令書壇所矚目并具有權(quán)威性,、探索性,、創(chuàng)新性的“全國第八屆中青年書法篆刻展”（以下簡稱“八屆中青展”）征稿已拉開了幃幕，全國各地書協(xié)為此紛紛舉辦培訓(xùn)班,、研討班,、點(diǎn)評會等項(xiàng)活動，積極備戰(zhàn),，探索創(chuàng)作新路徑,。筆者游心書藝，對當(dāng)代書法創(chuàng)作諸路徑略有心得,，此不揣淺陋,，聊敘于書壇。
　　竊以為當(dāng)代書法創(chuàng)作大的路徑有四種,，即“現(xiàn)代派”,、“學(xué)院派”、“新古典主義書法”,、“新文人書法”,。此四種路徑乃是其不同程度地吸納西方的,、民族的、現(xiàn)代的,、古典的等營養(yǎng)而形成,。
　　一、“現(xiàn)代派”,?！艾F(xiàn)代派”可稱謂前衛(wèi)、先鋒者,，其興起緣于我國改革開放之后,，西方現(xiàn)代文藝思想及藝術(shù)表現(xiàn)手法的引進(jìn)。書法被析離純化為純筆墨表現(xiàn)視覺藝術(shù),，弱化甚至拋卻文字的可讀性，西方現(xiàn)代藝術(shù)的波普,、拼貼,、裝置以及行為藝術(shù)形式被大量采用?！傲鶎弥星嗾埂?、“七屆中青展”以邵巖為代表的“現(xiàn)代派”作品僅僅是其創(chuàng)作形成的一個類型。它保留了傳統(tǒng)書法文字的可讀性內(nèi)容,。邵巖的現(xiàn)代派作品還是屬于謹(jǐn)慎一類的,。愿敏銳而富有膽略的前衛(wèi)書法者能在“八屆中青展”中捧出“現(xiàn)代派”的全新之作。
　　二,、“學(xué)院派”,。“學(xué)院派”是當(dāng)代純粹以理論導(dǎo)引產(chǎn)生的書法創(chuàng)作模式,。雖然其創(chuàng)作者稱這一創(chuàng)作模式是在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間尋找一種富有未來性的中間途徑,，但我還是愿意把它看作是真正現(xiàn)代甚至是后現(xiàn)代意義上的書法創(chuàng)作路徑。我們通過閱讀其理論和觀看其作品,，便可以發(fā)現(xiàn)“學(xué)院派”書法實(shí)際已對書法的傳統(tǒng)概念進(jìn)行了修正,，書法由記文敘懷的時序性由“技”進(jìn)乎“道”的行文書寫一變而為某種主題下的經(jīng)營。在“學(xué)院派”的書法制作中,，雖然運(yùn)用了古典書法的筆墨語言,，但為了表現(xiàn)某一主題，如“現(xiàn)代派”一樣大量使用了拼貼,、制作,、裝置等表現(xiàn)手法，只不過它不像“現(xiàn)代派”那樣依樣畫葫蘆地照搬西方,，而是巧妙自然地化用,。“學(xué)院派”書法作為對傳統(tǒng)書法形式的拓展已奉獻(xiàn)出了許多代表性優(yōu)秀作品，但其引起的爭議與發(fā)展的困難性也是有目共睹的,。而爭議與困惑正是其進(jìn)一步發(fā)展的聚焦點(diǎn)和突破口所在,，如在其主題的表現(xiàn)范圍，筆墨語言的突破,、局部精致與整體的構(gòu)成,、視覺效果的開拓等方面都存在著很大的可挖掘性?！鞍藢弥星嗾埂睘椤皩W(xué)院派”精英們提供了又一次大顯身手之機(jī),。
　　三、“新古典主義書法”,?！靶鹿诺渲髁x書法”也是一個舶來概念。但是,，在具體書法創(chuàng)作上它走的仍然是在繼承中進(jìn)行創(chuàng)作的路徑,。在對傳統(tǒng)的繼承中其取法則是以“兩漢”、“三代”為代表的“民間書法”,。質(zhì)樸,、新穎、奇異,、率真,、曠放是“新古典主義書法”的魅力所在。然而“新古典主義書法”又把青年書人引向了走捷徑,、小道,、冷門、偏門急功近利的陷井,。如何在汲取“民間書法”的營養(yǎng)中又丟卻其粗俗,、升華其品位，醞釀書家自己成熟的新風(fēng)格形式,，則是其于展廳和當(dāng)代書法發(fā)展中雄居強(qiáng)有力地位的重要保證,，愿我們在世紀(jì)之交“中青展”大廳中看到的“新古典主義”作品不再僅僅是對甲骨、金文,、詔版,、簡牘、帛書,、殘紙,、斷碣的簡單的模仿，而是更高層次的整合,、升華,。
　　四,、“新文人書法”?！靶挛娜藭ā笨芍^新的創(chuàng)作路徑和主張,。但是，其源淵最為民族,，最為古典,。其取法的對象是傳統(tǒng)書法精華——文人書法。其特征是平,、正,、大、雅,。一提文人書法,，人們即會聯(lián)想到“人品高，學(xué)養(yǎng)富”的古訓(xùn)和“書卷氣”的審美觀,。就會想到古代士子書論家那些形而上儒釋道的玄學(xué)高論,。“新文人書法”重學(xué)養(yǎng),、重形式及其由“技”進(jìn)“道”精熟的基本功力，更在繼承傳統(tǒng)文人書法養(yǎng)心,、修身,、學(xué)文、化藝為人為藝基礎(chǔ)上,，增加科學(xué),、自主、開放之精神,?！靶挛娜藭ā辈徽J(rèn)為“傳統(tǒng)文人書法”是已臻完美不可再行衍化發(fā)展的源體。恰恰相反,，其認(rèn)為“傳統(tǒng)文人書法”作為傳統(tǒng)的精華,，是最重要、最有價值,、最豐厚的寶藏,，是先哲的智慧和靈感的結(jié)晶，是當(dāng)代書法長遠(yuǎn)發(fā)展的正宗之源,?！靶挛娜藭ā睂Α皞鹘y(tǒng)文人書法”的繼承發(fā)展當(dāng)然不是簡單地對名家經(jīng)典書法形式的模仿，而是以主體的科學(xué)新慧眼對其進(jìn)行規(guī)律性,、本質(zhì)性的把握,，并以新的文化精神對其創(chuàng)新,。當(dāng)代書壇實(shí)在亟需蕭散如逸少、雄渾似魯公,、豪放比東坡,，筆墨精煉，人格高逸,，人藝雙臻高品位的新文人書家的出現(xiàn),，不如此則當(dāng)代書法便不能達(dá)到一個時代的歷史高度，不如此當(dāng)代書法便缺少引人激奮的閃亮點(diǎn),，在展廳中“新文人書法”的作品將不是以奇異怪誕風(fēng)格形式引人矚目,，而是以較平整的形式、純粹的清雅氣息,，內(nèi)在醇厚的品位,、字里行間洋溢著人格學(xué)養(yǎng)的意韻令人傾心?！靶挛娜藭ā笔钱?dāng)代書家經(jīng)過艱辛的上下求索以雄厚的五千年優(yōu)秀華夏文化,，三千年悠久的傳統(tǒng)書法精華為依托，以開放的胸襟吸納當(dāng)代各種優(yōu)秀文化成果,，在中華民族經(jīng)濟(jì)文化日益繁榮中,，歷史性地出現(xiàn)的一種創(chuàng)作新風(fēng)尚，“新文人書法”必然在21世紀(jì)中華民族偉大復(fù)興中成為新時代書法的主導(dǎo)風(fēng)尚之一,。
　　在當(dāng)代書法創(chuàng)作思潮與風(fēng)尚中必然還會有其它諸多的主張,、探索和選擇，但在世紀(jì)之交的展廳中,，必然會主要以“現(xiàn)代派”,、“學(xué)院派”、“新古典主義書法”,、“新文人書法”四大板塊,，以其不同的立場、視角,、思考,，爭奇斗妍，交相輝映,?！爸星嗾埂钡募婕{并蓄、開放性,、探索性,、學(xué)術(shù)性保證了多種創(chuàng)作風(fēng)尚以各自的實(shí)力進(jìn)行參與、碰撞,、對比,、映襯,，構(gòu)成中國書法史上最為奇麗華彩奪目的景觀。是的,，當(dāng)代書家趕上了一個自主,、自信、開放,、科學(xué),、民主、華夏文化日益走向偉大復(fù)興的時代,。每一個書家盡可能根據(jù)自己的藝術(shù)觀念,、創(chuàng)作優(yōu)勢和敏銳點(diǎn)，在上述四大創(chuàng)作路徑或在其它方式,、方法中做出自己的選擇,，縱情發(fā)揮、一展才情,。