勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。兩千多年前老子就提出了“崇儉”的思想,，經歷世代滄桑，它凝固于中華民族精神之中,，成為中國人民寶貴的精神財富,。春秋戰(zhàn)國時期的晏嬰（后人尊稱晏子），就是以清貧節(jié)儉著稱的一代名臣,。

　　晏子是春秋后期重要的政治家,、思想家、外交家,，在齊靈公,、齊莊公、齊景公三朝為相,，輔政長達50余年,，可謂功名卓著。但他始終過著清貧的生活,，穿緇衣,，吃粗糧，駕駑馬,，居陋室,，還多次辭絕君王賜予的城邑、新宅,、車馬和衣裘,。“以節(jié)儉力行重于齊”,?？鬃釉f：“晏平仲真善于同別人交往！人們同他相處越久對他就越加尊敬,?！彼抉R遷也不無贊嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭,，所忻慕焉”,。意思是“如果晏子活到現(xiàn)在，我即便為他執(zhí)鞭駕車,，也感到十分幸福,！”作為“三朝元老”的一國之相，算得上一人之下,、萬人之上的高官,，卻時時做到身體力行，處處以節(jié)儉為本,，“食不重肉,，妾不衣帛”,，足以看出他“重于齊”的緣由了。晏子這種儉以養(yǎng)德,、儉以立身,、儉以治國的品質非常值得后世學習。

　　一,、縮衣節(jié)食拒賞戒奢

　　晏子生活十分儉樸,，吃的是粗茶淡飯，穿的是粗布之衣,，一件裘皮大衣,，居然穿了三十年，因此有些官員以此來嘲笑晏子,，但是晏子卻不以為然,。據《晏子春秋·內篇雜下》第二十六記載：晏子雖貴為相國，吃的是粗糠米,、烤鳥肉,、顆鹽、苔菜而已,。景公聽說后到晏子家吃飯,，看到了晏子的飯食，說：“咳,！先生家里如此貧困,，我卻不知道，這是我的罪過”,。晏子回答說：“因為世上還有吃不飽的，能吃飽粗糠飯,，就是我的第一點滿足,；能吃上烤鳥肉，是我的第二點滿足,；有鹽吃,，是我的第三點滿足。我沒有高于別人的德行,，卻有這些食物,，您的恩賜很豐厚了，我家不貧困,?！庇幸淮危蠓蛄呵饟疥套蛹?，見他家午餐吃的是粗茶淡飯,，肉食很少,，于是就告訴了景公。第二天,，景公便要將都昌封給晏子,，晏子拒而不受，說：“有錢卻不驕傲的,，沒聽說過,。貧窮卻不遺憾的，我就是這樣的,。我貧窮卻不感到遺憾,，是因為把貧窮當做老師。如果封給我土地,，就等于換了我的老師,，老師太輕，封賞太重了,，請允許多辭謝封賞”,。晏子居住的房屋十分簡陋，低溫窄小,，并且靠近市場,，門外人來人去，暄鬧多,。齊景公曾多次為晏子調換房子,，都被晏子謝絕。后來特意為他建造了新居,，勸他搬進去住,。但晏子還是堅持住在破舊的祖屋，而沒有搬進豪華的新居,。晏子一直乘坐破舊馬車,，有一次，他駕著劣馬乘坐破車上朝,。齊景公見了問為什么乘坐這么差的車馬,，晏子回答說能吃飽穿暖，用破車劣馬對我來說已經滿足了,。景公派梁丘據給晏子送去大車和四匹馬,。往返了多次，晏子始終不肯接受,。

　　據《晏子春秋·內篇雜下》第十五記載：慶氏逃亡后,，齊國的大臣們瓜分他的封邑，把邶殿一帶三千多家分給晏子，晏子不要,。大夫子尾說：“富有,，是人人都愿意的，為什么偏偏您不要,？”晏子說：“慶氏的封地足夠而滿足了他欲望,，所以逃亡。我的城邑不能滿足欲望,，把邶殿加上,，就滿足欲望了；欲望滿足了,，離逃亡就沒有幾天了,。逃亡在外，一個城邑也不能擁有,。我不要邶殿,，不是討厭富有，是怕失掉富有,。富有,，就像布帛一樣有一定寬度，給它規(guī)定寬度,，使它不能改變,。百姓都想生活富裕，用器便利,，因此就要用品德加以限制,，讓財富不要匱乏，也不要過頭,，這就叫限制私利,，私利過了頭就會招致禍患。我不敢貪多,，就是所說的限制自己,。”

　　“君子無欲則剛”,。晏子不以山珍海味為食，因為他體察百姓冷暖疾苦以清貧為修身養(yǎng)性的老師,；不以高大封邑居住,，因為他深知以廣廈千萬間聚民眾歡顏才是己任；不以豪華車馬出行,，因為他明白奢侈之風只會導致上行下效敗家亡國,；不受邶殿三千賞賜，因為他懷有人心不足溝壑難填是災禍之源的清醒睿智,。正是晏子淡泊物欲,，公私有度,，才成就了其一世英名。

　　二,、安貧樂施不侵民利

　　《晏子春秋·內篇雜下》第十八記載：一次,，晏子正在家里吃飯，景公派遣的一位使者正好前來,，晏子見他還未吃飯,，便將自己的飯食分給使者吃，結果,，使者沒吃飽,，晏子也沒吃飽。使者見晏子身為齊國的重臣,，竟然連接待賓客的飯食都沒有,，感到很驚訝，便將此事報告給景公,。齊景公聽后也頗感訝異,，十分感慨自責。于是,，景公特地派了官吏,，拿了千金與市租要賜給晏子。然而,，晏子卻再三推辭不肯接收,，并講了他拒絕賞賜的理由：“我將君王的恩賜予以父、母,、妻三族,，又延及交往的志士，救濟了許多百姓,，您的賞賜實在是太厚重了,！臣下家里并不貧窮啊。我聽說,，拿君王豐厚的賞賜,，再厚施給百姓，這好像拿著君王給予的恩惠,，去與君王爭取百姓的愛戴,，并不能使百姓感恩君王，忠臣不會這樣做,，還不如君王自己將此恩惠施于百姓,，可使上下和睦，贏得民望。若是得到君王的厚賜,，卻只是藏起來私用,，看到親友們遭受貧困漠然不顧，仁義的人也是不會這樣做的,。所以您既使再賞賜,，我也會將賞賜全部用于救濟需要的人，仍然是節(jié)儉地生活,。而隱退又賞賜不救濟于人,，身亡后留于他人，就像把君王的財富私藏起來,，更是大逆不道了,，智者不會這樣做。而安過晚年只要有幾尺布,、一盤飯菜就足夠了,。”晏子拒絕景公賞賜很有些藝術和智慧,，卻也不乏其扶危濟困和為國理政的崇高思想境界,。

　　晏子不僅樂善好施，而且從不以官高權重而侵害民利,，時時處處都十分注意維護百姓的利益,。《晏子春秋·內篇雜下》第二十二記載：景公幾次想為晏子調整住房,，都沒有辦成,。一次晏子出使到晉國，景公就趁他不在家為他改建了住房,。晏子回來時,，新房已經建了起來。新房比原來的房子大了許多,。但晏子據理向景公諫爭,，最后還是把自己的新房拆除，恢復了原來舊宅的樣子,，按照原有的樣子為鄰居們建了新房,，又把鄰居們都請回來住。

　　其實,，晏子本身并不貧窮,，但他將君王給予的俸祿救濟了父、母,、妻三族的親人，得到晏子幫助的外親近戚約有五百多家。他也將俸祿幫助那些仁人志士,，救濟齊國百姓,，因此只會過清貧的生活。更重要的是,，晏子的眼中心里,，看到的想到的只有國家社稷，只有平民百姓,，自己卻只需解決個人溫飽即可滿足了,。晏子能安于貧困，安于本分,，安于勤儉,，正是他能以貧為師，以濟為樂,，為儉為德,，使得其人格魅力為后世所稱道。

　　三,、打破陋習革新舊制

　　公元前556年,，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去,。當時,，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮（為死者穿衣）,、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）,、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié),，單就送葬規(guī)模來看就已十分驚人：送葬時,，在前面和左右兩側牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過,，出殯前常常需要重新拓寬道路,，甚至不惜拆除一些重要的建筑設施。這種耗費大量人力物力的喪儀,，除能維護貴族的體面外毫無意義,。

　　為矯正時弊，警醒世人,，年輕的晏嬰頂住世俗的壓力,，勇敢地對傳統(tǒng)喪儀做了改革。按照禮制規(guī)定,，為晏弱送葬時應有遣車（裝載隨葬牲體的送葬車）五輛,，晏嬰卻只安排了一輛,；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番，舉行繁瑣的拜賓,、送賓等儀式,，但晏嬰減掉了這套程序，安葬完畢即刻返回家中,，讓送葬的親朋好友自行離去,。在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣,，腳穿草鞋,，每日以粥代食，夜晚睡在臨時搭成的草棚里,，下鋪粗苫,，頭枕茅草，連晏氏家臣也覺得過于儉苦,。

　　在祭祀制度方面,，晏嬰也做了大膽的改革。按當時的禮制規(guī)定,，大夫一級貴族祭祖時應當采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮,，而晏嬰卻自降一級，采用了只以豬為祭品的士級祭禮,，而且一反注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習慣,，只用病瘦的小豬充當祭品。為此有人譏諷晏子說：“晏平仲可真是節(jié)儉到極點了,，他用來祭禮先人的豚肩（豬腿）連小豆（一種器物）都蓋不過來,，這樣的人簡直沒有器量！”

　　晏子用自己革弊祛奢的實際行動,，回應了迂腐的封建禮教,，這在當時是需要非凡的勇氣的。但透視出的,，卻是晏子一生篤行的反對奢侈,、勤儉立身的可貴品質。

　　四,、珍視晚節(jié)以身為范

　　晏子作為三朝元老,，在當時世襲世祿的制度下，封妻蔭子是十分正常的事,。但漠視榮華富貴的晏子,，并沒有首先考慮自己的妻子兒女，而是時時處處以國家大局為重,，保持了晚節(jié),，留下了風范,。據《晏子春秋·內篇雜下》第二十八記載：晏子年邁，主動要求辭去官職,，并要求退還封給他的城邑,。齊景公說：“從我們先王定公到現(xiàn)在，為世所用人很多,，齊國大夫還沒有告老時要退還封編者按：古人云：“儉，德之共也,；侈,，惡之大也”、“歷覽前賢國與家,，成由勤儉破由奢”,。勤儉節(jié)約是中國人的一種傳統(tǒng)美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。小到一個人,、一個家庭，大到一個國家,、整個人類,，要想生存，要想發(fā)展,，都離不開勤儉節(jié)約這四個字,。文章從四個方面論述了如何向晏子學勤儉，有理有據,，融思想性與深刻的理性思考為一體,，且極具借鑒意義，傾情推薦,！　

　　勤儉節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),。兩千多年前老子就提出了“崇儉”的思想，經歷世代滄桑,，它凝固于中華民族精神之中,，成為中國人民寶貴的精神財富。春秋戰(zhàn)國時期的晏嬰（后人尊稱晏子）,，就是以清貧節(jié)儉著稱的一代名臣,。
　　晏子是春秋后期重要的政治家、思想家,、外交家,，在齊靈公、齊莊公,、齊景公三朝為相,，輔政長達50余年,，可謂功名卓著。但他始終過著清貧的生活,，穿緇衣,，吃粗糧，駕駑馬,，居陋室,，還多次辭絕君王賜予的城邑、新宅,、車馬和衣裘,。“以節(jié)儉力行重于齊”?？鬃釉f：“晏平仲真善于同別人交往,！人們同他相處越久對他就越加尊敬。”司馬遷也不無贊嘆道：“假令晏子而在,，余雖為之執(zhí)鞭,，所忻慕焉”。意思是“如果晏子活到現(xiàn)在,，我即便為他執(zhí)鞭駕車,，也感到十分幸福！”作為“三朝元老”的一國之相,，算得上一人之下,、萬人之上的高官，卻時時做到身體力行,，處處以節(jié)儉為本,，“食不重肉，妾不衣帛”,，足以看出他“重于齊”的緣由了,。晏子這種儉以養(yǎng)德、儉以立身,、儉以治國的品質非常值得后世學習,。
　　一、縮衣節(jié)食拒賞戒奢
　　晏子生活十分儉樸,，吃的是粗茶淡飯,，穿的是粗布之衣，一件裘皮大衣,，居然穿了三十年,，因此有些官員以此來嘲笑晏子，但是晏子卻不以為然,。據《晏子春秋·內篇雜下》第二十六記載：晏子雖貴為相國,，吃的是粗糠米,、烤鳥肉、顆鹽,、苔菜而已,。景公聽說后到晏子家吃飯，看到了晏子的飯食,，說：“咳,！先生家里如此貧困，我卻不知道,，這是我的罪過”,。晏子回答說：“因為世上還有吃不飽的，能吃飽粗糠飯,，就是我的第一點滿足；能吃上烤鳥肉,，是我的第二點滿足,；有鹽吃，是我的第三點滿足,。我沒有高于別人的德行,，卻有這些食物，您的恩賜很豐厚了,，我家不貧困,。”有一次，大夫梁丘據到晏子家,，見他家午餐吃的是粗茶淡飯,，肉食很少，于是就告訴了景公,。第二天,，景公便要將都昌封給晏子，晏子拒而不受,，說：“有錢卻不驕傲的,，沒聽說過。貧窮卻不遺憾的,，我就是這樣的,。我貧窮卻不感到遺憾，是因為把貧窮當做老師,。如果封給我土地,，就等于換了我的老師，老師太輕,，封賞太重了,，請允許多辭謝封賞”,。晏子居住的房屋十分簡陋，低溫窄小,，并且靠近市場,，門外人來人去，暄鬧多,。齊景公曾多次為晏子調換房子,，都被晏子謝絕。后來特意為他建造了新居,，勸他搬進去住,。但晏子還是堅持住在破舊的祖屋，而沒有搬進豪華的新居,。晏子一直乘坐破舊馬車,，有一次，他駕著劣馬乘坐破車上朝,。齊景公見了問為什么乘坐這么差的車馬,，晏子回答說能吃飽穿暖，用破車劣馬對我來說已經滿足了,。景公派梁丘據給晏子送去大車和四匹馬,。往返了多次，晏子始終不肯接受,。
　　據《晏子春秋·內篇雜下》第十五記載：慶氏逃亡后,，齊國的大臣們瓜分他的封邑，把邶殿一帶三千多家分給晏子,，晏子不要,。大夫子尾說：“富有，是人人都愿意的,，為什么偏偏您不要,？”晏子說：“慶氏的封地足夠而滿足了他欲望，所以逃亡,。我的城邑不能滿足欲望,，把邶殿加上，就滿足欲望了,；欲望滿足了,，離逃亡就沒有幾天了。逃亡在外,，一個城邑也不能擁有,。我不要邶殿，不是討厭富有，是怕失掉富有,。富有,，就像布帛一樣有一定寬度，給它規(guī)定寬度,，使它不能改變,。百姓都想生活富裕，用器便利,，因此就要用品德加以限制,，讓財富不要匱乏，也不要過頭,，這就叫限制私利,，私利過了頭就會招致禍患。我不敢貪多,，就是所說的限制自己,。”
　　“君子無欲則剛”。晏子不以山珍海味為食,，因為他體察百姓冷暖疾苦以清貧為修身養(yǎng)性的老師,；不以高大封邑居住，因為他深知以廣廈千萬間聚民眾歡顏才是己任,；不以豪華車馬出行，因為他明白奢侈之風只會導致上行下效敗家亡國,；不受邶殿三千賞賜,，因為他懷有人心不足溝壑難填是災禍之源的清醒睿智。正是晏子淡泊物欲,，公私有度,，才成就了其一世英名。
　　二,、安貧樂施不侵民利
　　《晏子春秋·內篇雜下》第十八記載：一次,，晏子正在家里吃飯，景公派遣的一位使者正好前來,，晏子見他還未吃飯,，便將自己的飯食分給使者吃，結果,，使者沒吃飽,，晏子也沒吃飽。使者見晏子身為齊國的重臣,，竟然連接待賓客的飯食都沒有,，感到很驚訝，便將此事報告給景公。齊景公聽后也頗感訝異,，十分感慨自責,。于是，景公特地派了官吏,，拿了千金與市租要賜給晏子,。然而，晏子卻再三推辭不肯接收,，并講了他拒絕賞賜的理由：“我將君王的恩賜予以父,、母、妻三族,，又延及交往的志士,，救濟了許多百姓，您的賞賜實在是太厚重了,！臣下家里并不貧窮啊。我聽說,，拿君王豐厚的賞賜,，再厚施給百姓，這好像拿著君王給予的恩惠,，去與君王爭取百姓的愛戴，并不能使百姓感恩君王,，忠臣不會這樣做,，還不如君王自己將此恩惠施于百姓，可使上下和睦,，贏得民望,。若是得到君王的厚賜，卻只是藏起來私用,，看到親友們遭受貧困漠然不顧,，仁義的人也是不會這樣做的。所以您既使再賞賜,，我也會將賞賜全部用于救濟需要的人,，仍然是節(jié)儉地生活。而隱退又賞賜不救濟于人,，身亡后留于他人,，就像把君王的財富私藏起來，更是大逆不道了,，智者不會這樣做,。而安過晚年只要有幾尺布、一盤飯菜就足夠了。”晏子拒絕景公賞賜很有些藝術和智慧,，卻也不乏其扶危濟困和為國理政的崇高思想境界,。
　　晏子不僅樂善好施，而且從不以官高權重而侵害民利,，時時處處都十分注意維護百姓的利益,。《晏子春秋·內篇雜下》第二十二記載：景公幾次想為晏子調整住房,，都沒有辦成,。一次晏子出使到晉國，景公就趁他不在家為他改建了住房,。晏子回來時,，新房已經建了起來。新房比原來的房子大了許多,。但晏子據理向景公諫爭,，最后還是把自己的新房拆除，恢復了原來舊宅的樣子,，按照原有的樣子為鄰居們建了新房,，又把鄰居們都請回來住。
　　其實,，晏子本身并不貧窮,，但他將君王給予的俸祿救濟了父、母,、妻三族的親人,，得到晏子幫助的外親近戚約有五百多家。他也將俸祿幫助那些仁人志士,，救濟齊國百姓，因此只會過清貧的生活,。更重要的是,，晏子的眼中心里，看到的想到的只有國家社稷,，只有平民百姓,，自己卻只需解決個人溫飽即可滿足了。晏子能安于貧困,，安于本分,，安于勤儉，正是他能以貧為師,，以濟為樂,，為儉為德，使得其人格魅力為后世所稱道。
　　三,、打破陋習革新舊制
　　公元前556年,，晏嬰的父親、齊國大夫晏弱死去,。當時,，卿大夫的喪禮是非常隆重的，且不說小殮（為死者穿衣）,、大殮（再次為死者穿衣并以尸入棺）,、代哭（死者家屬輪流哭喪守靈）、遷柩朝祖（將棺柩遷入祖廟停殯）這套繁文縟節(jié),，單就送葬規(guī)模來看就已十分驚人：送葬時,，在前面和左右兩側牽引柩車的人成百上千，為使送葬隊伍順利通過,，出殯前常常需要重新拓寬道路,，甚至不惜拆除一些重要的建筑設施。這種耗費大量人力物力的喪儀,，除能維護貴族的體面外毫無意義,。
　　為矯正時弊，警醒世人,，年輕的晏嬰頂住世俗的壓力,，勇敢地對傳統(tǒng)喪儀做了改革。按照禮制規(guī)定,，為晏弱送葬時應有遣車（裝載隨葬牲體的送葬車）五輛,，晏嬰卻只安排了一輛；按規(guī)定靈柩下葬后主持喪禮者還要請參加典禮的賓客們聚會一番,，舉行繁瑣的拜賓,、送賓等儀式，但晏嬰減掉了這套程序,，安葬完畢即刻返回家中,，讓送葬的親朋好友自行離去,。在停殯期間，晏嬰身著粗布喪衣,，腳穿草鞋，每日以粥代食,，夜晚睡在臨時搭成的草棚里,，下鋪粗苫,，頭枕茅草,，連晏氏家臣也覺得過于儉苦。
　　在祭祀制度方面,，晏嬰也做了大膽的改革,。按當時的禮制規(guī)定，大夫一級貴族祭祖時應當采用以羊和豬為祭品的“少牢”之禮,，而晏嬰卻自降一級,，采用了只以豬為祭品的士級祭禮，而且一反注重牲體肥壯的傳統(tǒng)用牲習慣,，只用病瘦的小豬充當祭品,。為此有人譏諷晏子說：“晏平仲可真是節(jié)儉到極點了，他用來祭禮先人的豚肩（豬腿）連小豆（一種器物）都蓋不過來,，這樣的人簡直沒有器量,！”
　　晏子用自己革弊祛奢的實際行動，回應了迂腐的封建禮教,，這在當時是需要非凡的勇氣的,。但透視出的，卻是晏子一生篤行的反對奢侈,、勤儉立身的可貴品質,。
　　四、珍視晚節(jié)以身為范
　　晏子作為三朝元老,，在當時世襲世祿的制度下,，封妻蔭子是十分正常的事。但漠視榮華富貴的晏子,，并沒有首先考慮自己的妻子兒女，而是時時處處以國家大局為重,，保持了晚節(jié),，留下了風范。據《晏子春秋·內篇雜下》第二十八記載：晏子年邁,，主動要求辭去官職,，并要求退還封給他的城邑,。齊景公說：“從我們先王定公到現(xiàn)在，為世所用人很多,，齊國大夫還沒有告老時要退還封邑的,，如今唯獨您要退還,，這就破壞了國家的先例,，也違背了我的心意，這不行,！”晏子回答說：“我聽說古代事奉君王的,，衡量自己的德行接受俸祿，德行好就接受俸祿,，德行差就辭掉俸祿,，德高受俸，是為了顯示君王明智,；德行差辭去俸祿,，可以使臣子潔身自好。我年老無能,，德行又差,，卻接受優(yōu)厚的俸祿，這會掩蓋君王的圣明,，玷污下臣的行為,，不能這樣做”。景公又堅持說：“我們先君桓公,，有管仲為國憂慮操勞,。管仲告老時，桓公賞他三處土地,，恩澤子孫,。如今您輔佐我，給您三處土地,，恩澤子孫難道不行嗎,？”晏子卻回答說自己輔佐功德不及管仲，并自責婉拒,。雖然景公仍然不應允,，但晏子改日上朝時，找機會交回了封邑,，又歸還了一輛車才完事,。晏子這種一心為公，不圖私利的“裸退”做法在今天看來仍然是值得人們敬重的,。晏子死后并沒有給家里留下什么財產,，留給妻子的遺言是：“吾恐死而俗變，謹視爾家,，毋變爾俗也,。”他最擔心的是死后儉樸勤勞的家風會改變,。他在給兒子留下的遺書上寫道：“布帛不可窮，窮不可飾,；牛馬不可窮,，窮不可服；士不可窮,，窮不可仕,；國不可窮，窮不可竊也,。”意思是說,，布匹絲綢不能沒有，沒有就沒有衣穿,；牛馬不能沒有,，沒有就不能耕種；人不能沒有才學,，沒有就擔當重任,；國家不能貧窮，貧窮就不能追名逐利,。”他對妻子兒女的教誨是要始終保持艱苦樸素的傳統(tǒng)家風,，要靠自己的努力去創(chuàng)造美好生活，要靠真才實干去為國家工作擔當,。這也無疑對厲行節(jié)儉風尚的時下也有著積極的啟示意義,。