老子說：“美言可以市尊，美行可以加人,?！保ǖ?2章），王弼本作：“美言可以市,，尊行可以加人,。”此文傳寫多有不同,，學(xué)者多據(jù)《淮南子·人間訓(xùn)》,、《道應(yīng)訓(xùn)》的引文加以改正?！笆小?，本是指買賣，這里指取得,。奚侗說：“'市'當(dāng)訓(xùn)'取',?！秶Z·齊語》：'市踐鬻貴。'高注：'市,，取也,。'”“此言美言可以取人尊敬”。吳澄有個(gè)注釋說：“申言善人之寶,，善人以道取重于人，嘉言可愛,，如美物之可以鬻賣,。卓行可宗，高出眾人之上,?！崩献舆@句話的意思是說，美好的言語可取得別人尊重,，美好的行為可以被人看重,。

　　我們從人際交往來看，美好的言語,，確實(shí)可以讓人敬重,。這就是“善人之寶”，善人的一個(gè)法寶,。善人因?yàn)橛械蓝蝗丝粗?，所以他說出來的“美言”、“嘉言”也使人可愛,，也使人敬重,。

　　我來講個(gè)魏征的“美言可以市尊”的例子。魏征（580－643）是一個(gè)敢于向唐太宗李世民進(jìn)諫的人,，他的“美言”不僅博得了當(dāng)時(shí)人的尊重,，而且也博得了一代代后人的敬重。

　　先來看他有什么“美言”,。他寫了一篇奏章,，被稱為《諫太宗十思疏》，向唐太宗李世民提出“十思”的建議,，雖然已經(jīng)過去了這么多年,，但是今天讀來還是那么有意義，啟發(fā)人,。這“十思”是：

　　一思,，看到心愛的東西，“思知足以自戒”,。

　　二思,，要大興土木等,，“思知止以安人”。

　　三思,，地位高有危險(xiǎn),，“思謙沖而自牧”。

　　四思,，害怕自滿自封,，“思江海下百川”。

　　五思,，喜好玩樂,，“思三驅(qū)以為度”。

　　六思,，擔(dān)心自己懈怠,，“思慎始而敬終”。

　　七思,，憂慮視聽被閉塞,，“思虛心以納下”。

　　八思,，害怕讒言邪惡,，“思正身以黜惡”。

　　九思,，賞恩別人,，“思無因喜以謬賞”。

　　十思,，懲罰別人,，“思無以怒而濫刑”。

　　我想今人好好體味一番,，必定從中也會(huì)汲取智慧,，在人際交往中更上一個(gè)層次。這就是一種美言,。魏征向唐太宗進(jìn)諫還有一篇美文,，叫《十漸不克終疏》。貞觀十三年,，魏征看到太宗近來頗好奢侈放縱,，恐怕他不能堅(jiān)持簡約到底，就上了奏章,。他向唐太宗指出有十個(gè)方面“漸不克終”,，漸就是漸漸，克就是能夠,，也就是原來做得不錯(cuò)的,，現(xiàn)在時(shí)間一長,，漸漸不能堅(jiān)持到底了，所以要提醒一下了,。唐太宗這十個(gè)方面的“漸不克終”是：

　　求馬市珍,，這是清靜寡欲之心漸不克終一。

　　輕用民力,，這是節(jié)儉愛人之心漸不克終二,。

　　縱欲拒諫，這是損己利人之心漸不克終三,。

　　遠(yuǎn)君子近小人,，這是慎習(xí)與善良之心漸不克終四。

　　愛好奢侈,，這是淳樸之心漸不克終五。

　　批評表揚(yáng)不慎重,，這是任用賢人之心漸不克終六,。

　　愛好馳騁打獵，這是警戒玩樂之心漸不克終七,。

　　上下有矛盾,，這是要求上下團(tuán)結(jié)之心漸不克終八。

　　樂極志滿,，這是謙虛謹(jǐn)慎之心漸不克終九,。

　　民生有災(zāi)，這是防災(zāi)勤政之心漸不克終十,。

　　這就是“十漸不克終”,。據(jù)說唐太宗看過以后很感嘆，說：“人臣事主,，順旨甚易,，忤情尤難，公作朕耳目股肱,，常論思獻(xiàn)納,。朕今聞過能改，庶幾克終善事,。若違此言,，更何顏與公相見，復(fù)欲何方以理天下,？自得公疏,，反復(fù)研尋，深覺詞強(qiáng)理直,，遂列為屏障,，朝夕瞻仰,。又錄付史司，冀千載之下,，識(shí)君臣之義,。乃賜征黃金十斤，廄馬二匹,?！保ā敦懹^政要》）唐太宗不僅感動(dòng)了，賞賜了,，而且寫在屏障上,，朝夕可以看到，提醒自己,，又錄下來存檔,，成為歷史文獻(xiàn)，教育后代,。

選自：《老子》與百姓生活  姚淦銘