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【始計第一】原文：
孫子曰：兵者,，國之大事,，死生之地,，存亡之道,，不可不察也,。故經(jīng)之以五事,，校之以七計,，而索其情,。一曰道,，二曰天,，三曰地，四曰將,，五曰法,。道者，令民于上同意,，可與之死,，可與之生，而不畏危也,。天者,，陰陽、寒暑,、時制也,。地者,，高下，遠近,、險易,、廣狹、死生也,。將者,，智、信,、仁,、勇、嚴也,。法者,，曲制、官道,、主用也,。凡此五者，將莫不聞,，知之者勝,，不知之者不勝。故校之以七計,，而索其情,。曰：主孰有道,？將孰有能,？天地孰得？法令孰行,？兵眾孰強,？士卒孰練？賞罰孰明,？吾以此知勝負矣,。將聽吾計，用之必勝,，留之,；將不聽吾計，用之必敗,，去之,。計利以聽，乃為之勢,，以佐其外,。勢者,，因利而制權(quán)也。兵者,，詭道也,。故能而示之不能，用而示之不用,，近而示之遠,，遠而示之近。利而誘之,，亂而取之,，實而備之，強而避之,，怒而撓之,，卑而驕之，佚而勞之,，親而離之,，攻其無備，出其不意,。此兵家之勝,，不可先傳也。夫未戰(zhàn)而廟算勝者,，得算多也,；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也,。多算勝,，少算不勝，而況于無算乎,！吾以此觀之,，勝負見矣。
【始計第一】譯文：
孫子說：戰(zhàn)爭是一個國家的頭等大事,，關(guān)系到軍民的生死,，國家的存亡，是不能不慎重周密地觀察,、分析,、研究。因此,，必須通過敵我雙方五個方面的分析,，七種情況的比較，得到詳情,，來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的可能性,。一是道,，二是天，三是地,，四是將,，五是法。道,，指君主和民眾目標(biāo)相同,，意志統(tǒng)一，可以同生共死,，而不會懼怕危險,。天，指晝夜,、陰晴,、寒暑、四季更替,。地,，指地勢的高低，路程的遠近,，地勢的險要,、平坦與否，戰(zhàn)場的廣闊,、狹窄,，是生地還是死地等地理條件。將,，指將領(lǐng)足智多謀,，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛,，勇敢果斷,，軍紀嚴明,。法,，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分,，人員編制,，管理制度，資源保障,，物資調(diào)配,。對這五個方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解,。了解就能勝利,，否則就不能勝利,。所以，要通過對雙方各種情況的考察分析,，并據(jù)此加以比較,，從而來預(yù)測戰(zhàn)爭勝負。哪一方的君主是有道明君,，能得民心,？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時地利,？哪一方的法規(guī),、法令更能嚴格執(zhí)行？哪一方資源更充足,，裝備更精良,，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素,，更有戰(zhàn)斗力,？哪一方的賞罰更公正嚴明？通過這些比較,，我就知道了勝負,。將領(lǐng)聽從我的計策，任用他必勝,，我就留下他,；將領(lǐng)不聽從我的計策，任用他必敗,，我就辭退他,。聽從了有利于克敵制勝的計策，還要創(chuàng)造一種勢態(tài),，作為協(xié)助我方軍事行動的外部條件,。勢，就是按照我方建立優(yōu)勢,、掌握戰(zhàn)爭主動權(quán)的需要,，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。用兵作戰(zhàn),，就是詭詐,。因此，有能力而裝做沒有能力,，實際上要攻打而裝做不攻打,，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他,，對方混亂就趁機攻取他,，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智,，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大,，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團結(jié)就挑撥離間,，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方,，在對方?jīng)]有料到的時機發(fā)動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅,，不可先傳泄于人也,。在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析,、比較,、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多,，有八,、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少,，只有六,、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實戰(zhàn)時才可能取勝,。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析,、比較，或分析,、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握,，那在實戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果,，不用實戰(zhàn),，勝負就顯而易見了。
【作戰(zhàn)第二】原文：
孫子曰：凡用兵之法,，馳車千駟,，革車千乘，帶甲十萬,，千里饋糧,，則內(nèi)外之費，賓客之用,，膠漆之材，車甲之奉，日費千金,，然后十萬之師舉矣,。其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳,，攻城則力屈,，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳,，屈力殫貨,，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣,。故兵聞拙速,，未睹巧之久也。夫兵久而國利者,，未之有也,。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也,。善用兵者,，役不再籍，糧不三載,，取用于國,，因糧于敵，故軍食可足也,。國之貧于師者遠輸,，遠輸則百姓貧；近師者貴賣,，貴賣則百姓財竭,，財竭則急于丘役。力屈財殫,，中原內(nèi)虛于家,，百姓之費，十去其七,；公家之費,，破軍罷馬，甲胄矢弓,，戟盾矛櫓,，丘牛大車，十去其六,。故智將務(wù)食于敵,，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石,，當(dāng)吾二十石,。故殺敵者，怒也,；取敵之利者,，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上,，賞其先得者,，而更其旌旗。車雜而乘之,，卒善而養(yǎng)之,，是謂勝敵而益強。故兵貴勝,，不貴久,。故知兵之將，民之司命,。國家安危之主也,。
【作戰(zhàn)第二】譯文：
孫子說：要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準備有,，輕車千輛,，重車千輛，全副武裝的士兵十萬,，并向千里之外運送糧食,。那么前后方的軍內(nèi)外開支，招待使節(jié),、策士的用度,，用于武器維修的膠漆等材料費用，保養(yǎng)戰(zhàn)車,、甲胄的支出等,，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準準備之后,，十萬大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場,。因此，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝,，如果拖的很久則軍隊必然疲憊,，挫失銳氣。一旦攻城,，則兵力將耗盡,，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財用不足,。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫,，軍事實力耗盡,，國內(nèi)物資枯竭,，其他諸侯必定趁火打劫,。這樣，即使足智多謀之士也無良策來挽救危亡了,。所以,，在實際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝,，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的,。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過,。所以,，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處,。善于用兵的人,，不用再次征集兵員，不用多次運送軍糧,。武器裝備由國內(nèi)供應(yīng),，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊的糧草就可以充足了,。國家之所以因作戰(zhàn)而貧困,，是由于軍隊遠征，不得不進行長途運輸,。長途運輸必然導(dǎo)致百姓貧窮,。駐軍附近處物價必然飛漲，物價飛漲,，必然導(dǎo)致物資枯竭,，物財枯竭，賦稅和勞役必然加重,。在戰(zhàn)場上,，軍力耗盡，在國內(nèi)財源枯竭,，百姓私家財產(chǎn)損耗十分之七,。公家的財產(chǎn)，由于車輛破損,，馬匹疲憊,，盔甲,、弓箭、矛戟,、盾牌,、牛車的損失，而耗去十分之六,。所以明智的將軍,，一定要在敵國解決糧草，從敵國搞到一鐘的糧食,，就相當(dāng)于從本國啟運時的二十鐘,，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇喈?dāng)于從本國啟運時的二十石,。所以,，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之,，激勵之,。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財物作獎賞,。所以,，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的,，就獎賞最先搶得戰(zhàn)車的,。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟,，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊,。要善待俘虜，使他們有歸順之心,。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強大的方法,。所以，作戰(zhàn)最重要,、最有利的是速勝,，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道,、深知用兵利害的將帥,，掌握著民眾的的生死，主宰著國家的安危,。
【謀攻第三】原文：
孫子曰：夫用兵之法,，全國為上，破國次之,；全軍為上,，破軍次之,；全旅為上，破旅次之,；全卒為上,，破卒次之；全伍為上,，破伍次之,。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也,；不戰(zhàn)而屈人之兵,，善之善者也,。故上兵伐謀,，其次伐交，其次伐兵,，其下攻城,。攻城之法，為不得已,。修櫓賁溫,，具器械，三月而后成,；距堙,，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之,，殺士卒三分之一,，而城不拔者，此攻之災(zāi)也,。故善用兵者,，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也,，毀人之國而非久也,，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全,，此謀攻之法也,。故用兵之法，十則圍之,，五則攻之,，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之,，少則能逃之,，不若則能避之,。故小敵之堅，大敵之擒也,。夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周則國必強,，輔隙則國必弱,。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退,，是謂縻軍,；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣,；不知三軍之權(quán)而同三軍之任,，則軍士疑矣。三軍既惑且疑,，則諸侯之難至矣,。是謂亂軍引勝。故知勝有五：知可以戰(zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝,，識眾寡之用者勝,，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝,，將能而君不御者勝,。此五者，知勝之道也,。故曰：知彼知己,，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己,，一勝一負,；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗,。
【謀攻第三】譯文：
孫子說：戰(zhàn)爭的原則是：使敵人舉國降服是上策,，用武力擊破敵國就次一等；使敵人全軍降服是上策,，擊敗敵軍就次一等,；使敵人全旅降服是上策,，擊破敵旅就次一等,；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等,；使敵人全伍降服是上策,，擊破敵伍就次一等,。所以,，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的,；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人,，才是最高明的。所以,，上等的軍事行動是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭行為,，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍,，最下之策是攻打敵人的城池,。攻城，是不得已而為之,，是沒有辦法的辦法,。制造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具,，起碼得三個月,。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月,。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城,，盡管士兵死傷三分之一,，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難,。所以善用兵者,，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降,，摧毀敵國不需長期作戰(zhàn),，一定要用“全勝”的策略爭勝于天下，從而既不使國力兵力受挫,，又獲得了全面勝利的利益,。這就是謀攻的方法。所以,，在實際作戰(zhàn)中運用的原則是：我十倍于敵,，就實施圍殲，五倍于敵就實施進攻,，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍,，勢均力敵則設(shè)法分散各個擊破之。兵力弱于敵人,，就避免作戰(zhàn),。所以,，弱小的一方若死拼固守，那就會成為強大敵人的俘虜,。將帥,，國家之輔助也。輔助之謀縝密周詳,，則國家必然強大,，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國家必然衰弱,。所以,，國君對軍隊的危害有三種：不知道軍隊不可以前進而下令前進，不知道軍隊不可以后退而下令后退,，這叫做束縛軍隊,；不知道軍隊的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政,，將士們會無所適從,；不知道軍隊?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊的指揮,，將士就會疑慮,。軍隊既無所適從，又疑慮重重,，諸侯就會趁機興兵作難,。這就是自亂其軍，坐失勝機,。所以,，預(yù)見勝利有五個方面：能準確判斷仗能打或不能打的，勝,；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對策者,，勝；全國上下,，全軍上下,，意愿一致、同心協(xié)力的,，勝,；以有充分準備來對付毫無準備的，勝,；主將精通軍事,、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝,。以上就是預(yù)見勝利的方法,。所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會有危險,；不了解對方但了解自己,，勝負的機率各半；既不了解對方又不了解自己,，每戰(zhàn)必敗,。
【軍形第四】原文：
孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝,，以待敵之可勝,。不可勝在己，可勝在敵,。故善戰(zhàn)者,，能為不可勝，不能使敵之必可勝,。故曰：勝可知,，而不可為。不可勝者,，守也,；可勝者，攻也,。守則不足,，攻則有余。善守者藏于九地之下,，善攻者動于九天之上，故能自保而全勝也,。見勝不過眾人之所知,，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善,，非善之善者也,。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目,，聞雷霆不為聰耳,。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也,。故善戰(zhàn)者之勝也,，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒,。不忒者,，其所措勝，勝已敗者也,。故善戰(zhàn)者,，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn),，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者,，修道而保法,，故能為勝敗之政。兵法：一曰度,，二曰量,，三曰數(shù)，四曰稱,，五曰勝,。地生度，度生量,，量生數(shù),，數(shù)生稱，稱生勝,。故勝兵若以鎰稱銖,，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn),，若決積水于千仞之溪者,，形也。
【軍形第四】譯文：
孫子說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人,，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件,，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。使自己不被戰(zhàn)勝,，其主動權(quán)掌握在自己手中,；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機,。所以,，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝,。所以說,，勝利可以預(yù)見,，卻不能強求。敵人無可乘之機,，不能被戰(zhàn)勝,，且防守以待之；敵人有可乘之機,，能夠被戰(zhàn)勝,，則出奇攻而取之。防守是因為我方兵力不足,，進攻是因為兵力超過對方,。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測的地下,；善于進攻的部隊就象從天而降,，敵不及防。這樣,，才能保全自己而獲得全勝,。預(yù)見勝利不能超過平常人的見識，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝,，即使天下都稱贊,，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大,，能看見日月算不上視力好,，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人,，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人,。所以，真正善于用兵的人,，沒有智慧過人的名聲,，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失,，原因在于其謀劃,、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人,。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地,，也決不會放過任何可以擊敗敵人的機會,。所以，打勝仗的軍隊總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn),，而打敗仗的部隊總是先交戰(zhàn),，在戰(zhàn)爭中企圖僥幸取勝,。善于用兵的人，潛心研究致勝之道,，修明政治,，堅持致勝的法制，所以能主宰勝敗,。兵法：一是度,，即估算土地的面積，二是量,，即推算物資資源的容量,，三是數(shù)，即統(tǒng)計兵源的數(shù)量,，四是稱,，即比較雙方的軍事綜合實力，五是勝,，即得出勝負的判斷,。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量,，資源的容量決定可投入部隊的數(shù)目,，部隊的數(shù)目決定雙方兵力的強弱，雙方兵力的強弱得出勝負的概率,。獲勝的軍隊對于失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”,，具有絕對優(yōu)勢優(yōu)勢，而失敗的軍隊對于獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”,。勝利者一方打仗,，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢不可擋,，這就是軍事實力的表現(xiàn),。
【兵勢第五】 原文：
孫子曰：凡治眾如治寡，分數(shù)是也,；斗眾如斗寡,，形名是也；三軍之眾,，可使必受敵而無敗者,，奇正是也；兵之所加,，如以瑕投卵者,，虛實是也。凡戰(zhàn)者,，以正合,，以奇勝,。故善出奇者，無窮如天地,，不竭如江海,。終而復(fù)始，日月是也,。死而更生,，四時是也。聲不過五,，五聲之變,，不可勝聽也；色不過五,，五色之變,，不可勝觀也；味不過五,，五味之變,，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢不過奇正,，奇正之變,，不可勝窮也。奇正相生,，如循環(huán)之無端,，孰能窮之哉！激水之疾,，至于漂石者,，勢也；鷙鳥之疾,，至于毀折者,，節(jié)也。故善戰(zhàn)者,，其勢險,，其節(jié)短。勢如擴弩,，節(jié)如發(fā)機,。紛紛紜紜，斗亂而不可亂,；渾渾沌沌,，形圓而不可敗。亂生于治,，怯生于勇,，弱生于強。治亂,，數(shù)也,；勇怯，勢也,；強弱,，形也。故善動敵者,，形之,，敵必從之；予之,，敵必取之,。以利動之，以卒待之,。故善戰(zhàn)者,，求之于勢，不責(zé)于人,故能擇人而任勢,。任勢者,，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石,。木石之性,，安則靜，危則動,，方則止,，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢,，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者,，勢也。
【兵勢第五】譯文：
治理大軍團就象治理小部隊一樣有效,，是依靠合理的組織,、結(jié)構(gòu)、編制,；指揮大軍團作戰(zhàn)就象指揮小部隊作戰(zhàn)一樣到位,，是依靠明確、高效的信號指揮系統(tǒng),；整個部隊與敵對抗而不會失敗,，是依靠正確運用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易,，關(guān)鍵在于以實擊虛,。大凡作戰(zhàn),，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝,。善于運用奇兵的人,，其戰(zhàn)法的變化就象天地運行一樣無窮無盡，象江海一樣永不枯竭,。象日月運行一樣,，終而復(fù)始；與四季更迭一樣,，去而復(fù)來,。宮、商,、角,、徵、羽不過五音,，然而五音的組合變化,，永遠也聽不完；紅,、黃,、藍、白,、黑不過五色,，但五種色調(diào)的組合變化，永遠看不完,；酸,、甜、苦,、辣,、咸不過五味，而五種味道的組合變化,，永遠也嘗不完,。戰(zhàn)爭中軍事實力的運用不過“奇”、“正”兩種,，而“奇”,、“正”的組合變化，永遠無窮無盡,。奇正相生,、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無始無終,，誰能窮盡呢,。湍急的流水所以能漂動大石，是因為使它產(chǎn)生巨大沖擊力的勢能,；猛禽搏擊雀鳥,，一舉可致對手于死地，是因為它掌握了最有利于爆發(fā)沖擊力的時空位置,，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者,，他所造成的態(tài)勢是險峻的,，進攻的節(jié)奏是短促有力的。“勢險”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢,，“節(jié)短”正如搏動弩機那樣突然,。旌旗紛紛，人馬紜紜,，雙方混戰(zhàn),，戰(zhàn)場上事態(tài)萬端，但自己的指揮,、組織,、陣腳不能亂；混混沌噸,，迷迷蒙蒙,，兩軍攪作一團，但勝利在我把握之中,。雙方交戰(zhàn),，一方之亂，是因為對方治軍更嚴整：一方怯懦,，是因為對方更勇敢,；一方弱小，是因為對方更強大,。軍隊治理有序或者混亂,，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯,，在于部隊所營造的態(tài)勢和聲勢,；軍力強大或者弱小，在于部隊日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實力,。善于調(diào)動敵軍的人,，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌,，敵軍必然趨利而來,，從而聽我調(diào)動。一方面用這些辦法調(diào)動敵軍,，一方面要嚴陣以待,。 所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢”,，而不是苛求士兵,，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢”。善于創(chuàng)造有利“勢”的將領(lǐng),，指揮部隊作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動木頭和石頭,。木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動,，方形容易靜止,，圓形容易滾動。所以,，善于指揮打仗的人所造就的“勢”,，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛,。這就是所謂的“勢”,。
【虛實第六】原文：
孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞,。故善戰(zhàn)者,，致人而不致于人。能使敵人自至者,，利之也,；能使敵人不得至者，害之也,。故敵佚能勞之,，飽能饑之，安能動之,。出其所不趨,，趨其所不意。行千里而不勞者,，行于無人之地也,；攻而必取者，攻其所不守也,。守而必固者,，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守,；善守者,，敵不知其所攻。微乎微乎,，至于無形,；神乎神乎，至于無聲,，故能為敵之司命,。進而不可御者，沖其虛也,；退而不可追者,，速而不可及也。故我欲戰(zhàn),，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者,，攻其所必救也,；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之,，敵不得與我戰(zhàn)者,，乖其所之也。故形人而我無形,，則我專而敵分,。我專為一，敵分為十,，是以十攻其一也,。則我眾敵寡，能以眾擊寡者,，則吾之所與戰(zhàn)者約矣,。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知則敵所備者多,，敵所備者多,，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡,，備后則前寡,，備左則右寡，備右則左寡,，無所不備,，則無所不寡。寡者，備人者也,；眾者,，使人備己者也。故知戰(zhàn)之地,，知戰(zhàn)之日,，則可千里而會戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地,，不知戰(zhàn)日,，則左不能救右，右不能救左,，前不能救后,，后不能救前，而況遠者數(shù)十里,，近者數(shù)里乎,！以吾度之，越人之兵雖多,，亦奚益于勝哉,！故曰：勝可為也。敵雖眾,，可使無斗,。故策之而知得失之計，作之而知動靜之理,，形之而知死生之地,，角之而知有余不足之處。故形兵之極,，至于無形,。無形，則深間不能窺,，智者不能謀,。因形而措勝于眾，眾不能知,。人皆知我所以勝之形,，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù),，而應(yīng)形于無窮,。夫兵形象水，水之形,，避高而趨下,，兵之形,，避實而擊虛。水因地而制流,，兵因敵而制勝,。故兵無常勢，水無常形,。能因敵變化而取勝者,，謂之神。故五行無常勝,，四時無常位,，日有短長，月有死生,。
【虛實第六】譯文：
孫子說,，大凡先期到達戰(zhàn)地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸,，而后到達戰(zhàn)地匆忙投入戰(zhàn)斗的就被動勞累,。所以，善戰(zhàn)者調(diào)動敵人而決不為敵人所調(diào)動,。能夠調(diào)動敵人使之自動前來我預(yù)想的戰(zhàn)地,，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰(zhàn)場,，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果,。所以,，敵人若處軍安逸，能使之疲勞,；若敵人糧食充足就能使之匱乏,；若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來,。通過敵人不設(shè)防的地區(qū)進軍,，在敵人預(yù)料不到的時間，向敵人預(yù)料不到的地點攻擊,。進軍千里而不疲憊,，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區(qū)，如入無人之境,。我進攻就一定會獲勝,，是因為攻擊的是敵人疏于防守的地方。我防守一定穩(wěn)固,，是因為守住了敵人一定會進攻的地方,。所以善于進攻的,，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守,。而善于防守的,，使敵人不知道從哪進攻，不知怎樣進攻,。深奧啊,，精妙啊，竟然見不到一點形跡,；神奇啊,，玄妙啊，居然不漏出一點消息,。所以能成為敵人命運的主宰,。進攻時，敵人無法抵御,，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方,；撤退時，敵人無法追擊,，那是行動迅速敵人無法追上,。所以我軍要交戰(zhàn)，敵人就算壘高墻挖深溝,，也不得不出來與我軍交戰(zhàn),，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處；我軍不想與敵軍交戰(zhàn),，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守,，敵人也無法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設(shè)法改變了敵軍進攻的方向,。所以,，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散,。（如果敵我總兵力相當(dāng)）,，我集中兵力與一點，而敵人分散為十處,，我就是以十對一,。這樣，（在局部戰(zhàn)場上）就出現(xiàn)我眾敵寡的態(tài)勢,，在這種態(tài)勢下,，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場在哪里,，就會處處分兵防備,，防備的地方越多,，能夠與我軍在特定的地點直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。所以防備前面,，則后面兵力不足,，防備后面，則前面兵力不足,，防備左方,，則右方兵力不足，防備右方,，則左方兵力不足,，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足,。兵力不足,，全是因為分兵防御敵人；兵力充足,，是由于迫使敵人分兵防御我,。所以，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點,，又預(yù)知交戰(zhàn)的時間,，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點,，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時間,，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍,，右軍不能救左軍,，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍,，何況遠的相距十里，近的也有好幾里呢,。依我對吳國所作的分析,，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什么幫助呢,？所以說：勝利是可以創(chuàng)造的,，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰(zhàn)斗,。通過仔細分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計劃的優(yōu)劣得失,；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規(guī)律,；通過“示形”,，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻,，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡,。所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時,，一點破綻也沒有,。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實,，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法,。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前,，眾人也理解不了,。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都是不一樣的,，應(yīng)適應(yīng)敵情靈活運用,。兵的性態(tài)就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處,，用兵取勝的關(guān)鍵是避開設(shè)防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié)；水根據(jù)地勢來決定流向,，軍隊根據(jù)敵情來采取制勝的方略,。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢，正如流水沒有固定的形狀和去向,。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的,，就叫做用兵如神。金,、木,、水、火,、土這五行相生相克,，沒有哪一個常勝；四季相繼相代,，沒有哪一個固定不移,，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺,。萬物皆處于流變狀態(tài),。
【軍爭第七】原文：
孫子說：凡用兵之法，將受命于君,，合軍聚眾,，交和而舍,，莫難于軍爭。軍爭之難者,，以迂為直,，以患為利。故迂其途而誘之以利,，后人發(fā),，先人至，此知迂直之計者也,。故軍爭為利,，軍爭為危。舉軍而爭利則不及,，委軍而爭利則輜重捐,。是故卷甲而趨，日夜不處,，倍道兼行,，百里而爭利，則擒三軍將,，勁者先,，疲者后，其法十一而至,；五十里而爭利,，則蹶上將軍，其法半至,；三十里而爭利,，則三分之二至。是故軍無輜重則亡,，無糧食則亡,，無委積則亡。故不知諸侯之謀者,，不能豫交,；不知山林、險阻,、沮澤之形者，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者,，不能得地利。故兵以詐立,，以利動,，以分和為變者也,。故其疾如風(fēng)，其徐如林,，侵掠如火,，不動如山，難知如陰,，動如雷震,。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利,，懸權(quán)而動,。先知迂直之計者勝，此軍爭之法也,?！盾娬吩唬貉圆幌嗦劊蕿橹鸸?；視不相見,，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者,，所以一人之耳目也,。人既專一，則勇者不得獨進,，怯者不得獨退,，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓,，晝戰(zhàn)多旌旗,，所以變?nèi)酥恳病Ｈ娍蓨Z氣,，將軍可奪心,。是故朝氣銳，晝氣惰,，暮氣歸,。善用兵者，避其銳氣,，擊其惰歸,，此治氣者也。以治待亂,，以靜待嘩,，此治心者也。以近待遠，以佚待勞,，以飽待饑,，此治力者也。無邀正正之旗,，無擊堂堂之陣,，此治變者也。故用兵之法,，高陵勿向,，背丘勿逆，佯北勿從,，銳卒勿攻,，餌兵勿食，歸師勿遏,，圍師必闕,，窮寇勿迫，此用兵之法也,。
【軍爭第七】譯文：
孫子說：用兵的原則,，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊,，安營扎寨,，到開赴戰(zhàn)場與敵對峙，沒有比率先爭得制勝的條件更難的事了,。“軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達預(yù)定戰(zhàn)場的目的,，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以,，由于我迂回前進,，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去,，因而出發(fā)雖后,，卻能先于敵人到達戰(zhàn)地。能這么做,，就是知道迂直之計的人,。“軍爭”為了有利，但“軍爭”也有危險,。帶著全部輜重去爭利,，就會影響行軍速度，不能先敵到達戰(zhàn)地,；丟下輜重輕裝去爭利,，裝備輜重就會損失,。卷甲急進，白天黑夜不休息地急行軍,，奔跑百里去爭利，則三軍的將領(lǐng)有可能會被俘獲,。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場,，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達,；強行軍五十里去爭利,，先頭部隊的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達,；強行軍三十里去爭利,，一般只有三分之二的人馬如期到達。這樣,，部隊沒有輜重就不能生存,，沒有糧食供應(yīng)就不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲備就無以生存,。所以不了解諸侯各國的圖謀,，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不知道山林,、險阻和沼澤的地形分布,，不能行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形,。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的,，根據(jù)是否有利于獲勝決定行動,，根據(jù)雙方情勢或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場形勢的需要,，部隊行動迅速時,，如狂風(fēng)飛旋；行進從容時,，如森林徐徐展開,；攻城掠地時，如烈火迅猛,；駐守防御時,，如大山巋然；軍情隱蔽時,，如烏云蔽日,；大軍出動時，如雷霆萬鈞。奪取敵方的財物,，擄掠百姓,，應(yīng)分兵行動。開拓疆土,，分奪利益,，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊,，根據(jù)實際情況,，相機行事。率先知道“迂直之計”的將獲勝,，這就是軍爭的原則,。《軍政》說：“在戰(zhàn)場上用語言來指揮,，聽不清或聽不見,，所以設(shè)置了金鼓；用動作來指揮,，看不清或看不見,，所以用旌旗。金鼓,、旌旗,，是用來統(tǒng)一士兵的視聽，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動的,。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮,，那么勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻,。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法,。所以，夜間作戰(zhàn),，要多處點火,，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設(shè)置旌旗,。這些是用來擾亂敵方的視聽的,。對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣,，可使喪失其士氣,，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心,，可使其喪失斗志,。所以,，敵人早朝初至，其氣必盛,；陳兵至中午,，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮,，人心思歸,，其氣益衰。善于用兵的人,，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻,。這就是正確運用士氣的原則,。用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人,。這是掌握并運用軍心的方法,。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之?dāng)常灰晕覐娜莘€(wěn)定對倉促疲勞之?dāng)?；以我飽食之師對饑餓之?dāng)?。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊,、部伍統(tǒng)一的軍隊,，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊,，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應(yīng)變,。所以，用兵的原則是：對占據(jù)高地,、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰攻；對于假裝敗逃之?dāng)?，不要跟蹤追擊,；敵人的精銳部隊不要強攻；敵人的誘餌之兵,，不要貪食,；對正在向本土撤退的部隊不要去阻截；對被包圍的敵軍,，要預(yù)留缺口,；對于陷入絕境的敵人，不要過分逼迫,，這些都是用兵的基本原則,。
【九變第八】原文：
孫子曰：凡用兵之法,，將受命于君，合軍聚合,，圮地?zé)o舍,，衢地合交，絕地?zé)o留,，圍地則謀,，死地則戰(zhàn)，途有所不由,，軍有所不擊,，城有所不攻，地有所不爭,，君命有所不受,。故將通于九變之利者，知用兵矣,；將不通九變之利,，雖知地形，不能得地之利矣,；治兵不知九變之術(shù),，雖知五利，不能得人之用矣,。是故智者之慮,，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也,，雜于害而患可解也,。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè),，趨諸侯者以利,。故用兵之法，無恃其不來,，恃吾有以待之,；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,。故將有五危,，必死可殺，必生可虜,，忿速可侮,，廉潔可辱，愛民可煩,。凡此五者,，將之過也,，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將,，必以五危,，不可不察也。
【九變第八】譯文：
孫子說：用兵的原則,，將接受國君的命令,，召集人馬組建軍隊，在難于通行之地不要駐扎,，在四通八達的交通要道要與四鄰結(jié)交,，在難以生存的地區(qū)不要停留，要趕快通過,，在四周有險阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃,，誤入死地則須堅決作戰(zhàn)。有的道路不要走,，有些敵軍不要攻，有些城池不要占,，有些地域不要爭,，君主的某些命令也可以不接受。所以將帥精通“九變”的具體運用,，就是真懂得用兵了,；將帥不精通“九變”的具體運用，就算熟悉地形,，也不能得到地利,。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”,，也不能充分發(fā)揮部隊的戰(zhàn)斗力,。智慧明達的將帥考慮問題，必然把利與害一起權(quán)衡,。在考慮不利條件時,，同時考慮有利條件，大事就能順利進行,；在看到有利因素時同時考慮到不利因素,，禍患就可以排除。因此,，用最另人頭痛的事去使敵國屈服,，用復(fù)雜的事變?nèi)ナ箶硣F于應(yīng)付，以利益為釣餌引誘敵國疲于奔命,。所以用兵的原則是：不抱敵人不會來的僥幸心理,，而要依靠我方有充分準備,，嚴陣以待；不抱敵人不會攻擊的僥幸心理,，而要依靠我方堅不可摧的防御,，不會被戰(zhàn)勝。所以,，將領(lǐng)有五種致命的弱點：堅持死拼硬打,，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮,，貪生怕死,，則可能被俘；性情暴躁易怒,，可能受敵輕侮而失去理智,；過分潔身自好，珍惜聲名,，可能會被羞辱引發(fā)沖動,；由于愛護民眾，受不了敵方的擾民行動而不能采取相應(yīng)的對敵行動,。所有這五種情況,，都是將領(lǐng)最容易有的過失，是用兵的災(zāi)難,。軍隊覆沒,，將領(lǐng)犧牲，必定是因為這五種危害,，因此一定要認識到這五種危害的嚴重性,。
《孫子兵法》全文翻譯 (下)
【行軍第九】 原文：
孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷,，視生處高,，戰(zhàn)隆無登，此處山之軍也,。絕水必遠水,，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi),，令半渡而擊之利,，欲戰(zhàn)者，無附于水而迎客,，視生處高,，無迎水流，此處水上之軍也,。絕斥澤,，唯亟去無留,，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹,，此處斥澤之軍也,。平陸處易，右背高,，前死后生,，此處平陸之軍也。凡此四軍之利,，黃帝之所以勝四帝也,。凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰,，養(yǎng)生而處實,，軍無百疾，是謂必勝,。丘陵堤防,，必處其陽而右背之，此兵之利,，地之助也,。上雨水流至，欲涉者,，待其定也,。凡地有絕澗,、天井,、天牢、天羅,、天陷,、天隙，必亟去之,，勿近也,。吾遠之，敵近之,；吾迎之,，敵背之。軍旁有險阻,、潢井,、葭葦、林木,、翳薈者,，必謹覆索之,，此伏奸之所處也。敵近而靜者,，恃其險也,；遠而挑戰(zhàn)者，欲人之進也,；其所居易者,，利也；眾樹動者,，來也,；眾草多障者，疑也,；鳥起者,，伏也；獸駭者,，覆也,；塵高而銳者，車來也,；卑而廣者,，徒來也；散而條達者,，樵采也,；少而往來者，營軍也,；辭卑而益?zhèn)湔?，進也；辭強而進驅(qū)者,，退也,；輕車先出居其側(cè)者，陳也,；無約而請和者,，謀也；奔走而陳兵者,，期也,；半進半退者，誘也,；杖而立者,，饑也；汲而先飲者，渴也,；見利而不進者,，勞也；鳥集者,，虛也,；夜呼者，恐也,；軍擾者,，將不重也；旌旗動者,，亂也,；吏怒者，倦也,；殺馬肉食者,，軍無糧也；懸缸不返其舍者,，窮寇也,；諄諄翕翕，徐與人言者,，失眾也,；數(shù)賞者，窘也,；數(shù)罰者,，困也；先暴而后畏其眾者,，不精之至也,；來委謝者，欲休息也,。兵怒而相迎,，久而不合,，又不相去,，必謹察之。兵非貴益多也,，惟無武進,，足以并力、料敵,、取人而已,。夫惟無慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之,，則不服,，不服則難用。卒已親附而罰不行,，則不可用,。故合之以文，齊之以武,，是謂必取,。令素行以教其民，則民服,；令素不行以教其民,，則民不服。令素行者,，與眾相得也,。
【行軍第九】 譯文：
孫子說：在各種不同地形上處置軍隊和觀察判斷敵情時，應(yīng)該注意：通過山地,，必須依靠有水草的山谷,，駐扎在居高向陽的地方，敵人占領(lǐng)高地,，不要仰攻,，這是在山地上對軍隊的處置原則。橫渡江河,，應(yīng)遠離水流駐扎,，敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊,，而要等它渡過一半時再攻擊,，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn),，不要緊靠水邊列陣,；在江河地帶扎營，也要居高向陽,，不要面迎水流,，這是在江河地帶上對軍隊處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶,，要迅速離開,，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶,，那就必須靠近水草而背靠樹林,，這是在鹽堿沼澤地帶上對軍隊處置的原則,。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地,，前低后高,。這是在平原地帶上對軍隊處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處,，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因,。大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地,；重視向陽之處,，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū),，軍需供應(yīng)充足,，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證,。在丘陵堤防行軍,，必須占領(lǐng)它向陽的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它,。這些對于用兵有利的措施,，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨,，洪水突至,，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后,。凡遇到或通過“絕澗”,、“天井”、“天牢”,、“天羅”,、“天陷”、“天隙”這幾種地形,，必須迅速離開,，不要接近。我們應(yīng)該遠離這些地形,，而讓敵人去靠近它,；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它,。軍隊兩旁遇到有險峻的隘路,、湖沼,、水網(wǎng),、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹慎地反復(fù)搜索,，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細的地方,。敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險要地形,；敵人離我很遠但挑戰(zhàn)不休,，是想誘我前進；敵人之所以駐扎在平坦地方,，是因為對它有某種好處,。許多樹木搖動，是敵人隱蔽前來,；草叢中有許多遮障物,，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛,，是下面有伏兵,；野獸駭奔，是敵人大舉突襲,；塵土高而尖,，是敵人戰(zhàn)車駛來；塵土低而寬廣,，是敵人的步兵開來,；塵土疏散飛揚，是敵人正在拽柴而走,；塵土少而時起時落,；是敵人正在扎營。敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的,，是準備進攻,；措辭強硬而軍隊又做出前進姿態(tài)的，是準備撤退,；輕車先出動,，部署在兩翼的，是在布列陣勢,；敵人尚未受挫而來講和的,，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的,，是企圖約期同我決戰(zhàn),；敵人半進半退的，是企圖引誘我軍,。抵兵倚著兵器而站立的,，是饑餓的表現(xiàn),；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn),；敵人見利而不進兵爭奪的,，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營寨上聚集鳥雀的,，下面是空營,；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn),；敵營驚擾紛亂的,，是敵將沒有威嚴的表現(xiàn)；旌旗搖動不整齊的,，是敵人隊伍已經(jīng)混亂,。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn),；用糧食喂馬,，殺馬吃肉，收拾起汲水器具,，部隊不返營房的,，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的,，是敵將失去人心,；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法,；不斷懲罰部屬的,，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的,，是最不精明的將領(lǐng),；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn),；敵人逞怒同我對陣,，但久不交鋒又不撤退的，必須謹慎地觀察他的企圖,。打仗不在于兵力越多越好,，只要不輕敵冒進，并集中兵力,、判明敵情,，取得部下的信任和支持，也就足夠了,。那種既無深謀遠慮而又輕敵的人,，必定會被敵人俘虜,。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會不服,，不服就很難使用,。士卒已經(jīng)親近依附,，如果不執(zhí)行軍紀軍法,，也不能用來作戰(zhàn)。所以,，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一,，用軍紀軍法使他們行動一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴,。平素嚴格貫徹命令,，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣,；平素從來不嚴格貫徹命令,，管教士卒，士卒就會養(yǎng)成不服從的習(xí)慣,。平時命令能貫徹執(zhí)行的,，表明將帥同士卒之間相處融洽。
【地形第十】原文：
孫子曰：地形有通者,、有掛者,、有支者、有隘者,、有險者,、有遠者。我可以往,，彼可以來,，曰通。通形者,，先居高陽,，利糧道，以戰(zhàn)則利,?？梢酝y以返,，曰掛,。掛形者，敵無備,，出而勝之,，敵若有備,，出而不勝，難以返,，不利,。我出而不利，彼出而不利,，曰支,。支形者，敵雖利我,，我無出也,，引而去之，令敵半出而擊之利,。隘形者,，我先居之，必盈之以待敵,。若敵先居之,，盈而勿從，不盈而從之,。險形者,，我先居之，必居高陽以待敵,；若敵先居之,，引而去之，勿從也,。遠形者,，勢均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利,。凡此六者,，地之道也，將之至任,，不可不察也,。凡兵有走者、有馳者,、有陷者,、有崩者、有亂者,、有北者,。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也,。夫勢均,，以一擊十，曰走,；卒強吏弱,，曰馳；吏強卒弱,，曰陷,；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn),，將不知其能,，曰崩,；將弱不嚴,，教道不明，吏卒無常,，陳兵縱橫,，曰亂；將不能料敵,，以少合眾,，以弱擊強，兵無選鋒,，曰北,。凡此六者，敗之道也,，將之至任,，不可不察也。夫地形者,，兵之助也,。料敵制勝，計險隘遠近,，上將之道也,。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗,。故戰(zhàn)道必勝,，主曰無戰(zhàn),，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn),，無戰(zhàn)可也。故進不求名，退不避罪，唯民是保,，而利于主，國之寶也,。視卒如嬰兒,，故可以與之赴深溪；視卒如愛子,，故可與之俱死,。厚而不能使，愛而不能令,，亂而不能治,，譬若驕子，不可用也,。知吾卒之可以擊,，而不知敵之不可擊，勝之半也,；知敵之可擊,，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也,；知敵之可擊,，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn),，勝之半也,。故知兵者，動而不迷,，舉而不窮,。故曰：知彼知己，勝乃不殆,；知天知地,，勝乃可全。
【地形第十】譯文：
孫子說：地形有“通”,、“掛”,、“支”、“隘”,、“險”,、“遠”等六種。凡是我們可以去,，敵人也可以來的地域,，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽的高地,，保持糧道暢通,，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進,，難以返回的地域,，稱作“掛”；在掛形的地域上,，假如敵人沒有防備,，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備,，出擊又不能取勝,，而且難以回師，這就不利了,。凡是我軍出擊不利,，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上,，敵人雖然以利相誘,，我們也不要出擊,，而應(yīng)該率軍假裝退卻,，誘使敵人出擊一半時再回師反擊，這樣就有利,。在“隘”形地域上,，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口,，以等待敵人的到來,；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守,，我們就不要去進攻,；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進攻,。在“險”形地域上,，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽的高地,，以等待敵人來犯,；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離,，不要去攻打它,。在“遠”形地域上，敵我雙方地勢均同，就不宜去挑戰(zhàn),，勉強求戰(zhàn),，很是不利。以上六點,，是利用地形的原則,。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認真考察研究,。軍隊打敗仗有“走”,、“馳”、“陷”,、“崩”,、“亂”、“北”六種情況,。這六種情況的發(fā)生,，不是天時地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯,。地勢均同的情況下,，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”,。士卒強捍,，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”,。將帥強悍,，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”,。偏將怨仇不服從指揮,，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力,，因而失敗的,，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴,，治軍沒有章法,，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無常,，因此而致敗的,，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情,，以少擊眾,，以弱擊強,，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊，因而落敗的,，叫做“北”,。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因,。這是將帥的重大責(zé)任之所在,，是不可不認真考察研究的。地形是用兵打仗的輔助條件,。正確判斷敵情,，考察地形險易，計算道路遠近,，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法,，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利,；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的,，必定失敗。所以,，根據(jù)分析有必勝把握的,，即使國君主張不打，堅持打也是可以的,；根據(jù)分析沒有必勝把握的,，即使國君主張打，不打也是可以的,。所以,，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé),，只求保全百姓，符合國君利益,，這樣的將帥,，才是國家的寶貴財富。4,、對待士卒象對待嬰兒,，士卒就可以同他共患難：對待士卒象對待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死,。如果對士卒厚待卻不能使用,，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治,，那就如同驕慣了的子女,，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的,。只了解自己的部隊可以打，而不了解敵人不可打,，取勝的可能只有一半,；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊不可以打,，取勝的可能也只有一半,。知道敵人可以打，也知道自己的部隊能打,，但是不了解地形不利于作戰(zhàn),，取勝的可能性仍然只有一半。所以,，懂得用兵的人,，他行動起來不會迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無窮,。所以說：知彼知己,，勝乃不殆；知天知地,，勝乃可全,。
【九地第十一】原文：
用兵之法，有散地,，有輕地,，有爭地，有交地,，有衢地,，有重地，有圮地,，有圍地,，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者,，為散地,；入人之地不深者，為輕地,；我得亦利,，彼得亦利者，為爭地,；我可以往,，彼可以來者，為交地,；諸侯之地三屬,，先至而得天下眾者,，為衢地；入人之地深,，背城邑多者,，為重地；山林,、險阻,、沮澤，凡難行之道者,，為泛地,；所由入者隘，所從歸者迂,，彼寡可以擊吾之眾者,，為圍地；疾戰(zhàn)則存,，不疾戰(zhàn)則亡者,，為死地。是故散地則無戰(zhàn),，輕地則無止,，爭地則無攻，交地則無絕,，衢地則合交,，重地則掠，泛地則行,，圍地則謀,，死地則戰(zhàn)。古之善用兵者,，能使敵人前后不相及,，眾寡不相恃，貴賤不相救,，上下不相收,，卒離而不集，兵合而不齊,。合于利而動，不合于利而止,。敢問:“敵眾整而將來,，待之若何？”曰：“先奪其所愛,，則聽矣,。”兵之情主速,，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也,。凡為客之道,，深入則專。主人不克,，掠于饒野,，三軍足食;謹養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運兵計謀,，為不可測,。投之無所往，死且不北,。死焉不得,，士人盡力。兵士甚陷則不懼,，無所往則固,，深入則拘，不得已則斗,。是故其兵不修而戒,，不求而得，不約而親,，不令而信,，禁祥去疑，至死無所之,。吾士無余財,，非惡貨也；無余命,，非惡壽也,。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟,，偃臥者涕交頤,，投之無所往，諸,、劌之勇也,。故善用兵者，譬如率然,。率然者,，常山之蛇也。擊其首則尾至,，擊其尾則首至,，擊其中則首尾俱至,。敢問兵可使如率然乎？曰可,。夫吳人與越人相惡也,，當(dāng)其同舟而濟而遇風(fēng)，其相救也如左右手,。是故方馬埋輪,，未足恃也；齊勇如一,，政之道也,；剛?cè)峤缘茫刂硪?。故善用兵者,，攜手若使一人，不得已也,。將軍之事,，靜以幽，正以治,。能愚士卒之耳目,，使之無知；易其事,，革其謀,，使人無識；易其居,，迂其途,，使民不得慮。帥與之期,，如登高而去其梯,；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機,。焚舟破釜,，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往,，驅(qū)而來,，莫知所之。聚三軍之眾,，投之于險,，此謂將軍之事也。九地之變,，屈伸之利,，人情之理，不可不察也,。凡為客之道,，深則專，淺則散,。去國越境而師者,，絕地也；四通者,，衢地也,；入深者，重地也,；入淺者,，輕地也；背固前隘者,，圍地也,；無所往者，死地也,。是故散地,，吾將一其志；輕地,，吾將使之屬,；爭地，吾將趨其后,；交地,，吾將謹其守；衢地,，吾將固其結(jié),；重地吾將繼其食，圮地,，吾將進其途,；圍地，吾將塞其闕,；死地,，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御,，不得已則斗,，過則從。是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交,；不知山林,、險阻、沮澤之形者,，不能行軍,；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利,。四五者,，一不知，非霸王之兵也,。夫霸王之兵,，伐大國，則其眾不得聚,；威加于敵,，則其交不得合。是故不爭天下之交,，不養(yǎng)天下之權(quán),，信己之私，威加于敵,，則其城可拔,，其國可隳。施無法之賞,，懸無政之令,。犯三軍之眾，若使一人,。犯之以事,，勿告以言；犯之以利,，勿告以害,。投之亡地然后存，陷之死地然后生,。夫眾陷于害,，然后能為勝敗。故為兵之事,，在順詳敵之意,，并敵一向，千里殺將,，是謂巧能成事,。是故政舉之日，夷關(guān)折符，無通其使,，厲于廊廟之上,，以誅其事。敵人開闔,，必亟入之,，先其所愛，微與之期,。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事,。是故始如處女,，敵人開戶；后如脫兔,，敵不及拒,。
 【九地第十一】譯文：
孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地,、輕地,、爭地、交地,、衢地,、重地、圮地,、圍地,、死地。諸侯在本國境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū),，叫做散地,。在敵國淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地,。我方得到有利,，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭地,。我軍可以前往,，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地,。多國相毗鄰,，先到就可以獲得諸侯列國援助的地區(qū)，叫做衢地,。深入敵國腹地,，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。山林險阻沼澤等難于通行的地區(qū),，叫做圮地,。行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠,，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區(qū),，叫做圍地。迅速奮戰(zhàn)就能生存,，不迅速奮戰(zhàn)就會全軍覆滅的地區(qū),，叫做死地。因此,，處于散地就不宜作戰(zhàn),，處于輕地就不宜停留，遇上爭地就不要勉強強攻,，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò),，進入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠取糧草,，碰到圮地就必須迅速通過,，陷入圍地就要設(shè)謀脫險，處于死地就要力戰(zhàn)求生,。從前善于指揮作戰(zhàn)的人,，能使敵人前后部隊不能相互策應(yīng)，主力和小部隊無法相互依靠,，官兵之間不能相互救援,，上下級之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中,，合兵布陣也不整齊,。對我有利就打，對我無利就停止行動,。試問：敵人兵員眾多且又陣勢嚴整向我發(fā)起進攻,，那該用什么辦法對付它呢？回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛護的,，這樣就聽從我們的擺布了,。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時機,，走敵人意料不到的道路,，攻擊敵人沒有戒備的地方。在敵國境內(nèi)進行作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國腹地,，我軍軍心就越堅固,，敵人就不易戰(zhàn)勝我們,。在敵國豐饒地區(qū)掠取糧草，部隊給養(yǎng)就有了保障,。要注意休整部隊,，不要使其過于疲勞，保持土氣,，養(yǎng)精蓄銳,。部署兵力，巧設(shè)計謀,，使敵人無法判斷我軍的意圖,。將部隊置于無路可走的絕境，士卒就會寧死不退,。士卒既能寧死不退,，那么他們怎么會不殊死作戰(zhàn)呢！士卒深陷危險的境地,，就不再存在恐懼，一旦無路可走,，軍心就會牢固,。深入敵境軍隊就不會離散。遇到迫不得已的情況,，軍隊就會殊死奮戰(zhàn),。因此，不須整飭就能注意戒備,，不用強求就能完成任務(wù),，無須約束就能親密團結(jié)，不待申令就會遵守紀律,。禁止占卜迷信,，消除士卒的疑慮，他們至死也不會逃避,。我軍士卒沒有多余的錢財,，并不是不愛錢財；士卒置生死于度外,，也不是不想長壽,。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒布之時，坐著的士卒淚沾衣襟,，躺著的士卒淚流滿面,，但把士卒置于無路可走的絕境，他們就都會象專諸,、曹劌一樣的勇敢,。善于指揮作戰(zhàn)的人,，能使部隊自我策應(yīng)如同“率然”蛇一樣。“率然”是常山地方一種蛇,，打它的頭部,，尾巴就來救應(yīng)；打它的尾,，頭就來救應(yīng),；打它的腰，頭尾都來救應(yīng),。試問：可以使軍隊象“率然”一樣吧,？回答是：可以。那吳國人和越國人是互相仇視的,，但當(dāng)他們同船渡河而遇上大風(fēng)時,，他們相互救援，就如同人的左右手一樣,。所以,，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定部隊,，是靠不住的,。要使部隊能夠齊心協(xié)力奮勇作戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于部隊管理教育有方,。要使強弱不同的士卒都能發(fā)揮作用,，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦巍Ｋ陨朴谟帽娜?，能使全軍上下攜手團結(jié)如同一人,，這是因為客觀形勢迫使部隊不得不這樣。主持軍事行動,，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測,，管理部隊公正嚴明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽,，使他們對于軍事行動毫無所知,；變更作戰(zhàn)部署，改變原定計劃,，使人無法識破真相,；不時變換駐地，故意迂回前進,，使人無從推測意圖,。將帥向軍隊賦予作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣,。將帥率領(lǐng)士卒深入諸侯國土,，要象弩機發(fā)出的箭一樣一往無前,。對待士卒要能如驅(qū)趕羊群一樣，趕過去又趕過來,，使他們不知道要到哪里去,。集結(jié)全軍，把他們置于險境,，這就是統(tǒng)帥軍隊的要點,。九種地形的應(yīng)變處置，攻防進退的利害得失,，全軍上下的心理狀態(tài),，這些都是作為將帥不能不認真研究和周密考察的。在敵國境內(nèi)作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境則軍心穩(wěn)固,，淺入敵境則軍心容易渙散,。進入敵境進行作戰(zhàn)的稱為絕地；四通八達的地區(qū)叫做衢地,；進入敵境縱深的地區(qū)叫做重地,；進入敵境淺的地區(qū)叫做輕地；背有險阻前有隘路的地區(qū)叫圍地,；無路可走的地區(qū)就是死地,。因此，在散地,，要統(tǒng)一軍隊意志；在輕地,，要使?fàn)I陣緊密相連,；在爭地，要迅速出兵抄到敵人的后面,；在交地,，就要謹慎防守；在衢地,，就要鞏固與列國的結(jié)盟,；入重地，就要保障軍糧供應(yīng),；在圮地,，就必須迅速通過；陷入圍地,，就要堵塞缺口,；到了死地，就要顯示死戰(zhàn)的決心,。所以,，士卒的心理狀態(tài)是：陷入包圍就會竭力抵抗,，形勢逼迫就會拚死戰(zhàn)斗，身處絕境就會聽從指揮,。不了解諸侯列國的戰(zhàn)略意圖,，就不要與之結(jié)交；不熟悉山林,、險阻,、沼澤等地形情況，就不能行軍,；不使用向?qū)?，就無法得到地利。這些情況,，如有一樣不了解,，都不能成為稱王爭霸的軍隊。凡是王霸的軍隊,，進攻大國,，能使敵國的軍民來不及動員集中；兵威加在敵人頭上,，能夠使敵方的盟國無法配合策應(yīng),。因此，沒有必要去爭著同天下諸侯結(jié)交,，也用不著在各諸侯國里培植自己的勢力,，只要施展自己的戰(zhàn)略意圖，把兵威施加在敵人頭上,，就可以拔取敵人的城邑,，摧毀敵人的國都。施行超越慣例的獎賞,，頒布不拘常規(guī)的號令,，指揮全軍就如同使用一個人一樣。向部下布置作戰(zhàn)任務(wù),，但不說明其中意圖,。只告知利益而不指出危害。將士卒置于危地,，才能轉(zhuǎn)危為安,；使士卒陷于死地，才能起死回生,。軍隊深陷絕境,，然后才能贏得勝利。所以,，指導(dǎo)戰(zhàn)爭的關(guān)鍵,，在于謹慎地觀察敵人的戰(zhàn)略意圖,，集中兵力攻擊敵人一部，千里奔襲,，斬殺敵將,，這就是所謂巧妙用兵，實現(xiàn)克敵制勝的目的,。因此,，在決定戰(zhàn)爭方略的時候，就要封鎖關(guān)口,，廢除通行符證,，不充許敵國使者往來；要在廟堂里再三謀劃,，作出戰(zhàn)略決策,。敵人一旦出現(xiàn)間隙，就要迅速乘機而入,。首先奪取敵人戰(zhàn)略要地,，但不要輕易與敵約期決戰(zhàn)。要靈活機動,，因敵情來決定自己的作戰(zhàn)行動,。因此，戰(zhàn)爭開始之前要象處女那樣顯得沉靜柔弱,，誘使敵人放松戒備,；戰(zhàn)斗展開之后，則要象脫逃的野兔一樣行動迅速,，使敵人措手不及,，無從抵抗。
【火攻第十二】原文：
凡火攻有五：一曰火人,，二曰火積，三曰火輜,，四曰火庫,，五曰火隊。行火必有因,，因必素具,。發(fā)火有時，起火有日,。時者,，天之燥也。日者,，月在箕,、壁,、翼、軫也,。凡此四宿者,，風(fēng)起之日也。凡火攻,，必因五火之變而應(yīng)之：火發(fā)于內(nèi),，則早應(yīng)之于外；火發(fā)而其兵靜者,，待而勿攻,，極其火力，可從而從之,，不可從則上,。火可發(fā)于外,，無待于內(nèi),，以時發(fā)之，火發(fā)上風(fēng),，無攻下風(fēng),，晝風(fēng)久，夜風(fēng)止,。凡軍必知五火之變,，以數(shù)守之。故以火佐攻者明,，以水佐攻者強,。水可以絕，不可以奪,。夫戰(zhàn)勝攻取而不修其功者,兇,，命曰“費留”。故曰：明主慮之,，良將慎之,，非利不動，非得不用,，非危不戰(zhàn),。主不可以怒而興師，將不可以慍而攻戰(zhàn),。合于利而動,，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)說,，亡國不可以復(fù)存,，死者不可以復(fù)生。故明主慎之,，良將警之,。此安國全軍之道也。
【火攻第十二】譯文：
孫子說：火攻形式共有五種,，一是火燒敵軍人馬,，二是焚燒敵軍糧草，三是焚燒敵軍輜重,，四是焚燒敵軍倉庫,，五是火燒敵軍運輸設(shè)施。實施火攻必須具備條件,，火攻器材必須隨時準備,。放火要看準天時，起火要選好日子,。天時是指氣候干燥,，日子是指月亮行經(jīng)“箕”、“壁”,、“翼”,、“軫”四個星宿位置的時候。月亮經(jīng)過這四個星宿的時候,，就是起風(fēng)的日子,。凡用火攻，必須根據(jù)五種火攻所引起的不同變化,，靈活部署兵力策應(yīng),。在敵營內(nèi)部放火，就要及時派兵從外面策應(yīng),?；鹨褵鸲鴶耻娨廊槐３宙?zhèn)靜，就應(yīng)等待,，不可立即發(fā)起進攻,。待火勢旺盛后，再根據(jù)情況作出決定,，可以進攻就進攻，不可進攻就停止,?；鹂蓮耐饷娣牛@時就不必等待內(nèi)應(yīng)，只要適時放火就行,。從上風(fēng)放火時,，不可從下風(fēng)進攻。白天風(fēng)刮久了,，夜晚就容易停止,。軍隊都必須掌握這五種火攻形式，等待條件具備時進行火攻,。用火來輔助軍隊進攻,，效果顯著；用水來輔助軍隊進攻,，攻勢必能加強,。水可以把敵軍分割隔絕，但卻不能焚毀敵人的軍需物資,。凡打了勝仗,，攻取了土地城邑，而不能鞏固戰(zhàn)果的,，會很危險,，這種情況叫做“費留”。所以說,，明智的國君要慎重地考慮這個問題,，賢良的將帥要嚴肅地對待這個問題。沒有好處不要行動,，沒有取勝的把握不能用兵,，不到危急關(guān)頭不要開戰(zhàn)。國君不可因一時憤怒而發(fā)動戰(zhàn)爭,，將帥不可因一時的氣忿而出陣求戰(zhàn),。符合國家利益才用兵，不符合國家利益就停止,。憤怒還可以重新變?yōu)闅g喜,，氣忿也可以重新轉(zhuǎn)為高興，但是國家滅亡了就不能復(fù)存,，人死了也不能再生,。所以，對待戰(zhàn)爭,，明智的國君應(yīng)該慎重,，賢良的將帥應(yīng)該警惕，這是安定國家和保全軍隊的基本道理,。
【用間第十三】原文：
孫子曰：凡興師十萬,，出征千里，百姓之費，公家之奉,，日費千金,，內(nèi)外騷動，怠于道路,，不得操事者,，七十萬家。相守數(shù)年,，以爭一日之勝,，而愛爵祿百金，不知敵之情者,，不仁之至也,，非民之將也，非主之佐也,，非勝之主也,。故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者,，先知也,。先知者，不可取于鬼神,，不可象于事,，不可驗于度，必取于人,，知敵之情者也,。故用間有五：有因間，有內(nèi)間,，有反間,，有死間，有生間,。五間俱起,，莫知其道，是謂神紀,，人君之寶也,。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之,；內(nèi)間者,，因其官人而用之；反間者,，因其敵間而用之,；死間者,，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也,；生間者，反報也,。故三軍之事,，莫親于間，賞莫厚于間,，事莫密于間,，非圣賢不能用間，非仁義不能使間,，非微妙不能得間之實,。微哉微哉！無所不用間也,。間事未發(fā)而先聞?wù)?，間與所告者兼死。凡軍之所欲擊,，城之所欲攻,，人之所欲殺，必先知其守將,、左右,、謁者、門者,、舍人之姓名,，令吾間必索知之。必索敵間之來間我者,，因而利之,，導(dǎo)而舍之，故反間可得而用也,；因是而知之,，故鄉(xiāng)間、內(nèi)間可得而使也,；因是而知之,，故死間為誑事，可使告敵,；因是而知之,，故生間可使如期。五間之事,，主必知之,，知之必在于反間,，故反間不可不厚也。昔殷之興也,，伊摯在夏,；周之興也，呂牙在殷,。故明君賢將,，能以上智為間者，必成大功,。此兵之要,，三軍之所恃而動也。
【用間第十三】譯文：
孫子說：凡興兵十萬,，征戰(zhàn)千里,，百姓的耗費，國家的開支,，每天都要花費千金,，前后方動亂不安，戌卒疲備地在路上奔波,，不能從事正常生產(chǎn)的有七十萬家,。這樣相持數(shù)年，就是為了決勝于一旦,，如果吝惜爵祿和金錢,，不肯用來重用間諜，以致因為不能掌握敵情而導(dǎo)致失敗,，那就是不仁到極點了,。這種人不配作軍隊的統(tǒng)帥，算不上國家的輔佐,，也不是勝利的主宰,。所以，明君和賢將之所以一出兵就能戰(zhàn)勝敵人,，功業(yè)超越眾人,，就在于能預(yù)先掌握敵情。要事先了解敵情,，不可求神問鬼,，也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測，不可用日月星辰運行的位置去驗證,，一定要取之于人,，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。間諜的運用有五種,，即鄉(xiāng)間,、內(nèi)間,、反間、死間,、生間,。五種間諜同時用起來，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律,，這是使用間諜神妙莫測的方法,，也正是國君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間,，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜；所謂內(nèi)間,，就是利用敵方官吏做間諜,；所謂反間，就是使敵方間諜為我所用,；所謂死間,，是指制造散布假情報，通過我方間諜將假情報傳給敵間,，誘使敵人上當(dāng),，一旦真情敗露，我間難免一死,；所謂生間,，就是偵察后能活著回來報告敵情的人。所以在軍隊中,，沒有比間諜更親近的人,，沒有比間諜更為優(yōu)厚獎賞的，沒有比間諜更為秘密的事情了,。不是睿智超群的人不能使用間諜,，不是仁慈慷慨的人不能指使間諜，不是謀慮精細的人不能得到間諜提供的真實情報,。微妙啊,，微妙！無時無處不可以使用間諜,。間諜的工作還未開展,，而已泄露出去的，那么間諜和了解內(nèi)情的人都要處死,。凡是要攻打的敵方軍隊,，要攻占的敵方城市，要刺殺的敵方人員,，都須預(yù)先了解其主管將領(lǐng),、左右親信,、負責(zé)傳達的官員、守門官吏和門客幕僚的姓名,，指令我方間諜一定要將這些情況偵察清楚,。一定要搜查出敵方派來偵察我方軍情的間諜，從而用重金收買他,，引誘開導(dǎo)他,，然后再放他回去，這樣,，反間就可以為我所用了,。通過反間了解敵情，鄉(xiāng)間,、內(nèi)間也就可以利用起來了,。通過反間了解敵倩，就能使死間傳播假情報給敵人了,。通過反間了解敵情,，就能使生間按預(yù)定時間報告敵情了。五種間諜的使用,，國君都必須了解掌握,。了解情況的關(guān)鍵在于使用反間，所以對反間不可不給予優(yōu)厚的待遇,。從前殷商的興起,，在于重用了在夏朝為臣的伊摯，他熟悉并了解夏朝的情況,；周朝的興起,，是由于周武王重用了了解商朝情況的呂牙。所以,，明智的國君,，賢能的將帥，能用智慧高超的人充當(dāng)間諜,，就一定能建樹大功,。這是用兵的關(guān)鍵，整個軍隊都要依靠間諜提供的敵情來決定軍事行動,。      
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