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金焰: 入電影界以來的自己總批判

 yezhu8888 2013-02-25

  為著朋友們的責備,以種種的罪名加在我的身上,,我不能不加以解釋,我站在這種矛盾的社會中間而被發(fā)揮周圍不得已的錯誤,,背叛了群眾,雖然我能得到一部分人們的同情和擁護,,但是假若我的群眾僅僅的是一些小姐太太們,,我未免過于藐視了我自己,真的,,想起來,我現(xiàn)在僅僅是這樣,,不過,在萬分之一的希望中,,想得到人們的明嘹,,因之我有了寫這“自己批判”的動機,在每個人面前算清楚我的舊賬,。
  一個人假如在社會,,沒有什么作用,就沒有人去注意他,,反過來對于一個含有煽動力的人,我們 總希望他能夠走到正確的路上去,,我知道我正是這樣被人們希望著,,雖然如此,,以前我為著爭持我的地位,我不能不忍痛犧牲了我一點,。九·一八和一·二八事件所給我們的教訓,無辜地蒙上了我不必忍受的羞辱的歷史,,不許我再這樣沒有軌道的走下去,,而完全割斷你們(太太小姐們)對我的希望,這是我必需的聲明而祈望你們原諒的,。
  有很多人問我“你所演的戲當中,,認為那一部是你所最滿意的呢,?”這個問題很使我為難,因為沒有一本戲是使我滿意的,,要想正確的嚴格的去批評他,我們不能把思想與技巧分開來,,因為觀眾們絕不以那一本戲的技巧好而原諒他錯誤的思想。
  主要聲明,,我不是以私見來批評。


 ?。ㄒ唬?BR>  《野草閑花》:一般人們認為這本戲是使我成名的作品,,我沒有法子完全否認這話,因為我僅僅的在拿這種眼光看我的人人們中成功了的。曾經(jīng)為它寫過了一篇很短的文章登在影戲雜志一卷九號上,,是這樣的‥
  在一時不停的紛亂,,噪雜著的上海之一角,,我們的《野草閑花》產(chǎn)生了;但是她的產(chǎn)生,,因為沒有上帝給她的光和星,怎能像耶蘇降生的時候一樣,,在很很短的時間內(nèi),,轟動了整個的耶路撒冷而至于全球?
  《野草閑花》并不是像想像的述說流氓和妓女戀愛的故事,,雖然我們的戲是以女的作了主角,,但是,她不過作了個代表,,目的是象征著人類,。
  一個人不因為她是生在茅屋的一角,就是一個注定了的“活死人”,。同時,生在天鵝絨被子里面的也不見得是將來的“偉人”,!“活死人”“偉人”不過是因為生長的環(huán)境不同而分哪,!
  一般的群眾僅僅的為著趣味,盲目的,,不分青的紅的,,會把你很快的舉到頂天立地的柱頭同上帝一樣,也會很快的把它鋸斷,。
  “上?!嗝匆粋€神秘的大城啊,!萬千的人們在里面掙扎,,活動,酣夢,,優(yōu)游,,天天如此年年如此……”
  “萬千的人們,,不必定彼此相識,才能過這種無事而紛忙的生活,。大家笑時,一同歡笑,;假如你要哭時。只好自己哭去,。……奇怪的上海,!”
  孫瑜先生寫這兩個字幕,把上?!苍S是世界吧——看得這樣神秘而無情。如果你能在上海的那一部分注意一分鍾,,它就會一幕幕的做出給你看,,使你不會不相信了。
  工人們推著笨重的車子,,為著一天幾毛錢的工價,,一時不息的掙扎著,,而大肚子的人們卻以汽車同等的速度去表示他是資產(chǎn)階級的人物。就是這種有閑空的大肚子哦們,,在無意中為著自己的趣味,在一分鐘內(nèi)把一個人抬到天堂,,或是推進深潭!
  我們的野草閑花麗蓮姑娘——就這樣上了天,,但是同時受了他們的壓迫,,犧牲了自己的愛而去過放蕩底生活。
  失戀的味道是怎樣的,?你去問問經(jīng)驗過的人吧,,他會告訴你的,!
  把愛犧牲了,在你自己,,覺得世界的末日到了,,太陽,月亮,,星兒,,都會失了它們光,紛紛的掉下來,,地球也要爆裂了,,但是,笑著的人們不是依然在那里笑著嗎,?
  地球安然的轉(zhuǎn)著,,事情不斷地發(fā)生,這不過是它的一角,。最初產(chǎn)生的時候,,因為沒有上帝的光和星,就不能像耶蘇降生的時候一樣,,在很短的時間內(nèi)哄動了整個的耶路撒冷而至于全球!
  但是我僅僅的為了這本雜志的關系,,我可不會寫出過我自己的扮演的身份來。
  以下是我依基了扮演者來說的話——
  為著婚姻之不自由,,我脫離了家庭,而我們的戲就這樣開始了,,跟著以往的戲劇情緒,,有喜有悲而終于團員,。
  久住在都市中的先生們和藝術家們,!曾喊過這樣的口號:“到鄉(xiāng)下去,找自然美的姑娘,,”因為他們對于涂著脂粉架在高跟鞋上的女孩子們減少了興趣,他們幻想著鄉(xiāng)下的姑娘是合于曲線條件的,,其中簡直也有像Venus的。野草閑花底主旨,,不能免掉這種嫌疑,。
  似究竟是被我就找到了一個。但是假若以資產(chǎn)階級中的我去娶一個鄉(xiāng)下姑娘,,不是不體面的事情嗎?因此我為我的面子,,去訓練她,,教導她,;使她成一個有名的人物,使她成一個資產(chǎn)階級所需要玩賞的人物,,就這樣成功了。
  不過,,我們這位女孩不子不太爭氣,在封建制度和舊禮教下面屈服了,,她犧牲了她愛得正熱的我,踏進跳舞場做舞女,。這也難怪她沒有反抗性,因為我不曾教她怎樣去反抗種種的壓迫,,我僅僅的教她怎樣去諂媚大肚子的人們,怎樣去使大肚子的人們高興,。不過這女孩也很聰明,,她知道資產(chǎn)階級的人們表示放浪的地方是跳舞場,而我不曾教過她這樣,。
  結(jié)果因為她還是愛我,,而傷了她的歌喉,我們就以此理由而團圓,。
  聯(lián)合的看起來,,我不是在玩弄無產(chǎn)階級的人們嗎,?我把她舉在手里。炫耀于資產(chǎn)階級中間,,我又把她丟掉,,把她弄傷,我正是做了勞苦大眾的敵人,。我不指導她走正確的路而以虛榮和金錢去誘惑她,使她在這種矛盾的社會間鬼混而忘了自己,。
  比較起來看戲是可取的題材,不過我相信,,我們的導演孫瑜先生,,是一時的趣味性,賣弄著他的小聰明,,我們很清楚的可以看得出他缺少社會經(jīng)驗,,他所以做這本戲,,并不是真實的同情而僅僅是想從破爛中找出美的趣味來,。不過他究竟是有希望的,,望他能實地去接近勞苦大眾的生活,,不要在幻想,。

《電影藝術》1932年7月8日


侵犯了老爺太太的尊嚴會使你死亡!

我的第二部作品《戀愛與義務》公演之后,,一部份觀眾說我比在《野草閑花》中的技巧進步了,,隨便地就在那時將“電影皇帝”“主席”的“容冠”(?)加到我的頭上,??墒?,這一部份觀眾和《野草閑花》的觀眾一樣,仍然是太太小姐之類,。朋友,,我不愿贊美我的是那些太太小姐,因此,,在這兒將《戀愛 與義務》和《一剪梅》來做一個自我批評,我不承認一個演員只是被太太小姐消遣的東西,!

戀愛與義務:這是我和卜萬蒼君合作的第一本戲,因為這一次合作我們就認識了。

是很值得紀念的,,那時候他不想去注意他自己的思想,,僅僅的以技巧之成功為目的,,所以直到今天我們所能看到作品,不會使我們感覺到他是個完整的導演,,不過,這也很難怪他,,過去歷史和環(huán)境造成了一個富農(nóng)意識極厚的人,,使他沒有力量去正確的分晰社會,他已經(jīng)的作品這樣的告訴了我們,,但他自己說:他是預備轉(zhuǎn)變,,當然這消息是我們所希望的,我們注意他七月以后的作品吧,。

《戀愛與義務》:“戲”沒有點到“題”上去,,不過因為觀眾被感情麻醉了,就不曾注意到這一點,。但是她有他的答案,,是那一種答案呢?我們可以拿兩種階級的立場去分晰他,。

A·沒落的小資產(chǎn)階級——在封建勢力壓迫下面,,小資產(chǎn)階級不應該對資產(chǎn)階級有所幻想,甚而至于戀愛——“戀愛是沒有階級性,!”很多人這樣盲目的喊著實際上呢,,它有很重的階級性,幾件主仆戀愛的事實和社會上給他的評論,,這就是你們看到的鐵一般底例證,。

我在戲里飾李祖義,,一個小資產(chǎn)階級的青年,追到了一位資產(chǎn)階級的太太,,似乎是勝利了,。但是他給你一個警告說,,“你侵犯了老爺太太的尊嚴,,會使你斷絕了你的生路,甚至于死亡,。”戲的事實不是這樣的嗎,?祖義冒了反抗資產(chǎn)階級道德和禮教的危險,。得了楊乃凡——阮玲玉,——在第一步先失掉他的職業(yè),,再一步生下孩子,,加增了他的負擔,,最后直迫到他得肺病而死亡!

資產(chǎn)階級——楊乃凡為著背叛了她己的階級,,自李祖美死后,,盡她整個的力量養(yǎng)育她的女兒,受盡資本主義社會的唾罵為女兒在社會上的安全計而自殺,。這就是說,,背叛資產(chǎn)階級者應得到處種這罰,不過,,究竟是資產(chǎn)階級是人道主義者,,有良心的所以收留了她有的女兒,代她教育這戲的結(jié)論就給了人么這樣一個出路,。

合攏的看起來,?這劇本是站在資產(chǎn)階級立場上寫的,我們看它的結(jié)論就可以知道,,不過正確不正確是個大問題,。

如果現(xiàn)代的社會上不會發(fā)生階級斗爭的話,我就相信它是對的,,但資產(chǎn)階級所教導出來的子弟們,,為什么都是矛盾的?如果他的教育不矛盾的話,天下會早太平了吧???

這劇本至少是個病態(tài)的,我很可憐我自己,。做了這種助長封建勢力的戲,。

一剪梅:很簡單的可以批判它,“出賣窮苦百姓而去投降帝國主義”,。胡倫廷受了督軍無理由的壓迫,,做了極正當?shù)膹姳I頭兒,等到他有能力反抗的時候,,他去招安于督軍之前,。做了個帝國主義的“好人”。

但是,,日本帝國主義把中國一直壓迫了念一歲零七個月,中國還是嘻皮笑臉的喊著“和平”“和平”,!沒有一點抵抗的意思,,并且不準老百姓提到“抵抗”兩個字。照這樣說:這劇本是成功了的——慚愧,。

這位編劇先生如果生在十九世紀的時候我相信他是一個比莎士比亞更偉大的人物,,自然莎士比亞是不會出名的了。親愛的讀者,,以為如何,?

《電影藝術》1932年7月22日

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