群處守嘴，獨(dú)處守心

    在中國有許多膾炙人口的處世格言，“群處守嘴,，獨(dú)處守心”就是其中一句,，是教人如何立身處世，細(xì)細(xì)咀嚼一番,，覺得余味無窮,。

     群處守嘴，就是在與人群相處時(shí),，話盡可能說得少,，說得晚,，說得清,，說得輕?！罢f得少”就是多聽少說,，夸夸其談的本意無非是炫耀眼界開闊、知識(shí)淵博,，暴露的卻是自己的輕薄和狂妄,；“說得晚”就是先聽后說，深思熟慮,，須知善于傾聽本身是一種智慧和美德,；“說的清”，就是遣詞用句盡量清楚,、準(zhǔn)確,，語速舒緩如微風(fēng)拂面，而不是象在感受“機(jī)關(guān)槍”的掃射,；“說的輕”,，表現(xiàn)的當(dāng)然不僅僅只是“低調(diào)”，高聲喧嘩在任何場(chǎng)合都是“粗野”的孿生兄弟,。

    沉默是金是一句極其樸素的語言,，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理。首先，語言上的沉默并不代表思維上的停止,。深邃的思想往往來源于貌似沉默的思索過程,。有的人不等對(duì)方把問題說清，就大談自己的見解和主張,，結(jié)果語言條理不清晰,，邏輯不嚴(yán)密，所談非所問,，牛頭不對(duì)馬嘴,。而暫時(shí)沉默的人，在沉默中積極思考,，在聽取中有效取舍,，結(jié)果往往能抓住要害，點(diǎn)石成金,，足見真知灼見,，令人感佩折服。

    其次,，語言上的沉默并不代表思想上的空虛,。沉默是一個(gè)蓄勢(shì)等待的過程，大地的沉默是在孕育著金秋的收獲,，雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛,，嚴(yán)冬的沉默是在集結(jié)著姹紫嫣紅的春天。所以,，沉默是為了更加有力的爆發(fā),。我們經(jīng)常為那些成功者鼓掌喝彩，卻不知他們?cè)诖酥澳嵌纹D辛的努力和甘于沉寂,，甘于緘默的精神,。正所謂大器晚成，大音希聲,，不鳴則已,，一鳴驚人是也。

    獨(dú)處守心,，就是古人崇尚的“慎獨(dú)”了,。一個(gè)人獨(dú)處，即在缺乏監(jiān)督的情況下,，也要耐得住寂寞,，驅(qū)得散惡念，守得住善心,。慎獨(dú)要求不欺人,，不自欺,，從外在的言行到內(nèi)心的思想活動(dòng)都要自我約束，我們生活在這個(gè)世界上,，難免要遇到好多不順心,，不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對(duì)一個(gè)人進(jìn)德修行的嚴(yán)峻考驗(yàn),。所以,，我們常常需要一個(gè)人靜下心來細(xì)細(xì)思考和回味這些拂心之事。在夜深人靜的時(shí)候,，獨(dú)自內(nèi)觀其心,，這樣經(jīng)常的反思，形成一種習(xí)慣,，你的境界就會(huì)得到不斷的提高,。所以，論語中說：“吾日三省吾身是也”,。 

    一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候,，常想著自己對(duì)別人的好處，就會(huì)使自我優(yōu)越感膨脹,，從而失去真我的本性,。當(dāng)別人因?yàn)橐粫r(shí)一事做得對(duì)你不利的時(shí)候，你就會(huì)感到很委屈,，感到心里很不舒服,，就會(huì)找一個(gè)理由去懲治一下他，這不利于你的自我人格的完善,，也不利于你的人際關(guān)系,。所以,，要常想著別人對(duì)自己的好處,，你就會(huì)善待對(duì)你好的每一個(gè)人。當(dāng)你遇到快樂的時(shí)候,，你要記得克制,，因?yàn)榈靡馔危蝹?，忘本失性,。?dāng)你遇到困惑的時(shí)候，你要學(xué)會(huì)退一步,，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖旄?。一念善，皆是善,。一念惡,，皆為?

 
    “群處守嘴”就像是一位學(xué)者在課堂角默默靠邊坐下,，面帶微笑，細(xì)聽中不時(shí)叩首如謙謙君子——溫潤如玉,；“獨(dú)處守心”則像一位端坐中央,，慈眉善目，位高權(quán)重卻心如止水的坦蕩長(zhǎng)者——頂天立地,。  
   
    因此,，“群處守嘴，獨(dú)處守心”是一種品質(zhì),，更是一種修養(yǎng),，既需要對(duì)自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉,。兩個(gè)“守”字,，顯示的是高雅的形象，來自于高尚的品質(zhì),，運(yùn)用出高明的方法,。