【重新打量邱處機這個歷史人物,。他曾分別拒絕了金朝皇帝和南宋皇帝的召見,，似乎頗有隱士之風。當成吉思汗遣信使持手諭相邀,，他卻心花怒放地前往漠北晉謁如日正升的元太祖,。據(jù)說他在使者尚未登堂入室之前就有預感了，吩咐弟子：“趕快替我整理行裝,，皇帝派人來召見我了,，我要去了?！背杉己沟脑t書里希望他效仿姜太公,、諸葛亮來輔佐自己成大業(yè)?！?/p>

【被譽為“道教全真第一叢林”】

對道教有興趣的人,，恐怕都知道北京的白云觀。此乃北京最大的道觀,，被譽為“道教全真第一叢林”,。

唐開元年間已成規(guī)模，原名天長觀.,。金時引大加擴建,，更名十方大天長觀，是當時北方道教的最大叢林,，并藏有《大金玄都寶藏》,，金末毀于火災，重建后改稱太極宮,。元時又叫長春宮,，因為掌門的道士即大名鼎鼎的長春真人邱處機。丘處機被奉為全真龍門派祖師,，白云觀由此稱龍門派祖庭,。今存觀宇是清康熙四十五年（1706）重修。廣集中國南北方宮觀,、園林特色,。全觀有大小殿堂50余座，1萬余平方米的建筑面積,。

出西便門,，而今已無城門，卻有一平地而起的立交橋代替,，約一里路,，便可望見白云觀的香煙裊裊。香煙，畢竟比硝煙要安逸,，而且比炊煙更超脫,。因此這一里路最好步行，乘公共汽車或打的都多多少少會破壞古老的意境和浪漫的游興,。與白云為伍,，誠不易也。

白云觀的建筑分中,、東,、西三路及后院。走中路,，在觀前,，首先看見大名鼎鼎的照壁，又稱影壁,。壁上嵌有“萬古長春”四個大字,，為元代大書法家趙孟頫所書。

照壁正對著的四柱七層的牌樓,，建于明正統(tǒng)八年(1443年),，原為欞星門，是觀中道士觀星宿望仙氣之所,。后來已失去原先的觀象作用,。但仍可模仿古人在此眺望一番。

跨進山門有步步驚心之感,，象征著跳出“三界”外,，進入神仙洞府。因為三個門洞代表“三界”,。中間券門東側(cè)浮雕中隱藏一個巴掌大小的石猴,，被過客摸得锃亮。舊時傳說：“神仙本無蹤,，只留石猴在觀中,。”石猴成為神仙的化身,。我也下意識地摸摸它,，討個吉利。這只石猴是老大,，另兩只刻在山門西側(cè)八字影壁底座和東路雷祖殿前九皇會碑底座,若不細心很難找全,，所以有“三猴不見面”的說法。

北方缺水,，觀外原有“甘雨橋”，清康熙年間又在觀內(nèi)建造“窩風橋”，兩橋遙相呼應,，預兆風調(diào)雨順,。1988年重建的窩風橋，橋下并無水,。橋洞兩側(cè)各懸一枚刻有“鐘響兆?！彼淖值墓陪~錢模型，錢眼內(nèi)系一小銅鐘,。也有人說建此橋是紀念全真教創(chuàng)始人王重陽,。傳說王重陽離家出游,在陜西甘河橋遇異人授予他秘訣,從此出家修道，使全真教橫空出世,。

靈官殿內(nèi)供奉道教護法神王靈宮像,。七真殿內(nèi)供奉道教全真派祖師王喆(王重陽)七大弟子塑像。

白云觀的建筑分中,、東,、西三路及后院。中路軸線,，依次有靈官殿,、玉皇殿、老律殿(七真殿),、邱祖殿,、三清閣和四御殿乃至后花園；東路有南極殿,、斗姥閣和恬淡守一真人塔(又稱羅公增)及寮房,；西路有呂祖殿、八仙殿,、元君殿,、元辰殿和祠堂院等。

【成吉思汗讓邱處機居此執(zhí)掌天下道教】

奉祀全真龍門派始祖長春真人邱處機的邱祖殿為觀中主殿,，殿前有長春真人石碑,，殿內(nèi)供奉明代塑的邱處機坐像，身穿道袍,、手執(zhí)如意,、仙風道骨。殿堂中央擺放一個巨大的“癭缽”,，古樹根雕制而成,。邱處機的遺蛻就埋藏于此“癭缽”之下。此缽為清雍正皇帝賜予,。本觀道士若衣食難保,，抬此缽到皇宮募化，皇家必給予施舍。

拜訪白云觀,，就不得不重新打量邱處機這個歷史人物,。他曾分別拒絕了金朝皇帝和南宋皇帝的召見，似乎頗有隱士之風,。然而當成吉思汗遣信使持手諭相邀,，他卻心花怒放地前往漠北晉謁如日正升的元太祖。據(jù)說他在使者尚未登堂入室之前就有預感了,，吩咐弟子：“趕快替我整理行裝,，皇帝派人來召見我了，我要去了,?！?/p>

成吉思汗的詔書里希望他效仿姜太公、諸葛亮來輔佐自己成大業(yè),。邱處機確實做了一回姜太公：釣到一條大魚,。或者說,，仙風道骨的他,，也難以回避、擺脫名利的誘惑,。

好在邱處機對歷史所起的作用還是較積極的,。他根據(jù)“清心寡欲方能長生不老”的道家思想，向大動干戈的成吉思汗進諫：治國當以敬天愛民為本,，要想統(tǒng)一天下并長治久安,，就不可嗜好殺戮。

不知草原上的霸主是否因此而放下屠刀,，但當時確實做出聽進耳朵里的樣子,，命令史官逐一記錄。后來又封其為大宗師,，賜號“神仙”,，讓他居住燕京長春宮，執(zhí)掌天下道教,。

從此邱處機便很少離開長春宮,，甚至死后也安葬在宮內(nèi)。其弟子尹志平等于觀中構(gòu)筑處順堂,，安厝邱處機靈柩,。長春宮因此改名為白云觀，有懷念的意思,。應該說,，白云觀是因為這位姓邱的真人而出名的,。

【白云千載空悠悠】

白云千載空悠悠，當年的大漠孤煙,、鐵馬冰河乃至金玉良言皆已成往事,。而這組層樓曲廊的建筑群卻保留了下來，供后人憑吊,。

邱祖殿后一座二層樓閣，底層是四御殿,，樓上為三清閣,，內(nèi)藏明刻《正統(tǒng)道藏》5485卷，是目前中國最完整的一部道家經(jīng)典,。每年農(nóng)歷六月初一至初七都要取出晾曬,。這就是白云觀的曬經(jīng)會。

原名七真殿的老律堂,，供奉全真派祖師王重陽的七大弟子：中座為邱處機,，左邊依次為劉處玄、譚處端,、鈺,，右座依次為王處一、郝大通,、孫不二,。清代著名道士王常月曾奉旨在此開壇傳授戒律。七真殿由此改稱“老律堂”,，意為傳授戒律之殿堂,。這里是觀內(nèi)道士舉行宗教活動，每天早晚上殿誦經(jīng)的場所,。逢道教節(jié)日或祖師圣誕,，還在此設壇舉行齋醮法會。

“宗師殿”原供奉隨邱處機去西域大雪山的十八弟子,，塑像被毀后,，分別改為救苦殿與藥王殿。

白云觀鐘鼓樓,，建筑布局上與其他宮觀的鐘鼓樓截然相反,，鐘樓在西，鼓樓在東,。傳說元末長春觀殿宇大都傾頹,，明初重建時以處順堂(今邱祖殿)為中心，保留原有鐘樓,，在鐘樓之東新建鼓樓,，故形成了獨特格局,。

自1957年開始，中國道教協(xié)會,、中國道教學院和中國道教文化研究所等全國性道教組織,、院校和研究機構(gòu)先后設在白云觀。

在“文革”中,，白云觀比許多寺廟都幸運,，居然沒遭到什么破壞。

我是道教的門外漢,。甚至最初聽說邱處機的名字,，都是在金庸的《射雕英雄傳》里，其中的全真七子武功卓越,，只是與史實不大吻合,。

我多次參拜白云觀，幾乎都是陪同外地來的老鄉(xiāng)去燒香,，他們久慕白云觀之名,，因此心情與神情都比我虔誠。在他們手持香燭頂禮膜拜時,，我卻溜到后花園里喝茶,。

別小瞧了后花園，原名后圃,，使我想到蘇州園林,，其實它被譽為“小蓬萊”。我一邊胡思亂想一邊責怪自己：我怎么就虔誠不起來呢?我是個悟性較差的俗人,，即使在白云觀里,，也聞不見白云的氣息，只聞見自己身上揮撣不開的人間煙火味,。安眠地下的長春真人,，請原諒我的無知與無禮。

【老北京廟會,，白云觀別具一格】

老北京市民們熱衷于逛廟會,。當時的執(zhí)政者也是很支持廟會：廟會不僅是集貿(mào)市場，簡直還帶有“群藝館”的性質(zhì),，豐富老百姓的業(yè)余生活嘛,。廟會除了買賣白貨與零食，還有算命測字的,、耍江湖把戲的,、說拉彈唱的……

張中行寫過一篇《北平的廟會》：“每旬的九、十,、一,、二是隆福寺,，三是土地廟，五,、六是白塔寺,，七、八是護國寺,，幾乎天天有,；如再加上正月初一的東岳廟，初二的財神廟,，十七八的白云觀,，三月初三的蟠桃宮，你會說北平真是廟會的天下,。就按我自己來說，是非常愛廟會的,，每次都是高高興興地去,，我想旁人也應該是這樣。人生任有多少幻想,，也終不免于過小家日子,，這是快樂的事，也是嚴肅的事,，而廟會正包含這兩種情調(diào),，所以我愛它，愛每一個去廟會的人,。有一次,，我從廟會里買回兩只鳥，用手提著向家里走,，路上常常有人很親切地問：這只鳥還好哇,，多少錢？我一個個地答復,，有時談得親熱了,，不得不佇立在道旁，聽他的批評,，他的意見,，有些人甚至嘮嘮叨叨地說起他的養(yǎng)鳥歷史，熱切地把他的經(jīng)驗告訴我,，看樣這些人也是常去廟會的,。廟會使人們親密，結(jié)合,，系住每一個人的心,?！?/p>

諸多廟會中，白云觀別具一格,，白云觀的春節(jié)廟會連開數(shù)天,，以正月十九最為熱鬧，因為這是老掌門邱處機的生日,，故稱“燕九節(jié)”,。

清代的一首《竹枝詞》描繪道：“京師盛日稱燕九，少年盡向城西走,。白云觀前作大會,，射箭擊球人馬蹂?！笨梢钥闯銎渲邪ㄒ恍w育競技項目,。聽老人說，扭秧歌,、踩高蹺等民間表演更是年年都有,。