禮樂與中華文化的核心價(jià)值

作者：張濤

禮樂文明是中國(guó)古代文明的重要組成部分,。早在夏商周時(shí)期,，我國(guó)古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化,，用以維護(hù)社會(huì)秩序上的人倫和諧,。中國(guó)的禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響，至今仍有其強(qiáng)大的生命力,。

一,、禮樂的產(chǎn)生

中國(guó)古代的“禮”和“樂”起源于遠(yuǎn)古的原始崇拜。

《禮記·禮運(yùn)》曰：“夫禮之初,，始諸飲食,，其燔黍捭豚，汙尊而抔飲,，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬于鬼神,?！逼湄暙I(xiàn)的禮品、擊土鼓而作樂,，便是最早的禮樂儀式,。到了傳說中的五帝時(shí)期，雖然帝王的領(lǐng)袖地位和遞相禪讓產(chǎn)生了“禮”的意識(shí),，但是禮的制度還未產(chǎn)生,。只有到了夏朝,，由于“天下為家,，各親其親”，于是“大人世及以為禮”,，“禮義以為紀(jì)”,，禮儀制度才逐漸建立起來。夏禮因文字記載和考古材料的缺乏,，已難知其詳,。商禮由于殷墟考古的大量發(fā)現(xiàn)，以及《史記·殷本紀(jì)》有較多的記載,，則已彰彰可考,。到了周代，禮制集前代之大成,，逐漸完備和成熟起來,。

“樂”在周之前也已有不少歌舞產(chǎn)生，《莊子·天下》說：“黃帝有《咸池》,，堯有《大章》,，舜有《大韶》，禹有《大夏》，湯有《大濩》,?！钡搅酥艽皹贰钡膬?nèi)容不斷豐富,，形成了相應(yīng)的制度,，當(dāng)時(shí)除了代表性的《大武》之外，按《左傳》襄公二十九年的記載,，周樂有數(shù)十種之多,。周代還設(shè)有專門的機(jī)構(gòu)“春官”規(guī)范和管理樂舞，并在春官下設(shè)大司樂授“樂”,，教國(guó)子“樂德”,、“樂語”和“樂舞”（《周禮·春官》）。

中國(guó)古代的禮樂文明是在周代形成和完備起來的,，因?yàn)檫@時(shí)不僅形成了系統(tǒng)的禮樂制度,，而且賦予禮樂以豐富的人文內(nèi)涵。周代形成的冠,、婚,、喪、祭,、朝,、聘、鄉(xiāng),、射以及職官制度等禮儀,、禮制和禮義，主要保存于流傳至今的儒家經(jīng)典《儀禮》《周禮》《禮記》等三禮之中,。周代盛行的“六代之樂”及樂德,、樂語、樂舞等內(nèi)容本記于《樂經(jīng)》,，然《樂經(jīng)》“失于秦火”,；好在“禮樂相須以為用”，不少樂制的內(nèi)容可以在“三禮”中的禮儀制度中看到,，而專述樂義的《樂記》也保存在《禮記》之中,。另外，古代的“樂”是歌樂舞三位一體的,，按照楊向奎先生的考證,，周樂的歌詞部分可以在《詩經(jīng)》中找到，如《周頌》,。

《尚書大傳》說“周公攝政”,，“六年制禮作樂”,。《左傳》文公十八年記：“先君周公制周禮,，曰：則以觀德,，德以處事?！痹诙Y樂文明形成的過程中,，周公是一個(gè)重要的人物。他制禮作樂,，不僅將遠(yuǎn)古至殷商的禮樂加以改造和發(fā)展,，形成系統(tǒng)化的典章制度和行為規(guī)范，而且注入“德”的因素,，使其具有道德倫理的深刻內(nèi)涵,。

孔子是發(fā)展中國(guó)古代禮樂文明的另一個(gè)重要人物。他的貢獻(xiàn)是繼承,、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明,，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”,，同時(shí)是他以禮樂為解說對(duì)象，著力彰顯禮樂文明的精義,，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能,。

二、禮樂的核心思想——和諧

禮樂文明中“禮”的要義有幾個(gè)方面,。其一,，“禮”是人性的基礎(chǔ)?！抖Y記·曲禮》曰：“鸚鵡能言,，不離飛鳥；猩猩能言,，不離禽獸,。今人而無禮，雖能言,，不亦禽獸之心乎,？……是故圣人作，為禮以教人,，使人以有禮,，知自別于禽獸?！卑选岸Y”作為區(qū)別人與動(dòng)物,、文明與野蠻的標(biāo)準(zhǔn)，所以“禮”是人類文明社會(huì)最主要的特征之一。其二,，“禮”的重要作用在于規(guī)范人在社會(huì)中的地位和關(guān)系,。禮使人明確自己在社會(huì)中的位置，懂得尊敬和謙讓,；使人區(qū)別事物或行為的是非,，懂得什么是該做和不該做的?！岸Y”作為一種行為規(guī)范,，維護(hù)了社會(huì)的秩序和正義。其三,，“禮”也是一種道德規(guī)范,，引導(dǎo)人們向善和自律?？鬃釉唬骸暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥,；道之以德,，齊之以禮，有恥且格,?！保ā墩撜Z·為政》）因此，禮樂文明更強(qiáng)調(diào)通過禮教,，使社會(huì)規(guī)則內(nèi)化為人的內(nèi)心尺度,。其四，通過知禮,、守禮,，達(dá)到社會(huì)和諧的境界?！墩撜Z·學(xué)而》：“有子曰：禮之用,，和為貴。先王之道,，斯為美,。小大由之，有所不行,，知和而和,，不以禮節(jié)之，亦不可行也,?！奔葟?qiáng)調(diào)了“和為貴”的愿望,，又指出“和”不能單純?yōu)楹投停荒苁菬o原則的和,，這個(gè)原則就是守禮,。在彼此遵守社會(huì)秩序的情況下達(dá)到和諧，才是最美的境界,。

禮樂文明中“樂”的要義也有幾個(gè)方面,。其一，“樂”的社會(huì)作用重在和諧精神,?！抖Y記·樂記》曰：“故樂者，審一以定和,，比物以飾節(jié),，節(jié)奏合以成文，所以和合父子君臣,、附親萬民也,。是先王立樂之方也?！薄肮蕵氛?，天地之命，中和之紀(jì),，人情所不能免也,。”指出“樂”是協(xié)調(diào)世間萬物的綱紀(jì),，它的作用是使人們各安其位,，和諧相處,。其二,，“樂”注重有秩序的協(xié)調(diào)?！稑酚洝氛f：“宮為君,，商為臣，角為民,，徴為事,，羽為物。五者不亂,，則無怗懘之音矣,。”其用五音比喻各種人物,，說明要有序協(xié)調(diào),，才能奏出和諧之樂,。其三，“樂”也有陶冶情操,，移風(fēng)易俗的功用,。《樂記》曰：“致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,。”《孝經(jīng)》也說：“移風(fēng)易俗,，莫善于樂,。”即樂教有陶冶心性,，使人快樂安寧,，生命長(zhǎng)久之功。因此,，孔子要求人們要聽雅樂,，遠(yuǎn)淫音。

“樂者,，天地之和也,。禮者，天地秩序也,?！保ā抖Y記·樂記》）秩序與和諧是禮樂文明的主旨?！稑酚洝氛f：“樂者為同,，禮者為異?！笔钦f樂的作用在于協(xié)調(diào)上下,，禮的作用在于區(qū)別次序。然而,，禮和樂雖有形式,、功用上的不同，但卻是相輔相成的,。在遠(yuǎn)古傳統(tǒng)中,，“禮”即人文，是涵蓋一切,，包括“樂”在內(nèi)的,。到了周代,，禮、樂雖各有制度,，但是“樂”畢竟仍是禮制的一個(gè)方面,，“樂”的“和”也是為實(shí)現(xiàn)“禮”而輔助、服從于“禮”的,?！稑酚洝氛f人受外物的引誘會(huì)喪失天性，產(chǎn)生貪婪,、殘暴,、欺詐等邪念，于是先王制禮樂,，用以調(diào)節(jié)人心,。“禮節(jié)民心,，樂和民聲”,，就是用“樂”之“和”，彌合“禮”之分所造成的心理差距,?？鬃拥热寮页ⅰ岸Y”、“樂”相提并論,，就是因二者之結(jié)合,，能起到平衡與調(diào)和的作用。

三,、中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值——和諧

和諧是中國(guó)傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的主要體現(xiàn),。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭《周易》，其核心智慧就是和諧,，它所闡述的“保和太和”就是追求人與自然的和諧,，人與社會(huì)的和諧及人與人的和諧，它所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”,，是中華傳統(tǒng)文化核心價(jià)值的集中體現(xiàn),，崇尚和諧統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高價(jià)值原則,。

中國(guó)傳統(tǒng)文化還注重人的內(nèi)在修養(yǎng),，重家族、重血緣的家庭倫理的價(jià)值觀,，重視社會(huì)道德的教化,，在人際關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)和諧有序,，追求實(shí)現(xiàn)“仁者愛人”,、“禮之用,、和為貴”的和諧社會(huì)。

四,、禮樂文明的現(xiàn)實(shí)意義

先秦禮樂文明經(jīng)歷代沿革,，具體內(nèi)容有變而主旨不變。摒棄舊禮中的貴賤之分,，汲取禮樂的和諧理念,，對(duì)于中國(guó)，對(duì)于世界,，都具有現(xiàn)實(shí)意義,。

在建設(shè)和諧社會(huì)的當(dāng)代中國(guó)，禮樂文明的主旨具有值得開掘吸取的價(jià)值,。禮樂的和諧理念,，既有內(nèi)在的源于自覺意識(shí)的道德規(guī)范，又有外在的帶有約束性的行為規(guī)范,。用一定的禮儀形式來調(diào)節(jié)人們的行為方式,，可以加強(qiáng)社會(huì)的親和力，并對(duì)人的社會(huì)化施予積極影響,。禮樂內(nèi)在的道德修養(yǎng),，可以達(dá)到人性的平衡、升華,，生發(fā)“禮尚往來”,、以“誠”相待、以“信”相許,、以“義”相重的情操,，從而實(shí)現(xiàn)主體與外界的和諧，群體的和諧,，社會(huì)的和諧,。

改革開放的中國(guó)正敞開胸懷，面向世界,，與各國(guó)人民一道為維護(hù)世界和平,、促進(jìn)共同發(fā)展而努力。禮樂的和諧理念,，無疑有利于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序,，建立和諧世界，有利于實(shí)現(xiàn)各國(guó)人民建設(shè)和平,、穩(wěn)定,、繁榮的新世界的追求。