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《太極拳小序》
太極拳不知始自何人，其精微巧妙,，王宗岳論詳且盡矣,。后傳至河南陳家溝陳姓。神而明者,，代不數(shù)人,。我郡南關楊君，受而往學焉,。專心致志十有余年,，備極精巧。旋里后,，市諸同好,，母舅武禹襄見而好之，常與比較,。彼不肯輕以授人,，僅得其大概。
素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清萍者,，精于是技,。逾年,，母舅因公赴豫省，過而訪焉,。研究月余,，而精妙始得，神乎技矣,。予自咸豐癸丑,，時年二十余，始從母舅學習此技,?？谑谥甘荆贿z余力,。奈予質(zhì)最魯,，廿余年來，僅得皮毛,。竊意其中更有精巧,，茲僅以所得筆之于后，名曰五字訣,，以識不忘所學云,。
清光緒六年歲次庚辰小陽月識
《五字訣》
一曰心靜
心不靜，則不專,；一舉手,，前后左右全無定向，故要心靜,。起初舉動,，未能由己，要息心體認,，隨人所動,，隨屈就伸，不丟不頂,，勿自伸縮,。彼有力，我亦有力,，我力在先,。彼無力，我亦無力,，我意仍在先,。要刻刻留意，挨何處,，心要用在何處,，須向不丟不頂中討消息,。從此做去，一年半載,，便能施于身,。此全是用意，不是用勁,。久之,，則人為我制，我不為人制矣,。
二曰身靈
身滯則進退不能自如,，故要身靈。舉手不可有呆像,，彼之力方礙我皮毛,，我之意己入彼骨內(nèi)。兩手支撐,，一氣貫串,。左重則左虛，而右已去,。右重則右虛,，而左已去,。氣如車輪,，周身俱要相隨。有不相隨處,，身便散亂,，便不得力，其病于腰腿求之,。先以心使身,，從人不從己，后身能從心,，由己仍是從人,。由己則滯，從人則活,。能從人,，手上便有分寸。秤彼勁之大小,，分厘不錯,。權彼來之長短，毫發(fā)無差,。前進后退,，處處恰合,，功彌久而技彌精矣。
三曰氣斂
氣勢散漫,，便無含蓄,，身易散亂。務使氣斂入脊骨,，呼吸通靈,，周身罔間。吸為合為蓄,，呼為開為發(fā),。蓋吸則自然提得起，亦拏得人起,。呼則自然沉得下,、亦放得人出。此是以意運氣,，非以力使氣也,。
四曰勁整
一身之勁，練成一家,。分清虛實,，發(fā)勁要有根源。勁起于腳根,，主于腰間,，形于手指，發(fā)于脊骨,。又要提起全副精神,，于彼勁將出未發(fā)之際，我勁已接入彼勁,，恰好不先不后,，如皮燃火，如泉涌出,。前進后退,，無絲毫散亂。曲中求直,，蓄而后發(fā),，方能隨手奏效。此所謂“借力打人”,，“四兩撥千斤”也,。
五曰神聚
上四者俱備，才歸神聚。神聚則一氣鼓鑄,，煉氣歸神,，氣勢騰挪，精神貫注,，開合有致,，虛實清楚。左虛則右實,，右虛則左實,。虛非全然無力，氣勢要有騰挪,。實非全然占煞,，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間變化,，不在外面,。力從人借，氣由脊發(fā),。胡能氣由脊發(fā),，氣向下沉，由兩肩收于脊骨,，注于腰間,，此氣之由上而下也,，謂之合,。由腰形于脊骨,，布于兩膊，施于手指,，此氣之由下而上也,，謂之開,。合便是收,，開即是放。能懂開合,，便知陰陽,。到此地位，功用一日,，技精一日,，漸至從心所欲，罔不如意矣,。
《走架打手行工要言》
昔人云：“能引進落空,，能四兩撥千斤，不能引進落空,，不能四兩撥千斤”,，語甚概括,，初學未由領悟，予加數(shù)語以解之,，俾有志斯技者,，得所從入，庶日進有功矣,。
欲要引進落空,，四兩撥千斤，先要知己知彼,。欲要知己知彼,，先要舍己從人。欲要舍己從人,，先要得機得勢,。欲要得機得勢，先要周身一家,。欲要周身一家,，先要周身無有缺陷。欲要周身無有缺陷,，先要神氣鼓蕩,。欲要神氣鼓蕩，先要提起精神,，神不外散,。欲要神不外散，先要神氣收斂入骨,。欲要神氣收斂入骨,，先要兩股前節(jié)有力，兩肩松開,，氣向下沉,。勁起于腳根，變換在腿,，含蓄在胸,，運動在兩肩，主宰在腰,。上于兩膊相系,，下于兩腿相隨。勁由內(nèi)換,，收便是合,，放即是開。靜則俱靜,，靜是合，合中寓開,。動則俱動，動是開,，開中寓合,。觸之則旋轉自如,，無不得力，才能引進落空,，四兩撥千斤。
平日走架,，是知己工夫,。一動勢，先問自已,，周身合上數(shù)項不合，少有不合,，即速改換。走架所以要慢,，不要快。打手,，是知人工夫。動靜固是知人,，仍是問己。自己要安排得好,，人一挨我，我不動彼絲毫,，趁勢而入，接定彼勁,，彼自跌出。如自己有不得力處,，便是雙重未化,，要于陰陽開合中求之。所謂“知己知彼,，百戰(zhàn)百勝”也,。
《撒放密訣》
擎：擎起彼身借彼力（中有靈字）。
引：引到身前勁始蓄（中有斂字）,。
松：松開我勁勿使屈（中有靜字）,。
放：放時腰腳認端的（中有整字）。
擎,、引,、松、放四字,，有四不能,，腳手不隨者不能，身法散亂者不能,，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能,。欲臻此境,，需避此病，不然,，雖終身由之,，究莫明其精妙矣。
《敷字訣解》
敷,，所謂“一言以蔽之”也,。人有不習此技而獲聞此訣者，無心而白于余,。始而不解,，及詳味之，乃知敷者,，包獲周匝,，人不知我，我獨知人,。氣雖尚在自己骨里,，而意恰在彼皮里膜外之間,，所謂“氣未到而意已吞”也。妙絕,，妙絕,。
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