旺衰法,、格局法簡介

旺衰法,，我們都非常熟悉了，也就是以日主為中心,，定出日主及各十神的旺衰強弱,，然后以平衡法則定喜忌、斷吉兇,。

旺衰法最主要的部分,，就是定日主的旺衰也就是身旺身弱，然后再確定日主喜什么、忌什么,。一般身旺的需克,、泄、耗平衡,，喜財官食傷,；身弱的需生扶平衡，喜印比,。

強抑弱補,、順勢化泄,、通關調(diào)候,，為其最基本的取用神原則。

格局法論命,，以命局中的天地主氣（月令司氣之神為天之主氣,，天干中最活躍的十神為地之主氣）為中心，立向,、定格局,、論成敗，成格者貴,，成局者富,，不成格局者均為普通之人。

如何評定格局的成敗,，主要看立向點能否過護衛(wèi),、真假、清純?nèi)P,。只有三關全過者,，才算格局成立，不貴即富,。三關只要有一關未過,，就以不成格局論，按具體情況可分為半成品,、瑕疵品,、廢品三個等次，以此斷定除大富大貴（成格局者）之外,，其它人的人生層次,，或小富貴、或有成就,、或平庸,、或廢人。標準明確，條理分明,。

所謂的三關：護衛(wèi),、真假、清純,，各表述如下,。

護衛(wèi)：講的是立向十神（立格局十神）周圍有沒有形成一套完善的保護或抑制機制。按兇神逆用,、吉神順用的護衛(wèi)原則判斷成敗,。四兇神：殺、傷,、梟,、劫要制要化，如傷官要見財或印,，七殺要見食或印或傷刃合殺,；四吉神：財、官,、印,、食要生要護，如官星要見財或印,，印星要見官或比,。

吉兇神只有具備了這種護衛(wèi)和抑制機制，才能健康有成就,，也才有可能為我所用,。

論格局時，護衛(wèi)最為關鍵,，我們不要以為身旺一見財,、殺，就能升官發(fā)財,。你首先得考慮：這財自身是否安全,、健康，這殺是否已經(jīng)馴服能為我所用,。單個的十神其實僅只是一種原材料,，只有合理組合以后才能夠成才，也就是變成了成品,，即財為財富,，官為地位。

例一：
       劫    食    日   比
乾造：甲寅  丁卯  乙丑  乙酉

大運：辛未     流年：己丑

    身旺劫旺,，旺衰法一定會認為地支七殺有財生可以為用,，而實際上問題就出在七殺上,。七殺為兇神，無制化,，并且有源,；而日主周圍沒有印星護衛(wèi)、食神弱而難用,，毫無抗擊七殺之能力,，大兇之兆。辛未大運七殺透,，應期到,，己丑流年癌癥無治英年早逝。

例二：

      比    傷    日    比

坤造：庚子  癸未  庚子  庚辰

此造旺衰法一定會認為身旺傷官得用,，日主很聰明,。用格局法而言，小暑后四天丁火司令,，癸水傷官蓋頭,，且子辰拱水,，傷官很旺,。傷官為立局十神。傷官為兇神,，見財和印才算制化成功?，F(xiàn)在天干不僅不見護衛(wèi)之神，還見兩比肩相生,，傷官兇神有恃無恐,，必干壞事。

司令之氣正官被傷官克破,，天生兇命,。日主行第二步壬午運時，發(fā)燒燒壞腦子,，成弱智,。

相信通過這兩個例子，對護衛(wèi)的重要性略會有所認識,。

真假：講的是護衛(wèi)十神根氣,、力量問題。有根者則有力,，為真,；無根者則無力，為假,。

清純：講的是立向十神（立格局十神）和護衛(wèi)十神,，單一還是多現(xiàn)的問題。一個為清純，陰陽同現(xiàn)兩邊或陰陰,、陽陽兩邊雙現(xiàn)為雜濁（年月為一邊,，時為另一邊）。如官殺混雜,、食傷同現(xiàn),、印印兩透、都為雜濁,。

格局法論命,，說簡單也很簡單，就是先找主氣立向（立格局）,，然后看它能否過護衛(wèi),、真假、清純?nèi)P,，過則成格局大富大貴,，不過則為各個層次的普通人。富貴貧賤,、吉兇禍福一下子就明白了,。

它的難度在于找準那個論命的中心點，或叫立向點或叫立格局點,。理論上說很容易找,，不是月令當令之神就是天干中最活躍的那個十神，但在實際運用中有一些命局由于組合的因素,，月令主氣或被破壞,、或被合化、或被蓋住不能用,；天干最活躍十神得考慮旺衰,、吉兇神、十神意向等,，也不是一眼就能確定的,。

旺衰法的最大優(yōu)勢就在于中心點是固定的不用找，日主就是論命的中心點,，就這么簡單,。因此，很容易被初學者所擁護,。

旺衰法和格局法最大的區(qū)別有三點：

1.論命的中心點（太極點）不同,。

前者以日主為中心論命，后者以命局中天地主氣為中心論命,。這實際是人生以“我”為中心,，還是以“天地自然”為中心的,，兩種人生觀的巨大差異。

2.論人生成敗的思路不一樣,。

    旺衰法以旺衰平衡論人生成敗吉兇,。

格局法以格局成敗論人生富貴貧賤。

3.對十神的認識不統(tǒng)一,。
    旺衰法對十神只講喜忌,，不論吉兇。符合旺衰平衡原則的即為吉,，就是殺,、梟、傷,、劫也為我喜,；不符合旺衰平衡原則的即為兇，就是財官印食也為我忌,。

格局法對于十神有著明確的吉兇之分,，并且嚴格按照兇神逆用、吉神順用的取用原則,，進行使用,。

因此，旺衰法和格局法是兩條完全不同的論命體系,，最忌混用,。用旺衰法的理念去評格局,，必定會鬧大笑話,，同樣用格局法的思想去論旺衰也不著邊。

五．旺衰法,、格局法的局限性及走偏原因

旺衰法和格局法是兩種獨立的論命方法,，它們能夠流傳至今，尤其是旺衰法能成為論命的主流,，必然有自己的獨到之處,。同時這兩種方法始終被人質(zhì)疑和批判，也肯定存在不少的弊端,。

一種方法能流行,，是有道理的，一種方法被時常批判也是有原因的,。我們靜下心來,，來找找這方面的原因。

（一）旺衰法的優(yōu)點
    以日主為中心的旺衰平衡法,，在推斷命主性格,、主觀能動性,、行為方式、健康情況,、婚姻家庭,，這幾個方面最為拿手，不僅容易學而且準確率還很高,；對于一般性的富貴貧賤,、吉兇禍福也能看出個大概。

這幾個方面的優(yōu)勢,，足以令初學者折服,，自然對旺衰法產(chǎn)生很強的信服感和依賴感，對一些測不準的項目如富貴貧賤的層次及變化,、吉兇禍福的大小及應期,，總會認為這是命理高層次的東西，隨著自己水平的提高肯定能解決,，絕不會去懷疑這是旺衰法的局限,。

旺衰法就這幾個方面的優(yōu)勢，足以讓一般學習者自娛自樂了,，畢竟多數(shù)人學習命理的目的,，不是為了以此為業(yè)，僅是一種愛好,。

（二）旺衰法最大的弊端

   1.以日元為中心論富貴貧賤,、吉兇禍福。

    旺衰法論命最大的特點就是以日元為中心進行全面論命,，命主的富貴貧賤,、壽夭吉兇、起落變化,，無不以此為中心,。

我們必須要清醒的是：在現(xiàn)實生活中，到底是“我”影響,、改造自然和社會,，還是“我”被自然和社會所影響、改造,。簡單一點說,，在現(xiàn)實生活中，到底“我”是社會的中心,，還是社會是“我”的中心,。

很淺顯的道理：人在自然界極其渺小，人是社會的一個小分子,。我們時時被自然所左右,，常常被社會潮流牽著鼻子走,。我們?yōu)榱松睿靽@著工作,、事業(yè)轉(zhuǎn),。我們擁有了房子和車子，卻成了房奴和車奴,。我們一心想改變別人,，最后連自己的子女都會與你唱反調(diào)。我們努力改變命運,，最終還是以認命而收場,。

我們信奉人一定能勝天，同大自然做著不懈的斗爭,，結(jié)局反而向自然懺悔,。敬畏自然、順應自然,、運用自然,、人類方能和合萬世，頤養(yǎng)天年,。

以日主為中心的旺衰論命法,，違背自然規(guī)律，不符合社會現(xiàn)實,，從一開始立向點就錯了,。這是旺衰法最大的誤區(qū)。它只能推斷一些日主自我之象,，如性格,、行為、婚姻,、健康,，而對于人生的主象，我們通常說的人與社會的關系,，也就是富貴貧賤、吉兇禍福,，那就鞭長莫及了,。

2.十神只分喜忌不分吉兇

八字中的十神,，是對現(xiàn)實中各種人事物的形象描述或叫指代,。

氣有陰陽，人分善惡,，物有美丑,，事分吉兇,，那么描述,、代表萬事萬物的十神，怎么可能沒有善惡之分呢,？我想這應該是命理常識,，要是十神沒有善惡之分，那五神就夠了,，惜字如金的古人何必多搞出五個十神呢,？難道是一時犯糊涂或吃了飯沒事干鬧著玩？

只要真正用心學過命理的人都知道,，傷官,、七殺、梟神,、劫財,，要是旺而無制化無合絆，就算是所謂的旺衰用神時,，也不會有大的成就,，并且麻煩事情還不會少。

七殺奪命,，傷官傷身惹事,，劫財爭名奪利，梟神專搶飯碗,，哪一樣不是針對日主的健康和富貴來的,，要是不分吉兇，人生哪有這么多的兇災橫禍,。

舉兩個例子,，做簡單說明。

例三：
       劫    才    日    劫
乾造：乙亥  己丑  甲辰  乙亥

    這個看似身財兩停的八字,，用旺衰法看是一個不錯的命,。用格局法看，以正財格論成敗,，正財吉神要有官殺或有食傷護衛(wèi),，現(xiàn)官殺、食傷用神一個也不見,，反而兩劫財坐旺來克,，格不僅不成，而且破損嚴重,。富貴是不用想了,，司令吉神被破，又是劫財無制化的兇神破的格,，必有大災之人,。命主為至貧之人,，后因謀生在事故中失去雙臂，淪為乞丐,。

劫財為四兇神中的第二惡神,，兇的很，為有財奪財無財奪命的強盜,。

例四：
       財    劫   日    梟
乾造：丁酉  癸卯  壬午  庚戌
大運：戊戌    流年：戊子

此造七殺有源暗藏,，由于組合的關系，七殺無制,，殺機重重,，殺透大運為應期。戊戌運,，丙戌年發(fā)現(xiàn)胃癌,，戊子年不治而亡。

七殺無制化無合絆,，只要有力或有源的,，沒有不去攻身的。天干主突發(fā)性兇災橫禍,，地支主惡疾絕癥,，少有不驗的。

十神不分吉兇只分喜忌,，使我想到了社會中有奶便是娘的糊涂人,，善惡不分，到時必然自食其果,。

旺衰法不分十神吉兇,，看似簡單，實則把預測的路又堵去了半條,，只會越走越窄,。

3.陰陽不分，清濁不管

旺衰法論命,，只講力量的平衡,，不講混雜清濁。有時真懷疑執(zhí)迷旺衰法的人,，是不是生活在真空中,，現(xiàn)實天天在告訴著我們：生活、工作,、行為混雜無序的人，是不會有真正成功和幸福的,。

論命看富貴貧賤的層次,，特別注意清純,、混濁的。所謂的混濁體現(xiàn)之一就是陰陽十神分立命局兩邊,，如官殺,、食傷。陰陰,、陽陽同現(xiàn),，也為混濁的一種，只是對富貴層次影響較小,。

混雜是氣的雜亂無序,，沒有明確方向，更沒有持續(xù)的力量,。體現(xiàn)在性格上是沒有主見,，猶豫不決；體現(xiàn)在行為上是什么都想做,，又什么都不能深入,；體現(xiàn)在感情上是腳踏兩只船，用情不專,。結(jié)果是一事無成,，兩手空空。

常說的“藝多不壓身,，藝多不富家”,，就是食傷混雜的結(jié)果。

女人官殺混雜的,，誰都知道婚姻不順,，不是男人多的數(shù)不清，就是一夫難到老,。

男人官殺混雜的,，難有正業(yè)，三教九流之輩,，這是常用的斷語,。

混雜不清，格局論命是以不吉論的,，至少降低格局檔次,。旺衰法論命不僅不忌混雜，身旺時還說喜官殺混雜,，因為這符合平衡的要求,，但現(xiàn)實卻不是這樣的。這種例子太多了，就拿我的八字和與我同年同月同日不同時辰生的學友的八字作一對比,。

例五：

官    印    日    劫
     癸丑  乙卯  丙午  丁酉

例六：

 官    印    日   殺
     癸丑  乙卯  丙午  壬辰

以旺衰法論兩人的日主都是很旺的,，日主喜見官殺同制。例六顯然要比例五強的多,。情況實際卻不是這樣,。格局法很容易解決這個疑惑。例六印局用官,，卻官殺混雜,，局不成。那么就難以專心從事印方面的工作,、事業(yè)了,。以打工為主，業(yè)余時間學習四柱,。

例五印局用官,，官星清而不雜，局成,。只是官星暗傷,，局有瑕疵。也就有幸能專心從事印方面的行業(yè)了,。

氣分清濁,，才顯有序和雜亂；情分清濁,，才有專一和花心,；人分清濁，才有富貴和貧賤,。

天地人無不如是,，論命焉能不分清濁。

4.對十神的使用,，誤把材料當成品

旺衰法論命,，把個體的財、官,、印,，當作財富、地位,、權(quán)力的象征,。財即錢財、物質(zhì),，官即官職,、地位,，印即福氣、靠山,。

這種理論,，往往導致結(jié)論和現(xiàn)實的不符,。身旺財旺而不富,、身旺官旺而不貴的命例很多。

其實財官印單個十神,，他們都只是一種富貴的材料,，而不是富貴的成品。這些富貴的材料,，能否變成真正的富貴,，也就是財富、地位,、榮譽,，那么就要看他們是否能夠成才。

什么叫成才呢,？也就是有一個完善的保護機制,，如逢財看官，透官看印,，逢印看官,，只有自身搭配完善，才算成才,，如果日主又能得到,，才算真正的富貴。

例七：
          財    財    日    劫
    乾造：癸亥  癸亥  戊辰  己未

例八：
           財    財    日    比
    乾造：癸亥  癸亥  戊辰  戊午

這兩個八字只差一個時辰,，人生軌跡比較接近,。兩人都是身旺財旺，其中例八辰午挾巳,，比肩更為強旺,，戊癸合奪財之勢更甚。

這樣的八字是不是很富裕呢,？

財在這里不能當作成才之后的財富看,，因為它即沒有官殺制比劫也沒有食傷泄比劫來護衛(wèi)，這個財連自身都難保,，能當作自己的財富看嗎,？這種無源無護時時受到比劫威脅的財，是一種傷身勞力之象,。因此,，兩人都為普通人,，其中例八還傷災破財不斷，手指已殘疾,。

（三）旺衰法走火入魔的原因

以日主為中心的旺衰平衡論命法,，的確能夠快速準確地推斷出不少事，如我之前所述的性格,、健康,、婚姻等。這些都是日主的個人事,、身內(nèi)事,，論斷必須以日主為中心，正好和旺衰法的論命中心點和推斷理論相巧合,，因此準確率很高,。推斷自我以往的事或者說身外事如：財富、地位,、榮譽,、工作、事業(yè)等等,，那么不是以日主為中心了,，而是以命局中的主氣為中心點，或司令之神或天干最活躍十神為中心,。

以日主為中心的旺衰法,，由于推斷身內(nèi)之事的優(yōu)勢，就被誤認為推斷人生的所有事象都可以以日主為中心,，犯了以偏概全,，或自我意識膨脹，無限擴張的錯誤,。

這種錯誤,，其實旺衰法的不少引領者早已知道，只是由于自身利益的關系或沒有找到一條更好的論命方法的原因,，不能自拔,，就這樣越陷越深，離子平命學漸行漸遠,。

（四）格局法的局限性

格局法主論人生層次及成敗起落之變化,，對于日主的健康、性格,、婚姻,、六親等，這些都不是它的專長,。

雖然用格局斷命時,，有時也能斷準一半以上命主的健康狀態(tài),、婚姻情況，那多數(shù)是一種巧合,，不是必然,，就象旺衰法有時也能很準確地斷出日主的富貴層次一樣。

子平命學是講天道,、地道,、人道之學，以格,、局,、象來體現(xiàn)。格局法主要是論天道和地道的,，也就是論格和局的。格以看貴賤,，局以定貧富,。成格成局、破格破局主吉兇起落之變化,，其它方面的人生事象就不歸格局所管了,，要是非要用格局去理論，有些事情也能解釋的通,，只是那樣很容易犯旺衰法犯過的錯誤,，現(xiàn)在不少學格局的人已經(jīng)在犯自我意識膨脹的錯誤了。

為什么要博取眾長,，無非因為每種方法都有自身的局限性啊,。與其花費大量的精力去彌補自己的缺陷，不如在強化自身的優(yōu)勢后,，用省下的時間再去學習別人的長處,。這種取長補短之法既省力又快速，才是我們的學習之道,。

（五）格局法誤區(qū)之一

格局,，八字的框架、組織結(jié)構(gòu),。要是說旺衰法和象法是看“地皮”的話,，那么格局是看地骨的。

現(xiàn)在的格局法不好學,，主要原因是誤區(qū)太多,，把很簡單的格、局,、象,，搞得很復雜,，甚至把格、局,、象混為一談,，也就有了格局無所不能的自我膨脹。

格局法最大的誤區(qū)之一就是認為格局與日主旺衰無關,，認為格局成了肯定富貴有成就,，根本不用看日主旺衰。實際論命,，肯定不是這樣的,，其它不說，就說財格吧,，財為吉神,，其成格條件是要見食傷和官星來護衛(wèi)，忌見比劫和印星,，只有在財星雙透濁局時,，又用比劫去之。然而你看《子平真詮》和其它的格局書,，論到財格取用時,，身弱財旺的卻多是取印比為用神，這就有了財格配印,、財格用比的荒謬格局法,，與之前的財格成敗論法自相矛盾。

不是說格局法不講日主旺衰嗎,？不是說財格成功的條件是見食傷或官星嗎,？現(xiàn)在財星又不雙透，那為什么要取比劫和印星去成格呢,？

其實取印星和比劫的目的,，不是為了護衛(wèi)財星，而是為了生扶日主,，讓日主有能力擔財?shù)秘敗?/SPAN>

真正的子平命學,，原本就是格局和旺衰的和諧統(tǒng)一，以格局為主,、旺衰為輔,，以日主為體、格局為用,，不僅要找格局用神,，而且還要看體用神。

談論格局,，最終離不開格局與日主的關系的,，何必否認日主旺衰呢,？

六．命理只有用兩條腿走路才能走得遠

陰陽之學，不管是風水還是四柱,，只要是真學,，肯定是分兩條腿走路，一條腿也能折騰,，但孤陰不生獨陽不長,，走不遠、走不長久,。

只要是蓋世武學,，都分內(nèi)功和外功，內(nèi)練一口氣外練筋骨皮,，讓自己達到水潑不進,、刀槍不入的至高境界。命學也是如此,，分體用兩個系統(tǒng),，以天地主氣為主的格局套路和以日主為中心的象法套路（包括旺衰），只有兩種方法的融合,，才能既定人生層次又看人生瑣事，天地人,、格局象,，盡在其中。