第二段是怒斥西周掠奪百姓財(cái)物的強(qiáng)盜行徑，造成百姓的極度貧窮,?！靶|大東，杼柚其空,；糾糾葛屨,，可以履霜？佻佻公子,，行彼周行,。既往既來，使我心疚,?！奔依锏目棛C(jī)都被惡如虎狼的地主們搶光了,，只給穿著草鞋，冬天如何抵御霜寒冰刀,？但地主老爺們依然向窮苦百姓征收苛捐雜稅,，毫不手軟。

　　第三段以下是作者的大聲疾呼,，“契契寤嘆,，哀我憚人。哀我憚人,，亦可息也,。”作者希望周王朝的貴族能夠稍微體諒民生艱難,，減輕百姓負(fù)擔(dān)　杜甫在著名的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)尾也作同樣呼吁：“安得廣廈千萬間,，大辟天下寒士盡歡顏?！痹娙藨n國(guó)憂民，但卻不會(huì)打動(dòng)貪婪殘暴的統(tǒng)治階層,，不奪民利,，這伙寄生蟲就無法生存，所以這種痛徹心扉的呼吁這在當(dāng)時(shí)顯然是不可能實(shí)現(xiàn)的,。

　　　　五　　思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（上7）
　　孔子說過“《詩》三百,，一言以蔽之，思無邪,?！睊侀_《大雅》和《頌》廉價(jià)的歌頌，其他詩篇的思想境界非常純凈博大,，基本涵蓋了社會(huì)道德層面的所有范疇,，有愛，有恨,，當(dāng)然也有孝,。
　　孝是什么，很簡(jiǎn)單,，孝順父母,，禮敬長(zhǎng)輩。在古代的道德體系中,，“孝”本來是排“忠”前面的,，后來統(tǒng)治者為了百姓對(duì)自己賣命，變成了“忠孝”,，甚至將“忠”與“孝”對(duì)立,，說什么忠孝不能兩全。
　　《孝經(jīng).三才章》開宗明義的講到：“夫孝，天之經(jīng)也,，地之義也,，民之行也”，這是孔子說的,。在《圣治章》中,，孔子再次強(qiáng)調(diào)“孝”的重要性，“天地之性,，人為貴,；人之行，莫大于孝,?！?BR>
　　孝，是對(duì)人類最基本的道德要求,。而在《五刑章》中,，孔子奮聲疾呼“ 五刑之屬三千，而罪莫大于不孝,！”孔子認(rèn)為,，世界上最罪大惡極的事情就是對(duì)父母不孝，特別是那些弒父弒母的人,，更為法律人倫所不容,。
　　一個(gè)人活在世上，不一定有親生子女,，但一定有親生父母,。《孝經(jīng)》大力宣揚(yáng)子女對(duì)父母的孝道,，對(duì)中國(guó)歷史影響極大,，這也是中華民族傳統(tǒng)美德最核心的思想體系，不孝者是不可能被社會(huì)主流所接受的,。
　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下1）　
　　《詩經(jīng)》中多以民風(fēng)詩為主,，反映孝道的作品不多。但其中有一篇,，論藝術(shù)感染力,，論給人們帶來的心靈震撼，論催人淚下的程度,，在詩三百中都是首屈一指的,，就是《詩經(jīng).小雅.蓼莪》。
　　全詩如下：

　　蓼蓼者莪,，匪莪伊蒿,。哀哀父母,，生我劬勞。
　　蓼蓼者莪,，匪莪伊蔚,。哀哀父母，生我勞瘁,。
　　瓶之罄矣,，維罍之恥。鮮民之生,，不如死之久矣,。
　　無父何怙？無母何恃,？出則銜恤,，入則靡至。
　　父兮生我,，母兮鞠我,。拊我畜我，長(zhǎng)我育我,，顧我復(fù)我,，出入腹我。欲報(bào)之德,。昊天罔極！

　　南山烈烈,，飄風(fēng)發(fā)發(fā),。民莫不谷，我獨(dú)何害,！
　　南山律律,，飄風(fēng)弗弗。民莫不谷,，我獨(dú)不卒,！
　　《蓼莪》有一點(diǎn)特殊之處在于，雖然這首詩是孝子感念父母養(yǎng)育之恩,，但該詩的立意主旨,，卻是控訴統(tǒng)治者的殘暴。通過來展現(xiàn)一個(gè)孝子濃濃的思親之情,，所以后世作注者多把此詩歸入諷刺詩,，比如《毛詩》就說《蓼莪》“刺幽王也?！?BR>　　故事的情節(jié)并不復(fù)雜,，《蓼莪》講的是一個(gè)農(nóng)家孩子被官府征兵入伍,，不得不離開父母，去異地服役,。后來從家鄉(xiāng)傳來噩耗,，父母已經(jīng)亡故，士兵站在河邊,，看著隨風(fēng)搖蕩的蘆葦,，哭訴著父母的思念，以及未能在二老面前盡孝的自責(zé),。這首詩行文流暢,，感情真摯，感人肺腑,，非大手筆不能出此,。
　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下2）　
　　《蓼莪》沒有用太多的情景鋪墊，就直接切入思念父母的正題,。前兩段中的“哀哀父母,，生我劬勞，……生我勞瘁,?！蔽覀儠?huì)聯(lián)想到一個(gè)場(chǎng)景：白發(fā)蒼蒼的父母，腰彎背駝,，在煙薰火撩之間品嘗著生活的艱辛,。

　　孩子長(zhǎng)大后，會(huì)因?yàn)楦鞣N原因抱怨父母,。我們總認(rèn)為向父母索取是天經(jīng)地義的,，但我們卻很容易忽略父母把我們一把屎一把尿的拉扯大，是何等的不易,。有句話說得好：“不養(yǎng)兒不知父母恩”,，等孩子成家立業(yè)生兒育女后，會(huì)更深刻地體諒父母的辛苦,。
　　第三段是講對(duì)父母離世的徹入骨髓的痛,，“鮮民之生，不如死之久矣,?！苯酉聛砭o跟一句：“無父何怙？無母何恃,？”看著讓人心酸,，父母都不在了，無依無靠的我還在這個(gè)世界上還有什么意義,？
　　經(jīng)過前面的鋪墊,，詩人的感情越來越飽滿,，情緒越來激動(dòng)，高潮即將到來,。
　　第五段是《蓼莪》最精彩的段句,，“父兮生我，母兮鞠我,。拊我畜我,，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我,，出入腹我,。”這一段并沒有用直白的感情抒發(fā),，而是客觀描述士兵還在襁褓的時(shí)候,，父母抱著他的場(chǎng)景，可謂字字深情,，情感表達(dá)反而更加強(qiáng)烈,。
　　如果換成白話文，就是“父親生下我,，母親撫養(yǎng)我,，你們愛我養(yǎng)我，撫養(yǎng)我長(zhǎng)大,，教我做人,，出門抱我?！碧煜碌母改钢異凼窍嗤ǖ?，不論古今中外。除了一些不幸的嬰兒,，大多數(shù)人都被母親柔軟溫暖的身體抱過，能嗅到母親身上那股深沉而博大的母愛,。

　　當(dāng)士兵流著眼淚講完他對(duì)父母的思念之情,，突然情緒失控，仰天哭喊“我想報(bào)答父母的大恩大德,，可他們現(xiàn)在在哪里,！蒼天可恨！”雖然后面還有兩段,，但感情已經(jīng)基本平復(fù),，算是給這首感情飽滿真摯的孝親詩實(shí)現(xiàn)了軟著陸。
　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下3）
　　歷代詩評(píng)家對(duì)《蓼莪》的評(píng)價(jià)極高,，其中以清晚期的詩評(píng)家方潤(rùn)玉的評(píng)價(jià)最有代表性,，方潤(rùn)玉在《詩經(jīng)原始》卷十一中,，稱《蓼莪》是“千古孝思絕作，盡人能識(shí),?！鄙踔量梢赃@么說，《蓼莪》在歷代孝親詩中的地位,，就相當(dāng)于《三國(guó)演義》在通俗小說中的地位,，當(dāng)?shù)闷痖_山鼻祖。
　　一向提倡孝道的孔子對(duì)此詩極為推崇,，說“于《蓼莪》見孝子之思養(yǎng)也,。”自此之后,，“蓼莪”也成為孝子的別稱,，后世許多詩人都在自己的詩篇中用到了“蓼莪”一詞。
　　比如在曹植的五言詩名篇《靈芝篇》中就寫道：“蓼莪誰所興,。念之令人老,。退詠南風(fēng)詩。灑淚滿袆抱,?！碧迫四踩谠凇渡酃浮芬诧柡钋榈母桧?zāi)笎鄣膫ゴ螅皞莫?dú)有黃堂客,，幾度臨風(fēng)詠蓼莪,。”
　　特別值得一提的是,，在中國(guó)著名孝子故事集《二十四孝》中,，也有“蓼莪”孝子的一席之地，就是著名的“王裒聞雷泣墓”,，排在《二十四孝》最后一位,。

　　王裒是魏晉人，其父王儀是司馬昭屬下司馬,，因事被司馬昭殺害,。王裒痛恨司馬昭，終生不為晉臣,，在父親墓前筑廬教書,。每天早晨和傍晚，王裒都要給父親掃墓,，跪在墓前痛哭流涕,，淚水淹濕了墓前的樹木，樹為之枯死,。
　　后來母親病故,，因?yàn)槟赣H懼怕雷聲,，每次天空打雷，王裒都來到墓前對(duì)著天空大喊：“有兒在此,，阿母莫驚,。”因?yàn)樗寄罡改高^度,，王裒每次讀到《詩經(jīng).小雅.蓼莪》“哀哀父母,，生我劬勞”的時(shí)候，王裒總會(huì)情緒失控,，失聲痛哭,。學(xué)生們擔(dān)心老師的身體，以后讀書時(shí)就把《蓼莪》刪掉了,，以免刺激到老師,。
　　王裒的孝思是天生的，并非刻意做作,，以至于連性命都不要了,。西晉末年，天下大亂,，家族成員紛紛逃到江南避難,，王裒不忍拋棄父親墓舍，號(hào)啕不去,。后來亂兵闖到墓前,，王裒動(dòng)了逃跑的心思，但最后還是堅(jiān)定地留了下來,，“遂為賊所害”,。
　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下4）　
　　除了《蓼莪》，《詩經(jīng)》中還有一篇悲戀父母的孝親詩,，就是《國(guó)風(fēng).唐風(fēng).鴇羽》,。《鴇羽》和《蓼莪》的結(jié)構(gòu)形式大體相同,，都是孝子在邊疆服兵役,，而且起句皆借物言志。
　　士兵看到天上飛翔的鴇鳥,，聯(lián)想到自己的父母在家無依無靠，淚如雨下,，悲憤的痛斥統(tǒng)治者的貪婪殘暴：“父母何怙,？父母何食？父母何嘗,？”情義真摯,，同樣感人至深,，只不過《鴇羽》沒有過多的鋪開講述孝子之思，從藝術(shù)感染力上比《蓼莪》弱了許多,。
說完了《小雅》,，我們接著講《風(fēng)》。
　　關(guān)于《風(fēng)》與《雅》,、《頌》在歌頌形式上的區(qū)別,，宋人鄭樵在《六經(jīng)奧論》中認(rèn)為“風(fēng)土之音曰風(fēng)”，而《雅》是朝廷音,，《頌》是宗廟之音,，換言之，《風(fēng)》是屬于民間的,。

　　《風(fēng)》的正式名稱其實(shí)是《國(guó)風(fēng)》,，顧名思義，“國(guó)”就是周朝分封的諸侯,，按朱熹的解釋,，“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作,，所謂男女相與泳歌,，各言其情者也?！边@個(gè)解釋和鄭樵是相近的,。
　　《國(guó)風(fēng)》共分為十五部分，即十五國(guó)之歌風(fēng),，為《周南》,、《召南》、《邶風(fēng)》,、《衛(wèi)風(fēng)》,、《王風(fēng)》、《鄭風(fēng)》,、《齊風(fēng)》,、《魏風(fēng)》、《唐風(fēng)》,、《秦風(fēng)》,、《陳風(fēng)》、《檜風(fēng)》,、《曹風(fēng)》,、《幽風(fēng)》，共一百六十首詩。
　　還要講兩個(gè)問題,，一是做為西周和春秋前期的重要國(guó)家,，《國(guó)風(fēng)》中為何沒有魯風(fēng)和宋風(fēng)。其實(shí)魯國(guó)和宋國(guó)并非沒有作品入選《詩經(jīng)》,，而是都放在了《頌》的部分里,，魯歌稱為《魯頌》、宋歌稱為《商頌》,。
　　至于原因,，其實(shí)很簡(jiǎn)單。宋國(guó)是商殷子姓后裔,，受周朝禮待,，可以用天子禮樂。魯國(guó)是周公姬旦之后,，王國(guó)維說魯國(guó)“親則同姓,，尊則王朝”，所以魯國(guó)和宋國(guó)的地位較高,，得以進(jìn)入《頌》,，與《周頌》并列。這就相當(dāng)于司馬遷著《史記》,，把項(xiàng)羽放進(jìn)了本紀(jì),，把孔子放進(jìn)了世家，以顯示他們與眾不同的歷史地位,。
　　第二個(gè)問題,，《國(guó)風(fēng)》為何沒有楚風(fēng)和晉風(fēng)，而楚晉都是當(dāng)時(shí)首屈一指的超級(jí)大國(guó),。實(shí)際上《唐風(fēng)》就是《晉風(fēng)》,，因?yàn)闀x國(guó)的開國(guó)始祖姬叔虞本來封在唐國(guó)，后改名為晉,。
　　關(guān)于楚風(fēng),，實(shí)際上就是《周南》和《召南》二篇，《二南》文學(xué)覆蓋的范圍大致在長(zhǎng)江流域和漢水流域,，和楚國(guó)的統(tǒng)治區(qū)域基本重疊,，近人胡適就堅(jiān)持這個(gè)觀點(diǎn)?！抖稀吩凇对娊?jīng)》中的地位非常重要,，排在各篇之首，我們?cè)偈煜げ贿^的《關(guān)睢》就是《周南》第一篇,。

　　《國(guó)風(fēng)》的藝術(shù)價(jià)值,，可以說是四詩中最高的,。《小雅》雖然盡可能的接了地氣,，但畢竟是用士大夫的眼光往下看，有時(shí)難免帶有一絲清高,，更注重于寫作技巧,。
　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下5）　　
　　《國(guó)風(fēng)》是民歌合集，從底層百姓的角度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的各方面生活形態(tài),，真實(shí),、純樸、質(zhì)樸,，沒有過于精細(xì)的雕琢,，更注重原生態(tài)的釋放?！秶?guó)風(fēng)》堪稱中國(guó)古代文學(xué)中的大百科全書,，大致可以分為感情生活類、社會(huì)勞動(dòng)類,、諷刺官府類,、歌頌英雄類。
　　感情生活類,，這類在《國(guó)風(fēng)》中的比重最大,，相關(guān)詩章有《桃夭》（女子出嫁）、《汝墳》（思念遠(yuǎn)方的丈夫）,、《女曰雞鳴》（夫妻的和諧生活）,、《野有死麋》（男女幽會(huì)）、《綠衣》（悼念亡妻）,、《木瓜》（戀人互贈(zèng)禮物）,、《狡童》（戀人之間產(chǎn)生小矛盾）、《風(fēng)雨》（夫妻久別重逢）,，等等,。

　　愛情是人類社會(huì)永恒的主題，也是維系著人類生存繁衍的重大使命,，甚至有人說沒有愛情的詩篇是灰暗的,。打開這些情詩篇，撲面而來是的一股帶有遠(yuǎn)古質(zhì)樸氣息的真實(shí),， 雖然相隔二千多年,，依然感覺到那么的親切。
　　《小雅》中有幾篇愛情詩,，但從影響力上講,，《國(guó)風(fēng)》的愛情詩更勝一籌,，有許多家喻戶曉的名句?！蛾P(guān)睢》就不用多介紹了,，小孩子都會(huì)張口即來：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,?！毕旅嬷v講幾首知名度不如《關(guān)睢》，但藝術(shù)魅力同樣精彩的愛情詩篇,。
　　現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏加快,，人與人之間的距離反而日慚疏遠(yuǎn)，特別是婚姻,，“七年之癢”,，幾乎成了夫妻談虎色變的名詞。其實(shí)婚姻并不可怕,，可怕的是對(duì)婚姻的不自信,，只要雙方相敬如賓，忠于對(duì)方,，就不會(huì)出現(xiàn)什么危機(jī),。婚姻危機(jī),，往往都來自背叛,。　
　　說到夫妻和睦,，我們會(huì)想到東漢梁鴻和妻子孟光“舉案齊眉”的故事,，其實(shí)要說文學(xué)作品第一例反映夫妻生活和諧的，當(dāng)屬《詩經(jīng).國(guó)風(fēng).鄭風(fēng).女曰雞鳴》,。
　　與其說《女曰雞鳴》是首詩,，不如說她是一副動(dòng)態(tài)的家庭生活組畫，語言生動(dòng),，畫面感很強(qiáng),。《女曰雞鳴》繪聲繪色的描述了一對(duì)夫妻一天的幸福生活,，恩愛禮敬,，讓后人羨嘆不已。全詩如下：
　　女曰：“雞鳴”,，士曰：“昧旦,。子興視夜，明星有爛,?！薄皩繉⑾?，弋鳧與雁?！?BR>
　　“弋言加之,，與子宜之。宜言飲酒,，與子偕老,。”琴瑟在御,，莫不靜好。
　　“知子之來之,，雜佩以贈(zèng)之,。知子之順之，雜佩以問之,。知子之好之,，雜佩以報(bào)之?！?BR>　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下6）
　　詩的開頭其實(shí)是夫妻剛睡醒的一段有趣對(duì)話,，看到丈夫還在呼呼大睡，妻子搖醒了丈夫,，然后指著窗外說道：“該起床了,，雞都打鳴了?！?BR>
　　丈夫似乎還沒有睡醒,，揉著惺忪的雙眼，反駁妻子：“你胡說什么呀,，沒看到天上的啟明星燦爛嗎,？再讓我睡一會(huì)?！逼拮雍芸蓯?，她在床上做了一個(gè)射箭的動(dòng)作，然后撒起嬌來：“早點(diǎn)起來吧,，一會(huì)我們到外面打幾只野鴨子,，改善一下伙食?！?BR>　　看來丈夫已經(jīng)答應(yīng)了妻子的請(qǐng)求,，妻子依偎在丈夫懷里，用輕柔的聲音告訴丈夫：“等你把野味打來后,，我下廚做菜,，再給你準(zhǔn)備一壺好酒,。我愿意和你共品美味，共享幸福人生,。我彈琴,，你鼓瑟，歌唱美好的生活,，就這樣我們一起牽著對(duì)方的手慢慢老去,。”
　　這對(duì)夫妻家境并非大富大貴,，丈夫的職業(yè)應(yīng)該是以打獵為生,，生活質(zhì)量并不高，但幸福與否,，并不完全取決于物質(zhì)財(cái)富,，精神財(cái)富更重要。
　　我們可以想到這樣一副場(chǎng)景：丈夫哼著小曲,，拎著野鴨回家,，妻子輕輕撲打丈夫衣服上的灰塵，然后把野味拿到廚房,，丈夫在旁邊打下手,。夫妻有說有笑，什么是幸福,，這就是幸福,。
　　
　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下7）　
　　講完《鄭風(fēng).雞鳴》，再來講一下《齊風(fēng).雞鳴》,。二者的結(jié)構(gòu)基本相同,，都是天剛蒙蒙亮的時(shí)候，夫妻在床上的對(duì)話,，但《女曰雞鳴》洋溢著夫妻恩愛的幸福,，《齊風(fēng).雞鳴》重在諷刺貪吃好睡的丈夫，有很強(qiáng)的視覺笑果,。
　　根據(jù)《毛詩.雞鳴詁訓(xùn)傳》的解釋,，這個(gè)好吃懶惰的家伙是齊哀公姜不辰，也有觀點(diǎn)認(rèn)為此詩是諷刺齊襄公姜諸兒的,?！峨u鳴》和《女曰雞鳴》中的女主人公，非常的善良賢惠,，天要亮了,，妻子有責(zé)任催促丈夫起床，去忙營(yíng)生,。
　　所不同的是,，《女曰雞鳴》中的丈夫知道男人肩上的責(zé)任,，很順從的起床去打獵，而《雞鳴》中的丈夫,，不但不聽妻子的話,，反而胡攪蠻纏，和妻子打嘴仗,，場(chǎng)面非常有趣,。
　　還是妻子先推醒沉睡的丈夫，說“沒聽到雞在打鳴嗎,？大臣們都來了,，你該起床上朝了?！蓖瑯釉獾搅苏煞虻姆瘩g,，不過這位丈夫也許天生就是一個(gè)搞笑派，他的回答足以讓人噴飯,，讓妻子氣得差點(diǎn)背過氣去。
　　“匪雞則鳴,，蒼蠅之聲,。”你聽錯(cuò)了,，哪有什么雞打鳴的聲音,，明明是一群蒼蠅在嗡嗡亂叫。丈夫慵懶地回答完,，然后翻過身去,，又想繼續(xù)睡覺。

　　妻子有些不高興了,，蒼蠅的叫聲怎么能和雞鳴一樣,，一定是丈夫不想起床。她告訴丈夫天色已經(jīng)大亮,，結(jié)果丈夫又無厘頭的回了一句：“你看錯(cuò)了,，那不是天亮，那是月亮的余光,?！?BR>　　第三段是丈夫的“反擊”，他似乎不滿于妻子對(duì)他的催促,，反而想讓妻子再陪他多睡一會(huì),。“蟲飛薨薨,，甘與子同夢(mèng),?！闭煞蛘f蒼蠅的嗡嗡聲非常悅耳，可以起到催眠作用,，夫妻二人同入好夢(mèng),。

面對(duì)這個(gè)懶丈夫，妻子被徹底激怒了,。雖然詩中有沒有動(dòng)作描寫,，但可以想像一下：妻子滿面怒氣，一把掀開了被子,，或者干脆一腳把丈夫踢下床,。然后妻子作河?xùn)|獅吼狀：“還睡個(gè)屁！大臣們等不到你,，都下朝回家了,！你再這樣懶散，會(huì)招人罵的,，不知內(nèi)情的還以為我是個(gè)狐貍猜,，老娘可不想替你背這個(gè)黑鍋！”
　　關(guān)于《雞鳴》中的男女主人公的身份,，歷來爭(zhēng)議很大,。有人認(rèn)為這對(duì)夫妻不是國(guó)公與妃，只是普通士人家庭,，還觀點(diǎn)認(rèn)為這對(duì)夫妻是一對(duì)偷情的野鴛鴦,。其實(shí)這對(duì)夫妻是什么身份并不重要，國(guó)君也有正常的夫妻生活,，也和普通人一樣,，該懶的照樣懶，該壞的照樣壞,。
　　《詩經(jīng)》能被歷代儒家奉為國(guó)學(xué)經(jīng)典,，不是沒有道理的?！对娊?jīng)》不僅是一部質(zhì)量?jī)?yōu)上的文學(xué)作品,，抑或是反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活百態(tài)的史料集，更重要是的拓寬了華夏先民的文學(xué)創(chuàng)作思路,，對(duì)后世的文學(xué),、美術(shù)、音樂,，乃至政治都產(chǎn)生了極為深刻的影響,，這才是《詩經(jīng)》留給后人最大的價(jià)值所在。

　　　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下8）　
　　說到《詩經(jīng)》對(duì)中國(guó)美術(shù)史的影響，就不得不提及一首極為著名的詩篇,，就是特別受文藝青年追捧的《詩經(jīng).國(guó)風(fēng).秦風(fēng).蒹葭》,。《蒹葭》是詩經(jīng)中最富有“小資情調(diào)”的一首詩,，意境之朦朧,、視覺之豐富、感情之幽深,，歷代詩中無出其右,。有觀點(diǎn)認(rèn)為《蒹葭》是中國(guó)朦朧詩的鼻祖，這種說法很有道理,。
　　對(duì)于《蒹葭》的解讀,，《毛詩》認(rèn)為這是諷刺秦襄公嬴開不用賢人的，實(shí)在有些牽強(qiáng),。西漢的道學(xué)先生們從來不用愛情的視角來審讀《詩經(jīng)》,，動(dòng)輒諷刺這個(gè)國(guó)主，諷刺那個(gè)夫人,，現(xiàn)代人看歷史的角度與古人是所區(qū)別的,，我們更愿意從人性的角度來解讀歷史，對(duì)《蒹葭》同樣如此,。
　　《蒹葭》基本上被現(xiàn)代人看作是一首讓人動(dòng)情的愛情詩篇,，其實(shí)這也不難理解。這首詩的第一句就會(huì)讓人怦然心動(dòng),，讀者會(huì)不由自主的被帶入一幅動(dòng)態(tài)的水墨畫之中，隨之悲,，隨之喜,。
　　“蒹葭蒼蒼，白露為霜,。所謂伊人,，在水一方。溯洄從之,，道阻且長(zhǎng),。溯游從之，宛在水中央,?！狈g過來，就是“一個(gè)初冬的清晨,，長(zhǎng)滿蘆葦?shù)暮舆?，白露點(diǎn)點(diǎn)滴滴在蘆葦?shù)娜~上，晨風(fēng)輕拂,，蘆葦搖蕩,，河水輕輕地流淌,。有一個(gè)男子站在岸邊，透著河上泛起的輕薄霧氣,，癡情著望著對(duì)岸,，他似乎發(fā)現(xiàn)了一個(gè)長(zhǎng)發(fā)飄散，素衣輕盈的女子,，飄在清徹的河水中,，在霧氣朦朧之中，看不真切,?！?BR>
　　六　 思無邪——《詩經(jīng)》魅力淺談（下9）　
　　這已經(jīng)不是一首詩了，這是一位畫者在宣紙上盡情潑灑著墨香,，幾筆連下,，遂成千古巨制，讓人愛不釋手,。近人王國(guó)維對(duì)這首詩推崇備至,，他在《人間詞話.卷上》中說過：“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致,?！币浴遁筝纭饭P下之美，當(dāng)之無愧,。
　　北宋詞人晏殊那首著名的《蝶戀花》“昨夜西風(fēng)凋碧樹,，獨(dú)上高樓，望盡天涯路,?！本褪墙栌昧恕遁筝纭返囊饩常赐鯂?guó)維的說法,，《蝶戀花》意氣悲壯,，不如《蒹葭》灑落輕盈。
　　其實(shí),，要說意境與《蒹葭》最為相似的,，并不是晏殊的《蝶戀花》，而是三國(guó)第一才子曹植那篇感動(dòng)千古的《洛神賦》,?！堵迳褓x》之所以能打動(dòng)人，大致有兩點(diǎn),，一是曹植對(duì)甄洛割舍不下的感情,，二是賦中縹緲朦朧的情景描寫，讀之仿佛置身于仙境中。河水中升騰的霧氣,，影襯著一位美麗女人的憂傷,，打濕了詩人的心扉，也感動(dòng)了讀者,。

　　雖然《蒹葭》是詩,，《洛神賦》是賦，但二者的精神內(nèi)核是相同的,，充滿了彷徨和憂傷,，而且主場(chǎng)景都發(fā)生在河邊。從曹植悲劇性的人生來推測(cè),，《蒹葭》的詩人也應(yīng)該是一位郁郁不得志的士大夫,，只能寫詩以歌志?！皣?guó)家不幸詩家幸,，話到滄桑句便工”，他們個(gè)人的不幸,，恰恰成就了后世讀者們的幸運(yùn),。