現(xiàn)世眾生走入歧途的根本原因
在星光隱沒的暗夜,，通往極樂之城的光明坦途已被煙霧所遮障,，四周是各種蜿蜒崎嶇的險(xiǎn)道，似乎有種種誘人心魂的蠱惑之音在召喚著人們：請(qǐng)你踏上此道,，它將給你帶來安樂,！于是人們不加思考順應(yīng)自心的煩惱徑直趣入，但最終的結(jié)果是紛紛墮入不凈深坑,、虛無空谷,、熾燃火聚，痛苦的哀號(hào)之聲遍于四野,。
在這個(gè)世間,，情器的萬法本是由于業(yè)感緣起而顯現(xiàn)的，如是因如是緣方才產(chǎn)生出如是的果,，而造業(yè)的作者乃是每個(gè)有情當(dāng)下的一念頭,，一切苦樂的根源即在于此。世間情器的萬法是如是地緣起而生,，緣盡還滅,，我們也是如是地了知、如是地照見,，這即是以智慧了知了世間萬法的規(guī)律——因果律,，名之為生起世間正見,。依此正見，方能遠(yuǎn)離世間苦因,、創(chuàng)造世間樂因,，從而進(jìn)入安樂正道，獲得一切世間的安樂,。
如果認(rèn)識(shí)不到這一善惡因果律,，所有的妄見并不符合這個(gè)世間本來的規(guī)律，見解既已落入邪謬,，其所認(rèn)為的安樂之因當(dāng)然都是非因,、邪因、相似因,，由其引起的一切追求安樂的行為都只是趨入邪道,、背道而馳，不僅得不到絲毫的安樂,，反而需要一一感受相應(yīng)的苦果,。
早在兩千多年前,，印度即已出現(xiàn)一種名為“現(xiàn)世美”的宗派,，今天大多數(shù)人所持的觀點(diǎn)與之相似。以管窺天的人們認(rèn)為自己感官所見所聞的才是真實(shí),，此外全是虛妄,，而他們局限的心智不可能照見貫穿過去、現(xiàn)在,、未來的無盡生命之流,，又固執(zhí)地不肯接受圣者的言教，于是他們所見的生命歷程僅為從生至死的今生一段,，既無前世之因亦無后世之果,，此生死后便歸于虛無的斷滅。以此邪見的引起,，他們的目光緊緊盯著現(xiàn)生,，尤其是青春時(shí)期的黃金時(shí)代，如此短暫的生命,，便應(yīng)全力以赴極享人生的欲樂,，否則過期不再，必將成為人生的遺憾,。于是自古便有秉燭夜游的作法,，這大概也算是縱情聲色、晝夜狂歡,、大肆消費(fèi)的前奏吧,。這些現(xiàn)實(shí)享樂主義者的人生目的即是盡情享樂,，及時(shí)享樂，他們要過最現(xiàn)實(shí)的生活,。
佛經(jīng)上說：“不見后世,，無惡不造?！奔炔怀姓J(rèn)有后世,，那么現(xiàn)世的一切便會(huì)為所欲為，肆意放縱,。在“現(xiàn)世美”思想的影響下,，社會(huì)動(dòng)蕩不安，道德衰微,，人心不古,。今日流行的“有權(quán)不用，過期作廢”即是由此衍生的邪說,，它助長(zhǎng)了貪官污吏的產(chǎn)生,，于是上行下效，損公肥私,、假公濟(jì)私,、以權(quán)謀私的利己主義舉國(guó)風(fēng)行，這都是拔無因果的結(jié)果,。這些執(zhí)取今生欲樂的造業(yè)者的后世下場(chǎng)極其悲慘,，惟有墮入惡趣感受痛苦。
受唯物思想的影響,，人們認(rèn)為外部物質(zhì)的豐裕,、精良、豪華是產(chǎn)生安樂的因,。這實(shí)是一大邪見,，由其引起人們奔逐于外，為了獲取財(cái)富,、創(chuàng)造優(yōu)越的物質(zhì)生活而盡其一生殫精竭慮,、虛耗光陰。但物質(zhì)本是無情物,，在其上豈有能生苦樂的本性,。
因?yàn)槟暳藘?nèi)心世界存在的安樂法則，使得本有的源頭活水便至枯竭,，人心如同無水的枯井,，一切深層的美好情感都被深深禁錮。真正的安樂之源沒有啟開,，而外在的物質(zhì)世界并不可能提供真實(shí)的安樂,，物化的人們猶不知自返,，只有無可奈何地飽受心靈之苦。
由于前世的業(yè)力,，在每個(gè)生命的相續(xù)之中都攜帶著無數(shù)的煩惱種子,，這些煩惱本是與生俱來的，是客觀存在的現(xiàn)實(shí),，它不會(huì)因?yàn)橥庠谖镔|(zhì)條件的增上而消失,，因?yàn)槟歉静皇菍?duì)治煩惱病的正因。人心的痛苦也不因此而減少,，既已有痛苦,，卻不知如何止苦。這樣人們深深陷入痛苦之中,，只能苦苦地飽受煎熬,。這樣的人生實(shí)在沒有一點(diǎn)希望！
當(dāng)痛苦實(shí)在難以忍受時(shí),，人們便要尋求刺激以求麻痹神經(jīng),、暫時(shí)忘記現(xiàn)實(shí)的生活。各種麻醉品,、興奮劑古已有之,，而于今尤烈。很想脫苦又不知如何解脫,，便只能以酒澆愁,、以煙解悶，只能依靠吸毒進(jìn)入迷幻世界,，讓身心得到現(xiàn)實(shí)中難以得到的快感。有些甚至走上自殺的絕路,，以為從此可以與這個(gè)苦難的人生告別,。而另有一類認(rèn)為內(nèi)心的煩惱若能發(fā)泄便可解脫，于是放縱欲望,、肆意造惡,，但隨順煩惱的宣泄不但不能息苦反而愈演愈烈，在熾燃的煩惱烈焰中只能走向毀滅,。
我們生存在這個(gè)世界,，心識(shí)通過感官與外界的六塵相連，便會(huì)產(chǎn)生觸于領(lǐng)受,，在感官與外界相接之時(shí),，內(nèi)心的狀態(tài)是覺照還是迷失，是放下還是執(zhí)著,，便決定了我們是通向安樂還是步入痛苦,，所以一切的流向全在于內(nèi)心是否擁有覺知的智慧,，這是有關(guān)心靈的智慧。但是這個(gè)時(shí)代所關(guān)注的只是外界六塵——色聲香味觸法的發(fā)展,，卻忽略最重要的人心智慧的培育,。一旦這些聲光電化的外塵境界迅猛地發(fā)展，它與人心低下的貪嗔癡三毒煩惱結(jié)合,，便會(huì)現(xiàn)前毀滅性的可怕后果,。
人們當(dāng)初可能天真地以為一切外在物質(zhì)的發(fā)展會(huì)給人類帶來幸福。確實(shí),，如果有一顆善良,、智慧的心便可能以此先進(jìn)的科技、物質(zhì)的便利方便來行持一切有利于人類的善行,。但是邪惡,、愚癡的心只會(huì)以這些高科技作為造業(yè)的工具，以此來毒化,、毀滅整個(gè)世界,。同樣的信息高速公路，可以通過它來傳遞種種真,、善,、美的信息，也可以大量,、高速地?cái)U(kuò)散罪惡的毒氣,、煩惱的病毒。另一方面,，寧?kù)o,、單純的外部環(huán)境使人心不致于散亂，由此才能漸趨于定,，從而顯現(xiàn)出本有的智慧,。而如今著五光十色的外境使得人心趨外的慣性極強(qiáng)，難以自返,。老子在《道德經(jīng)》上說：“五色令人目盲,，五音令人耳聾，五味令人口爽,，馳騁畋獵令人心發(fā)狂,。”這種日益紛繁迷亂的色聲塵境導(dǎo)致的是人的精神的散溢,，加深了煩惱實(shí)執(zhí),，最終的結(jié)果只能造成內(nèi)心的躁動(dòng)不安、沒有絲毫的安定可言。
這個(gè)冷冰冰的物質(zhì)世界不可能給予人們溫情,、安樂以及終極的解脫,，厭倦了這一物欲世界的人們便會(huì)開始尋求超塵離世的精神超脫。在人們開始趨向精神家園時(shí)如果沒有宿世的福德因緣,、明辨是非的抉擇能力以及善知識(shí)的引導(dǎo),，同樣時(shí)時(shí)處處都有可能誤入歧途。
很少有人能夠自知：其實(shí),，由于輪回?zé)o數(shù)次的投生,，在我們的相續(xù)中已經(jīng)熏滿了遍計(jì)無明的種子。正因?yàn)槲覀儚臎]有成功地現(xiàn)見過宇宙如是存在的規(guī)律,，也很少有過聞思圣者教言的內(nèi)心感悟,，所以在我們的心識(shí)中所熏染的多是非理虛妄的遍計(jì)無明。這個(gè)分別心假想的能力極強(qiáng),，時(shí)時(shí)充滿著幻想,，它可以虛妄出種種的世界觀、宇宙觀,，可以安立出種種的行為方法,。如同眼病者看見白色海螺為黃色，這黃色海螺在現(xiàn)實(shí)世間中并不存在,，它之所以會(huì)產(chǎn)生,，不過是眼病的迷亂所見。由遍計(jì)無明所現(xiàn)出的種種虛妄觀念同樣在這個(gè)世間本不存在,，不過是無明的分別遍計(jì)而出,。
在這個(gè)世間，情器的萬法本是由于業(yè)感緣起而顯現(xiàn)的,，如是因如是緣方才產(chǎn)生出如是的果,，而造業(yè)的作者乃是每個(gè)有情當(dāng)下的一念頭，一切苦樂的根源即在于此,。世間情器的萬法是如是地緣起而生,，緣盡還滅，我們也是如是地了知,、如是地照見，這即是以智慧了知了世間萬法的規(guī)律——因果律,，名之為生起世間正見,。依此正見，方能遠(yuǎn)離世間苦因,、創(chuàng)造世間樂因,，從而進(jìn)入安樂正道，獲得一切世間的安樂。
如果認(rèn)識(shí)不到這一善惡因果律,，所有的妄見并不符合這個(gè)世間本來的規(guī)律,，見解既已落入邪謬，其所認(rèn)為的安樂之因當(dāng)然都是非因,、邪因,、相似因，由其引起的一切追求安樂的行為都只是趨入邪道,、背道而馳,，不僅得不到絲毫的安樂，反而需要一一感受相應(yīng)的苦果,。
益西彭措堪布 開示
