈招入生者的夢中。君王思念貴妃的情誼令他感動,。他接受皇命,，不敢怠慢，殷勤地尋找,，八面訊風,。駕馭著空氣沖開烏云像閃電一樣快，深入高天鉆進地底找去找來,。找遍了天堂找遍了黃泉,，兩下里尋不到一點蹤影，哪里也找不到君王的最愛,。忽然聽說大海上有一座仙山,，那座仙山虛無縹緲時隱時現(xiàn)。玲瓏的樓閣飛檐斗拱,，五色彩云環(huán)繞其間,。那里住著一群仙女，各個溫柔美麗非凡,。中有一人名叫太真,，花朵般的容貌還像是在宮中嬌艷光纖,。道士來到金闕西邊，叩響玉石雕做的院門輕聲呼喚,。仕女把院外的情況告訴太真,，說有一位道士請求接見。聽說他是漢家天子派來的使者,，太真激動的魂魄在九華帳中久久難安,。穿上衣服推開枕頭出了睡帳，逐次地打開屏風放下珠簾,。半梳著云鬢剛剛睡醒,，來不及梳妝就走下壇來還歪帶著花冠。輕柔的仙風吹拂著衣袖微微飄動,，就像霓裳羽衣的舞姿,，裊裊婷婷。寂寞的臉上還帶著淚痕,，就像梨花乍放,，遭受了風雨的欺凌。她感謝君王飽含無限深情,，自從和他分別,，就沒有見面的希望，想起來很是悲傷讓人心疼,。我們今日已經(jīng)斷絕了昭陽殿里的深愛,，我只能在蓬萊宮中消磨時光了此一生?；剡^頭來,，俯瞰下面那遙遠的人間，已經(jīng)看不到長安的面貌,，只能看見塵霧蒙蒙,。唯有拿出當年的信物相互印證，就把寶鈿和金釵再送到君王手中,。金釵留下一股,，鈿盒留下一半，金釵劈開黃金,，鈿盒分了寶鈿,。但愿我們相愛的心，就像黃金寶鈿一樣忠貞堅硬,。就是遠隔天上人間,，也會有一天心相印，人相逢,。道士就要回到人間,，請你為我捎句話兒,，讓君王知道我的心兒沒有變。這件事只有我們兩個人知道,。當時說的話語總在我耳邊盤繞,，那是七月七日的七夕夜，天上牛郎織女鵲橋相會銀河邊,。長安殿里人聲靜,，我倆愛到深處衷心盟誓言：生在天上我們愿做比翼雙飛的有情鳥；落到地上我們愿做連里并生的雙樹桿,。高天啊,，你到底有多高；大地啊,，你到底有多遠,？天高地遠終有盡，總有窮盡的那一天,。唯有我們的遺恨啊,，綿綿懷恨恨恨綿綿,。比天高比地遠,，年年月月恨無邊。

        3,、情殤——論白居易《長恨歌》主題思想

　　人們對白居易《長恨歌》的主題思想歷來爭論不休,，有所謂愛情說、政治主題說,、雙重主題說等等,。本文作者持愛情說。首先從作品的四個層次來分析,，肯定自居易井非像陳鴻寫《長恨歌傳》那樣板著說教的臉孔去描寫李楊故事,，而是以“情”作為主旋律，讓主人公的情去感動讀者,，使之產(chǎn)生共鳴,，取得審美上的極大成功。本文還結(jié)合作者生平經(jīng)歷和社會歷史分析他在處理歷史題材,、政治題材和來自民間的人性題材,、心理題材的關系問題上的獨到之處，進一步說明唐明皇楊貴妃形象的審美意義,。

　　《長恨歌》一出,，關于其主題，便成為歷來讀者爭論的焦點,。觀點也頗具分歧,。大抵分三種：其一為愛情主題,。是頌揚李楊的愛情詩作。并肯定他們對愛情的真摯與執(zhí)著,；其二為政治主題說,。認為詩的重點在于諷喻，在于揭露“漢皇重色思傾國”必然帶來的“綿綿長恨”,，譴責唐明皇荒淫導致安史之亂以垂誡后世君主,；其三為雙重主題說。認為它是揭露與歌頌統(tǒng)一,，諷諭和同情交織,，既灑一掬同情淚，又責失政遺恨,。究竟如何,，還需從作品本身去分析。

　　可將詩分為四個層次：

　　第一層從“漢皇重色思傾國”至“盡日君王看不足”,，敘述了安史之亂前,，唐玄宗如何重色、求色,，終于得到了“回眸一笑百媚生”的楊貴紀,。貴紀進宮后恃寵而嬌，不但自己“新承恩澤”,，而且“姊妹弟兄皆列士”,，反復渲染唐玄宗得貴妃后完全沉湎于歌舞酒色。開卷首句既提示了故事的悲劇因素,，又喚起和統(tǒng)領著全詩,；

　　第二層從“漁陽鼙鼓動地來”至“回看血淚相和流”，寫安史之亂,，玄宗逃難,，被迫賜死貴妃，寫出了“長恨”的內(nèi)因,，是悲劇故事的基礎,。詩人有意將因玄宗荒淫誤國所造成的安史之亂進行了淡化處理，對二人的生離死別則著意形容,，讀者受到的是悲劇氣氛的感染而不是歷史的理性批判,。陳鴻《長恨歌傳》“懲尤物，窒亂階”之說是板著面孔做文章,，故不能視為此詩的寫作動機,；

　　第三層從“黃埃散漫風蕭索”至“魂魄不曾來人夢”，描述了楊貴妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲傷還都路上的追懷憶舊,，行宮見月,，夜雨聞鈴，是一片“傷心色”和“斷腸聲”,。長安收復以后回朝時,，重過馬克，“不見玉顏空死處”,?；貙m后，池苑依舊,，物是人非,，纏綿悱惻的相思之情，使人覺得蕩氣回腸,；

　　第四層從“臨邛道士鴻都客”至“此恨綿綿無絕期”,，寫玄宗派方士覓楊貴妃之魂魄，重在表現(xiàn)楊妃的孤寂和對往日愛情生活的憂傷追憶,。詩人運用浪漫主義手法,，上天入地，后終在虛無縹緲的仙山上讓貴妃以“玉容寂寞淚闌干,，梨花一枝春帶雨”的形象再現(xiàn)于仙境,。“情”的宣泄已超脫于帝王妃子間的感情糾葛,，而更多地帶有詩人的主觀的理想成分,，并早已超出了歷史事實的范圍,，將主觀愿望與客觀現(xiàn)實的矛盾沖突表現(xiàn)無余,。結(jié)尾“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”二句,，是愛情的嘆息與呼聲,，是對于愛情受命運播弄，和愛情被政治倫理摧殘的痛惜,，此恨之深,，已超越時空而進入無極之境。這樣,，詩人便以“長恨”表現(xiàn)了愛情的長存,，亦即點明全詩的主題。

　　應該說,，寫作之初,，白居易至少在主觀上是同意陳鴻的“懲尤物、窒亂階”之說的，后來在《新樂府》的《李夫人》,、《古家狐》中還重復強調(diào)了“尤物惑人”,、“狐媚害人”的主題，明確宣揚性愛之為害,，但是又承認“人非木石皆有情”,，性愛是消滅不了的，所以解決問題的途徑只好是“不如不遇傾城色”,。但在《長恨歌》的實際寫作當中,，他又服從了民間愛情故事所表達的人類的向美本能和情感欲望。這樣,，整個故事便具有了更為深刻復雜的涵義：既寫了真美,，又寫了真惡，并將兩者直接聯(lián)系在一起,?！尔惽榧繁尽堕L恨歌傳》有一段話：

　　叔向母日： “甚美必甚惡?！崩钛幽旮枞眨?“傾國復傾城,。”此之謂也,。

　　這段話大概可以代表中唐士入對這一問題的最后思考,。白居易寫作《長恨歌》時遵循的一條基本原則是：不因為“甚惡”而抹煞?！吧趺馈?。盡管其主題最后似偏離了對“甚惡”的譴責，但“甚惡”內(nèi)容本身畢竟沒有被抹煞,，反過來又豐富了“甚美”的涵義,。

　　《長恨歌》一方面是一個重大的歷史題材和政治題材，另一方面又是一個來自民間的具有悠久傳統(tǒng)的人性題材,、心理題材,。白居易在創(chuàng)作中服從于民族的文化心理和詩人的個性思想，即傳統(tǒng)模式與作者主觀能動作用同時并存,，這固然是與詩人的生活經(jīng)歷和人生觀是分不開的,。白居易一生跨中晚唐，他的思想以貶官江州司馬為界,，經(jīng)歷了由積極入世到消極出世兩個階段,，實踐了他所信奉的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的儒家人生模式,。白居易所謂“獨善”的基本內(nèi)涵是樂天知命,、知足保和,，并由此而與釋、老相通,，以隨緣任運,、委順自然為應世態(tài)度。在他的整個思想體系中,，“獨善”與“兼濟”并行不悖,，“施之乃伊呂事業(yè)，蓄之則莊老道德”(《君子不器賦》),，它們是一個完整人生觀的兩個側(cè)面,。還在遭貶以前，他努力為云龍,、為風鵬,，并與元稹大力倡導新樂府運動。也正是因為他年輕時候的胸懷大志,，頗有挽唐室于既衰,，拯生民于水火的政治氣概，才使得他有足夠的氣魄處理這樣一個重大的歷史題材,，并以“不惑”來總結(jié)唐明皇后半生的政治得失,，寫就了《長恨歌》。這樣,，在他心目中對唐明皇的一分為二,，必然要在塑造形象中反映出來。正是因為一往情深的唐明皇同重色輕國的唐明皇是對立統(tǒng)一體,，所以,，白居易把這個故事寫成一個好皇帝的悲劇。好皇帝有所惑,，終于造成了自己和百姓的悲哀,。我們從作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化，乃是另一種理想化的結(jié)果,。排斥的是封建統(tǒng)治階級為皇帝們頭上加足光圈使其上升為半神的理想化,。而這排斥本身，就包含了城市居民的另一種理想在內(nèi),，他們從現(xiàn)實生活中皇帝權(quán)威下降的土壤出發(fā)，把封建統(tǒng)治階級的頭子想象為和他們自己一樣的普通人,，一個有愛欲,、有苦惱、有錯誤,、有缺點的人情味十足的癡情皇帝,，簡直同一般愛情故事中的主人公并無差別!他們從另一角度把皇帝理想化了，理想化的皇帝應該和百姓一樣是有血有肉的人，不是神!而白居易從民本思想出發(fā),，有條件,、并且有所揚棄地接受了城市居民的這種對唐明皇的理想化，這樣完成了對唐明皇形象的塑造,。詩人被貶江州以后,，“獨善”與“兼濟”的地位才發(fā)生了轉(zhuǎn)化，他的精神生活與仕宦生涯逐漸轉(zhuǎn)軌,，終于以“獨善”消釋了“兼濟”,，在精神自救的過程中，白居易逐漸從關注社會政治轉(zhuǎn)向關注個體生命,，對于自由人格的鐘愛逐漸超越了對道德人格的執(zhí)著,。

　　《長恨歌》中的李、楊愛情故事,，由于采用了民間的私誓情節(jié),，明皇、貴妃兩個形象也具有了普通男女的思想感情,。人皆有情,，君王也與普通人一樣有情，一樣為色所迷,。所以,，當《長恨歌》轉(zhuǎn)向描寫此種“色”、“情”時,，便無法貫徹對唐明皇的批判,，而變成對這位具有普通人性的多情男女的贊嘆。詩中,，“重色”已不再具有任何貶義,，作者不過用他所知的宮廷生活營造出外在的環(huán)境，淡化其客觀效果并進行藝術處理,，而將一個按照普通人的思想感情邏輯行動的唐明皇形象放人其中,。當然，這也反映了男權(quán)社會中自然形成的男子中心觀念,，而《長恨歌》中的楊貴妃形象則是一個在這種觀念支配下產(chǎn)生,、同時又反映著男人們的復雜欲望心理的美婦形象。這一形象首先在描寫方式上與傳統(tǒng)和民間作品中的美婦形象接上了榫：與身份很俗但形象很高雅的琵琶女相反,，貴妃的形象描寫反而采取了極俗的方式,，一直寫到“溫泉水滑洗凝脂”，如此處理,，其實是在按照民間美婦作品的方式塑造楊貴紀這一形象,，《長恨歌》的主題也就不期然而然地發(fā)生了變化,。“女色禍國”實際上主要是封建史家的觀念,，民間傳說中缺少這樣一種故事類型,，例如妲己、褒姒的故事,，便沒有一種民間流傳形式,。相反，某些可能具有這種因素的故事,，在民間流傳中主題卻發(fā)生變化,，女主人公并沒有被視為“禍水”，楊貴妃形象便是一個典型例子,。民間作品中的美女形象,，歷來都是人們所崇拜的對象，能以自己的聰敏智慧戰(zhàn)勝凌辱者,，如《陌上?！分械那亓_敷， 《羽林郎》中的酒家女,，甚至《木蘭從軍》中的花木蘭等,。楊貴妃的形象無法塑造成這樣，但民間傳說卻讓她成為蓬萊仙女,，這等于完全免去了她應負的任何政治或道德責任,。世代讀者對貴妃形象也頗有爭議，一種傾向滿懷憐惜熱愛之情,，而一種傾向則要求追究她的政治責任,，甚至遭到宋人的“理性”批評。而詩人在這一點上作出了最大膽的創(chuàng)造,，實難能可貴,。

　　與西方的女性贊歌相比，中國人對女性美的贊嘆受到封建倫理觀的更多束縛,，被制欲說教所抑制,，被“禍水”的歷史觀所抵銷，被母性形象或無鹽之類的丑婦形象所遮蓋,。但盡管如此,，從《神女賦》、《洛神賦》到才子佳人小說,，女性美的描寫仍是文學的最重要主題,。對女性美的崇拜，與歧視,、憎恨,、恐懼女性的觀念混合在一起，成為封建文化最奇異的景觀之一,。白居易在一個將這種種觀念最觸目地集中于一身的女性人物身上,，在語言文字力所能及的程度上和倫理觀念所許可的范圍內(nèi)，使女性美獲得了最完美的表現(xiàn),。與它相比,，《神女賦》《洛神賦》的語言過深、過曲,，而小說白描語言則過褻,、過露。這個語言運用的度的掌握,，反映出作者對有關女性的崇拜,、占有、恐懼等多種心理因素所做的適當控制,?！堕L恨歌》用直觀的描寫使貴紀形象世俗化，造成“近褻”的效果,，但又通過馬嵬之死使她的命運悲劇化,，通過相思、尋仙等情節(jié)使她純情化,、崇高化,。白居易善于運用此種描寫，使它與悲劇化,、崇高化的主題構(gòu)成適當?shù)膹埩?。與宋詞直至明清小說中更為世俗化、肉體化的女性描寫相比,，《長恨歌》帶有神話色彩的處理方式,，在對女性美的歌贊中保留了更多的對女性的尊重。

　　《長恨歌》所涉及的安史之亂歷史事件,，或許可以寫成正義與邪惡的斗爭,，但他卻選擇了另外的主題，這源于詩人儒家知識分子的政治立場,。其道德主題并不體現(xiàn)在直接的政治批評中,，而是從更一般意義上來規(guī)范人們的倫理關系和社會行為，感情主題與歷史(道德)主題交織在一起,。應該說白居易在此問題上并沒有太多的道德禁忌,，或者說，他對道德問題的看法比較單純：禮防所不容的事情不能做,，人本有的情欲也應有適當宣泄,。

        4,、本詩為白居易35歲時所作。當時,，陳鴻也寫了一篇《長恨歌傳》,。歌和傳都以玄宗和楊玉環(huán)的愛情故事為題材，因是悲劇結(jié)局,，故以“長恨”名篇,。本詩通過對他們悲歡聚散、生死不渝的愛情經(jīng)歷的描繪,，在一定程度上反映了復雜的社會矛盾,，既揭露了唐玄宗荒淫無度的帝王生活，又塑造了形于外,、誠于中的楊貴妃的藝術形象,，寄寓了作者對李、楊遭遇的深切同情,。

       詩人一開篇就單刀直入地指出作為悲劇主人公之一的唐玄宗是“重色”的,，他憑借著“御宇”的權(quán)力，“多年”尋求美色,，一旦尋得了“天生麗質(zhì)”的楊貴妃,，就讓其“承歡侍宴”，并使其“姊妹兄弟皆列土”,，平步青云,。玄宗本人從此整日沉迷于歌舞酒色之中，755年安祿山起兵叛亂,，“漁陽鼙鼓動地來”,，正是玄宗“重色”荒淫的結(jié)果。六軍在馬嵬驛發(fā)難,，要求處死楊貴妃,，也是對他腐化荒淫的懲罰。這一悲劇的本身,，啟發(fā)人們?nèi)ド钏?、去感受?/font>

       此敘事詩，采用了多種表現(xiàn)手法,，既有敘事,，也有寫景、抒情,，三者有機結(jié)合,。詩人在寫出了“漢皇重色思傾國”這一統(tǒng)領全詩的詩句以后，始而寫唐玄宗求色和楊貴妃得寵的經(jīng)過，繼而敘述安史亂起,、玄宗出逃,、馬嵬縊妃事件，再而描述唐玄宗晚年的凄清孤寂的生活和思念楊貴妃的情景,。最后以浪漫主義的手法,，讓楊貴妃在仙山中出現(xiàn),，表現(xiàn)玄宗與楊貴妃至死不渝的愛情,，并以“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”結(jié)束全詩,，照應詩題,，點明題旨。全詩以“長恨”為主線,，前寫因,，后寫果，情節(jié)曲折離奇,，人物形象完整鮮明,，生動具體，語言流暢勻稱,，優(yōu)美和諧,，描寫繪聲繪色，細致入微,，是現(xiàn)實主義與浪漫主義創(chuàng)作方法相結(jié)合的名篇佳作,。（楊毓敏）

在地愿為連理枝

在天愿作比翼鳥

      5、“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”是我國古代文人歌頌忠貞不渝愛情的著名詩句,，古往今來，人們都將比翼鳥作為恩愛夫妻的最好比喻,。這里的比翼鳥很可能就是現(xiàn)今的相思鳥,。

相思鳥棲居在闊葉林、灌木叢或竹林中,，它們喜歡成群地在樹林中活動,，在群體中，又常常成雙成對地生活,。在每年春天繁殖季節(jié)到來的時候,，雌雄鳥更是形影不離。當雌鳥飛走時,，雄鳥一定同行,，如雄鳥先起飛，雌鳥也緊緊相隨,。誰先飛到目的地,，誰就在枝頭上發(fā)出“鶼鶼”的叫聲,，以召喚自己的伴侶。

         連理枝：是指兩棵樹的枝干合生在一起,。北京故宮御花園里欽安殿,、浮碧亭的旁邊都有這樣合生的樹。連理枝在自然界中是罕見的,。相鄰的兩棵樹的枝干為什么可以長得相依在一起呢,？在樹皮和木質(zhì)部之間，有一層細胞叫做形成層,，這一層細胞有很強烈的向外和向內(nèi)的分裂作用,，細胞分裂，增生了許多新的細胞,，就會使樹干長粗,。如果兩棵樹在有風的天氣里，樹干互相磨擦,，把樹皮磨光了,，到無風的時候，兩條樹枝挨近,，形成層就密接在一起,，互相增生的新細胞，就會長在一起,，越是靠得緊,，就越容易長在一起。

   寓意：無論在天上還是地下都要在一起,。形容二人矢至不渝的愛情,。

       6、中國古人追求的愛情,，是“在天愿作比翼鳥,，在地愿為連理枝”的天地情緣；古人追求的婚姻,，是舉案齊眉,，白頭偕老的安穩(wěn)祥和。真正感動我們的愛情故事,，大多是古典式的愛情,。這是因為，長相廝守,，忠貞不渝,，是每個人心底里對愛情的渴望。古典的愛情往往平淡無奇，但平淡往往是生活的真諦,。對愛情忠貞,，對配偶忠誠，對家庭負責,，這些古典愛情中恪守的準則,，其實是基本的個人道德，違反了這些,，連一個合格的人都算不上,，更何談其他呢？

      7,、尋了千年,越過時空,走過荒野,我的愛情在你手中.想自己是那斷橋下的白蛇,修煉千年只為做你的新娘.哪怕壓身雷峰塔下也無怨無悔,只求與你一生一世的愛戀,三生三世的相約,生生世世的輪回.......


      在天愿作比翼鳥,在地愿為連理枝......