“言念君子溫其如玉”訪玉石雕刻藝術(shù)家范同生

富一生 2013-03-03

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“言念君子溫其如玉”訪玉石雕刻藝術(shù)家范同生

和田白玉：福壽

　　那天去蘇州采訪,，晚上朋友大趙請我吃飯，剛好小范也在場,。一個飯局下來,，小范基本上沒說上幾句話。而是靜靜地坐在一隅聽著別人天南地北地神侃,，偶爾也會發(fā)出些許會心的笑聲,，只是含蓄不張揚的那種。這跟他的外形特征十分相似：生活中的小范穿著打扮十分低調(diào),，圓領(lǐng)衫,、牛仔褲、運動鞋,，這與坊間流行的藝術(shù)家形象相去甚遠,。如果把貌不驚人的小范扔在大街上,，永遠屬于不出跳的那個;然而，他的作品卻聲名遠揚,、一石難求,。雖說已過不惑之年，但是,，他那雙單眼皮眼睛里卻時不時流露出孩童般好奇的神情,。我忽然想起《詩經(jīng)》中“言念君子，溫其如玉”的句子,，小范不慍不火的性格特征剛好與玉石沉穩(wěn)內(nèi)斂,、溫潤而澤的品性相契合。

和田白玉：橋型筆架

　　小范的真名叫范同生,，1971年出生于河南南陽,，1993年畢業(yè)于當?shù)氐拿佬g(shù)學(xué)校，1994年至蘇州從事玉石雕刻;2000年赴天津藝術(shù)學(xué)院雕塑系深造;2003年創(chuàng)立“文同軒”玉雕工作室,，現(xiàn)為中國玉石雕刻大師,、蘇州市玉石文化行業(yè)協(xié)會副會長;作品多次在全國和省市級專業(yè)評比中獲獎。

　　認識小范是從認識他的作品開始的,，他的作品《學(xué)業(yè)有成》,，通過對一只大頭皮鞋的細膩描摹和刻畫，來展現(xiàn)作者獨特的敘事風(fēng)格和情感訴求,?！秾W(xué)業(yè)有成》采用和田青花料，并施以巧雕技法,，材料前端的灰色雜質(zhì)被雕琢成沾滿泥土的鞋頭,，用以表達長途奔波的辛勞和不易;一片樹葉飄落其中，寓意莘莘學(xué)子寒窗苦讀;鞋幫內(nèi)結(jié)著一張蜘蛛網(wǎng),，既表達了奮斗歷程的漫長與艱苦,，也有著中國傳統(tǒng)寓意喜從天降的意味。在中國玉雕的傳統(tǒng)文化里“鞋”與“學(xué)”諧音,、“葉”與“業(yè)”諧音,，故作品取名《學(xué)業(yè)有成》。既可理解為求學(xué)成功之路,，也可理解為事業(yè)成功之道,。該作品也是范同生幾十年奮斗經(jīng)歷和心路里程的高度濃縮?！秾W(xué)業(yè)有成》榮獲2011年中國工藝美術(shù)百花獎金獎,。

和田白玉：桃花源

　　自古以來，佛教題材始終是玉石雕刻的一大門類，俗話說：“男戴觀音女戴佛”,，人們?yōu)榱遂顬?zāi)避禍,、祈求平安，大多喜歡在脖子上掛一小佛像玉觀音之類,，以期百毒不侵,。于是，在玉石雕刻界形成一種十分有趣的現(xiàn)象,，你可以不雕花鳥走獸,、也可以不雕達摩鐘馗，但是不雕觀音不雕佛的,，那簡直就是異類了,。然而，說說容易做做難,，觀音佛祖畢竟都是傳說中的諸神，沒有統(tǒng)一標準可以參照,，即便在寺廟庵堂,，人們供奉的菩薩也千姿百態(tài)、各不相同,。但是,，他在精神層面上卻是整齊劃一的，那就是勸人為善,、祈求平安,。在玉石雕刻界，關(guān)于佛教題材的作品也是形式多樣,、流派紛呈,。然而，他的審美標準卻是大同小異的,，那就是開相,、線條、結(jié)構(gòu)和材質(zhì),。為了追求盡善盡美,，琢玉人一般面對這類題材時，都不會輕易下手,。只有等到深思熟慮,、靈感迸發(fā)時才有可能對材料進行加工，俗稱“動手”,。這個過程可能需要一年半載,，也許更長。小范的作品《佛》就是經(jīng)歷了漫長等待之后的產(chǎn)物——作品采用和田墨玉,、浮雕手法,，簡潔流暢的線條勾勒出一尊側(cè)面佛像：眼簾微啟,、耳廓垂肩、慈眉善目地注視著下界,。雖說在造型上與傳統(tǒng)的佛像略有區(qū)別,，但是，雍容,、莊嚴,、安詳?shù)奶刭|(zhì)卻被刻畫得入木三分。整件作品法度自然,、宗教文化直指人心,。尤其是整個畫面采用上實下虛的構(gòu)圖形式，讓人視覺產(chǎn)生懸浮感;凸顯方寸之間法力無邊的設(shè)計理念,。

和田白玉：莊周夢蝶

　　如今的范同生已成為蘇工玉雕的中堅力量,，他的作品在選材和設(shè)計上也不再滿足于傳統(tǒng)的和田籽料的巧雕風(fēng)格，而是向更加寬泛的礦物材料和治玉理念拓展,。近年來,，他的作品《莊周夢蝶》《老鼠愛大米》《富貴門爵》《終必輝煌》《學(xué)業(yè)有成》和《蟾宮折桂》《守護大業(yè)》等先后獲得“陸子岡杯”最佳創(chuàng)意獎、中國玉石器雕刻“百花獎”“天工獎”和“神工獎”等各類獎項十余個,。