莊子無疑是中國文化思想史上最富想象力和浪漫情懷的哲學(xué)家、文學(xué)家,、美學(xué)家,。他以其天賜的智慧把攝人心魄的道法用詩意優(yōu)美的文字表現(xiàn)出來,超越了一般知識和形而上的邏輯,他的言說體現(xiàn)了汪洋辟闔的審美想象和玄妙奇特的哲學(xué)思想的完美疊合。莊子以妙趣橫生,、詩意盎然的神來之筆為我們在凡塵上再造了一個超越高遠(yuǎn)的心靈世界,。《逍遙游》是《莊子》一書的開篇之作,，也是我們卸下一切有形,、無形的負(fù)累，追尋真正自由的必經(jīng)之途,。

    從自我的狹窄空間,，來到蘊育萬物的大自然中?！翱赐デ盎ㄩ_花落,，去留無意；望天上云卷云舒,，本自無心”時的愜意,，“人閑桂花落，夜靜春山空”般的安逸,，以及“疏影橫斜水清淺,，暗香浮動月黃昏”般的閑雅，也都不失為一種人生的享受,。像魏晉時的嵇康“目送歸鴻,，手揮五弦，俯仰自得,，游心太玄”,，這種“乘物游心”是主體消解自我而溶入自然,，是一種以自然為美的最高形態(tài)。追尋詩一般的生存方式,把人生藝術(shù)化,這是莊子給我們的引導(dǎo)和啟示,。自由作為思想,，不僅成為人類活動的深層內(nèi)因，也構(gòu)成了人類全部活動的價值基礎(chǔ),。自由深刻地體現(xiàn)了人的本質(zhì),，對自由的渴望無疑是人類活動強(qiáng)大的、內(nèi)在的,、持久的動力,。

    逍遙游是理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一，以無為的生活方式保持精神的絕對自由就是“逍遙”,，這種無為的生活方式即是返性復(fù)初,，隨緣應(yīng)物，而不刻意強(qiáng)求,。無為不是消極的,，是積極遠(yuǎn)見而智慧的，即順應(yīng)事情的發(fā)展自然而為,，識本扼要把握勢態(tài)運籌帷幄,，而不碌碌而為,、恣意而為,、背道而為，是所謂無為而無不為,。不管是天上的神仙,，塵世的圣賢，抑或是人間的俗物,，只要是無為的,，都是逍遙的。人們不必向往神仙圣賢,，以及物質(zhì)的優(yōu)越,，因為世間的事物都具兩面性，都是喜憂參半,，福禍相連,，盈虛互轉(zhuǎn)的。關(guān)鍵是我們要保持一個澄凈超然的心靈,，不為物質(zhì)所牽制羈絆,，不為利益而喪失德性，寵辱不驚,，正直無邪,，真我風(fēng)采,，恢復(fù)本性，快樂才能徹底,，生活才能自然,，生命才能光明。

    莊子倡導(dǎo)的理想生存必得通過“體道”來達(dá)到,，而道是客觀存在的絕對的真和美,，“體道”就是對大美的觀照，是對一種高品質(zhì)的生存方式和生命境界的追求,，因此,，莊子的至人世界是精神的、大美的,、妙不可言的,。莊子賦予生存以意義，生命以美麗,，在亂世中既重視生存權(quán)利,，也重視人的個體性、超物質(zhì)性和自由性,，體現(xiàn)的是一種超然處世態(tài)度和審美生存思想,。

    莊子思想是一棵萬古常青的精神之樹，滋養(yǎng)著我們疲憊的身心,，引領(lǐng)著我們走上覺悟之路而達(dá)天人合一,，《莊子》是一股永不枯竭的生命之泉，滌蕩了我們?nèi)找婷蓧m的心靈,，照見自己清凈的本性以返樸歸真,。

 
 原文：

　  北冥有魚，其名為鯤,。鯤之大,，不知其幾千里也?；鵀轼B,，其名為鵬。鵬之背,，不知其幾千里也,，怒而飛，其翼若垂天之云,。是鳥也,，海運則將徙于南冥。南冥者,，天池也,。

   《齊諧》者,，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里,，去以六月息者也,。”野馬也,，塵埃也,，生物之以息相吹也。天之蒼蒼,，其正色邪,？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也,，亦若是則已矣,。

    且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟；置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力,。故九萬里,，則風(fēng)斯在下矣,，面后乃今培風(fēng),；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南,。

    蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛,，搶榆枋而止，時則不至,，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者,，三餐而反,，腹猶果然；適百里者宿舂糧,，適千里者,，三月聚糧,。之二蟲又何知？

    小知不及大知,，小年不及大年,。奚以知其然也？朝菌不知晦朔,，蟪蛄不知春秋,，此小年也。楚之南有冥靈者,，以五百歲為春,，五百歲為秋。上占有大椿者,，以八千歲為春,，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞,，眾人匹之,。不亦悲平！