天德

《古歌》：正丁,，二坤中。

            三壬,，四辛同,。

            五乾，六甲上,。

            七癸，八艮逢,。

            九丙,，十居乙。

            子巽,，丑庚中,。

以日主為主，如正月逢丁日,，三月壬日,，依次如上。

《幽微賦》一書(shū)說(shuō)：仁慈敏惠,，天月二德呈祥,。《考原》也說(shuō)：天德者,，三合之氣也,，如寅午戌合火局，故以火為德。正月丁,，九月丙,，五月乾戌,，火墓在乾宮也,。卯未亥合木局，故以木為德,，六月甲,，十月乙，二月坤未,，木墓在坤宮也,。辰申子合水局，故以水為德,，三月壬,，七月癸，十一月巽辰,，水墓在巽宮也,。巳酉丑合金局，故以金為德,，四月辛,，十二月庚，八月艮丑,，金墓在艮宮也,。。寅申巳亥月,，乃五行長(zhǎng)生之位,，故配陰干。辰戌丑未月,，乃五行墓庫(kù)之位,，故配陽(yáng)干。子午卯酉月,，乃五行當(dāng)旺之位,，故配以墓辰本宮之卦，不用之而用干者,，支地也,，干天也。名曰天德,，又用四卦以代辰戌丑未者,，不用地支故也。

《淵海子平》說(shuō)：坤即申，乾即亥,，巽即巳,，艮即寅。而《考原》認(rèn)為：乾即戌,，艮即丑,，巽即辰，坤即未,。以地支來(lái)論雖然不同,，但以八卦來(lái)論則其實(shí)一樣，因?yàn)橐回怨苋?。然而查看《協(xié)紀(jì)辯方》的月表,，二五八十一月并無(wú)天德。

月德

《淵海子平》說(shuō)：寅午戌月在丙,，申子辰月在壬,，亥卯未月在甲，巳酉丑月在庚,。

以日主為主,，正五九月逢丙，三七十一月逢壬日就是月德,。

《協(xié)紀(jì)辯方》認(rèn)為：月陰也,，陰無(wú)德，以陽(yáng)之德為德,，其一乎陽(yáng)者,，皆德也；其二乎陽(yáng)者,，皆匿也,。是故正五九火則以丙為德。丙天上之火也,。天上之火地火之所稟也,，故寅午戌火月，以丙為月德,，余仿此,。推甲丙庚壬皆陽(yáng)也，陽(yáng)者德也,，是以不用乙丁辛癸也,。然則天德何以有乙丁辛癸也？曰從天而言之,，天稟陽(yáng),，故德宜陽(yáng)而陽(yáng),，德宜陰而陰也。從月而言之,，月稟陰,，故專(zhuān)以陽(yáng)為德也。然何以無(wú)戊也,？曰三合只四行也,，土寄其中，無(wú)適而非土也,，居中者用中,，生殺并施,，德刑互濟(jì),，今專(zhuān)以德言之，則當(dāng)旺之一為德,，自不得及乎土也,。土者地也，無(wú)德之德,，是謂大德,，大德者必不德也。

天赦

《淵海子平》認(rèn)為：春戊寅,，夏甲午,，秋戊申，冬甲子,。

以日主為主,，如春月逢戊寅日就是天赦?！度?chē)一覽賦》一書(shū)說(shuō)：命中若逢天赦,，一生處世無(wú)憂(yōu)?！短鞂殮v》（古代擇吉用書(shū),，作者：陳恭釗）：天赦者，赦過(guò)宥罪之辰也,，天之生育甲與戊,，地之成立子午寅申，故以甲戊配成天赦也,。

天乙貴人

《古歌》記述：甲戊庚牛羊,，乙己鼠猴鄉(xiāng)，

            丙丁豬雞位,，壬癸兔蛇藏,，

            六辛逢虎馬,，此是貴人方。

以日主為主,，如甲日見(jiàn)丑未,，戊日見(jiàn)丑未都是“天乙貴人”?！度?chē)一覽賦》說(shuō)：天乙貴人,，得之聰明。

曹震圭（元代人,，精通陰陽(yáng)五行）說(shuō):天乙者,，乃紫薇垣前后門(mén)陰陽(yáng)之界，故陽(yáng)貴以甲加未順行,，甲得未,，乙得申，丙得酉,，丁得亥,，己得子，庚得丑,，辛得寅,，壬得卯，癸得巳,，此晝貴也,。陰貴以甲加丑逆行，甲得丑,，乙得子,，丙得亥，丁得酉,，己得申,，庚得未，辛得午,，壬得巳,，癸得卯，此夜貴也,。戊以陽(yáng)土助甲成功,，故亦得丑未。若六辛之獨(dú)得寅午,，則自然所致,，更無(wú)疑矣。

                                  文昌

《紫薇斗數(shù)》（預(yù)測(cè)術(shù)的一種）說(shuō)：甲乙巳午報(bào)君知,，丙戊中宮丁己雞,，庚豬辛鼠壬逢虎,，癸人見(jiàn)兔入云梯。

以日主為主,，如甲見(jiàn)己,，乙見(jiàn)午就是“文昌星”。經(jīng)書(shū)說(shuō)：文昌入命,，聰明過(guò)人,，又主逢兇化吉。

文昌,，實(shí)際上是食神的臨官長(zhǎng)生之所,。甲以丙為食神，丙臨官于巳,，所以甲以巳為文昌,。乙以丁為食神，丁臨官于午,，所以乙以午為文昌,。丙以戊為食神,，戊寄生于申,，所以丙以申為文昌。戊以庚為食神,，庚臨官于申,，所以戊也以申為文昌。丁以己為食神,，己長(zhǎng)生于酉,，所以丁以酉為文昌。己以辛為食神,，辛臨官酉,，所以己也以酉為食神。庚辛壬癸仿照如此,。

華蓋

《淵海子平》認(rèn)為：寅午戌見(jiàn)戌,，巳酉丑見(jiàn)丑，申子辰見(jiàn)辰,，亥卯未見(jiàn)未,。

以日主為主，如寅午戌日,，而年月時(shí)地支見(jiàn)到戌即是,。《三車(chē)賦》（又名《三車(chē)一覽賦》）認(rèn)為：華蓋重重,，辛勤學(xué)藝,?！对煳①x》（作者為元朝的劉秉忠）認(rèn)為：印逢華蓋，翰苑尊居,。經(jīng)書(shū)說(shuō)：華蓋逢空,，偏宜僧道?！度〞?huì)》認(rèn)為：華蓋者,，形象之稱(chēng)也，蓋天有此星,，其形如蓋,，常覆乎大帝之座，故以三合本庫(kù)為華蓋也,。如寅午戌見(jiàn)戌,，火庫(kù)也，巳酉丑見(jiàn)丑,，金庫(kù)也,，余仿此。

將星

《神逢通考》（五行學(xué)書(shū)籍,，清代,，張楠著）認(rèn)為：寅午戌見(jiàn)午，巳酉丑見(jiàn)丑,，申子辰見(jiàn)子,，亥卯未見(jiàn)卯。

以日主為主,，如寅午戌日出生,，而年月時(shí)見(jiàn)午者就是?！豆鸥琛吩疲簩⑿形奈鋬上嘁?，祿重權(quán)高足可知?！度〞?huì)》說(shuō)：將星者,，如大將駐扎中軍中也，故以三合中位為將星,。如寅午戌三合,，午為中位，見(jiàn)午者是,；巳酉丑三合,，酉為中位，見(jiàn)酉者是,，余仿此,。

驛馬

《淵海子平》認(rèn)為：申子辰馬在寅,，寅午戌馬在申，巳酉丑馬在亥,，亥卯未馬在巳,。

以日主為主，如申子辰日,，見(jiàn)寅即是,。對(duì)此，《淵海子平》是這樣來(lái)作注解的：馬前為欄,，馬后為鞍,，蓋有馬要有鞍，而又必要有欄方好,，若無(wú)鞍不能乘,，無(wú)欄不能止，皆無(wú)用也,?！渡砻x》認(rèn)為：馬奔財(cái)鄉(xiāng)，發(fā)如猛虎,?！对煳①x》認(rèn)為：馬頭帶劍，威鎮(zhèn)邊疆,。帶劍者壬申癸酉是也,。

《協(xié)紀(jì)辯方》認(rèn)為：寅為功曹，申為傳送,，亥為天門(mén)，巳為地戶(hù),，皆道路之象,。三合在寅午戌則對(duì)寅之申，有驛馬之象,。三合在巳酉丑則對(duì)巳之亥,，有驛馬之象。驛馬者,，不安其居之謂也,。數(shù)窮則變，寅午戌之?dāng)?shù)盡,，而恰遇申,，火則將變而之乎水矣?；鹕谀?，木絕于申,，而申又生水以生木，是火以變而不窮也,。巳酉丑之?dāng)?shù)盡,，而恰遇亥，則金將變而之乎木矣,。金生于火土,，火土絕于亥，而亥又生木以生火,，是金以變而不窮也,。申子辰，亥卯未仿此,。

三奇

《淵海子平》認(rèn)為：天上三奇甲戊庚,，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛,。

以日主為主,，順順序如上者就是，順序逆亂的就不是,?！度〞?huì)》認(rèn)為：凡命遇三奇，主壬精華異常,，襟懷卓越,，好奇尚大，不博學(xué)多能,。帶天乙貴人者,，勛業(yè)超群。帶天月二德者,，兇災(zāi)消散,；帶三合入局者，國(guó)家良臣,；帶空亡生旺者,，山林隱士，富貴不淫,，威武不屈,，誠(chéng)上格也。

珞王錄子（古代陰陽(yáng)五行家,，具體朝代不詳,，有遺作《珞王錄錄子》一書(shū)）說(shuō)：奇者，貴也，異也,，謂萬(wàn)物以貴為奇也,。甲戊庚之所以為奇者，得貴人同臨之妙也,。蓋先天起貴,，三干同臨于丑未；后天起貴,，三干亦同臨于丑未,，此與別干迥異也。乙丙丁之所以為奇者,，得貴人干德配支之妙也,。蓋陽(yáng)貴甲德起子，則乙德在丑,，丙德在寅,，丁德在卯。陰貴甲德在申,，乙德在未,，丙德在午，丁德在巳,。干干相連無(wú)間,，此與他干之間羅網(wǎng)，間天空,，及不相連者迥異,。辛壬癸之所以為奇者，德得天干聯(lián)珠相生之妙也,。

                                      金輿祿

《星平會(huì)?！氛J(rèn)為：甲龍乙蛇丙戊羊，丁己猴歌庚犬旁,，辛豬壬牛癸逢虎,，此是金輿祿神方。

以日主為主,，如甲日見(jiàn)辰，乙日見(jiàn)巳就是,?！度〞?huì)》認(rèn)為：金輿祿星，日時(shí)見(jiàn)之最吉,，年月減輕,，此星入命，主人性柔貌愿，婦人逢之多富貴,，男子得之多妻妾,。

又說(shuō)：輿者，車(chē)也,。金者,，貴之之義。譬之君子居官得祿,，乘高車(chē)駟馬,，金璧交輝，故金輿常居祿前二辰,，如甲祿在寅,，前二位為辰，故甲以辰為金輿也,，余仿此,。

六甲空亡

《淵海子平》認(rèn)為：甲子旬中無(wú)戌亥，甲戌旬中無(wú)申酉,，甲申旬中無(wú)午未,，甲午旬中無(wú)辰巳，甲辰旬中無(wú)寅卯,，甲寅旬中無(wú)子丑,。

如日元在甲子旬中，年支時(shí)支見(jiàn)戌亥,，即是空亡,，見(jiàn)辰巳即是孤虛。原注是：空亡對(duì)沖者為孤虛,?！对煳①x》認(rèn)為：空亡更臨寡宿，孤獨(dú)龍鐘,?！度〞?huì)》認(rèn)為：凡帶此煞，生旺則氣度寬大,，多火意外名利,，死絕則多成多敗，漂泊無(wú)蹤,，惟與貴人,、華蓋、三奇,、長(zhǎng)生并見(jiàn)者,，主大聰明。

《考原》認(rèn)為：十日為旬，以十干配十二支,，自甲至癸而止,，余二辰天干不及，故為空亡,。如甲子至癸酉不及戌亥,，故甲子旬以戌亥為空，余仿此,。

《協(xié)紀(jì)辯方》認(rèn)為：劉歆《七略》,，有《風(fēng)后孤虛》二十卷，今其書(shū)亡矣,。古人以旬空為虛,，其對(duì)為孤，如甲子旬中無(wú)戌亥,，則戌亥為空,，辰巳為孤也。兵法曰：背孤?lián)籼?，一女可敵十夫,。又按：旬中空亡，固不利矣,，然猶有火空則發(fā),，金空則鳴之義，隨五行之性,，輿所謂遇之格以為斷,，未可盡以為兇。

四大空亡

《淵海子平》認(rèn)為：甲子并甲午,，旬中水絕流,；甲寅與甲申，金氣杳難求,。

甲子甲午旬,，生人見(jiàn)水，,；甲寅甲申旬,，生人見(jiàn)金，謂之正犯,。如生年不犯,，行運(yùn)至水金處，亦謂之犯,。《三命通會(huì)》云：凡帶此煞，主一生蹇滯,，且多夭折,。《壺中子》說(shuō)：顏回夭折,，只因四大空亡,。

書(shū)中原注認(rèn)為：六甲中只有甲辰甲戌二旬，金木水火土具全,，若甲子甲午旬,，則無(wú)水矣；甲寅甲申旬,，則無(wú)金矣,。因此四旬五行不備，故曰四大空亡,。

十惡大敗

《淵海子平》認(rèn)為：甲辰乙巳與壬申,，丙申丁亥及庚辰，戊戌癸亥加辛巳,，己丑都來(lái)十位神,。

以日主見(jiàn)到的就是，年月時(shí)不論,?！度〞?huì)》認(rèn)為：此煞入命，未必皆?xún)??！秴f(xié)紀(jì)辯方》認(rèn)為：與天德月德并者不忌，得歲建月建太陽(yáng)填實(shí)者,，亦不忌,，惟癸亥為干支俱盡，歲得吉解仍忌,。

《通書(shū)》認(rèn)為：甲祿在寅,，乙祿在卯，甲辰旬寅卯空,，故甲辰乙巳為無(wú)祿日也,。庚祿在申，辛祿在酉,，甲戌旬中申酉空,，故庚辰辛巳為無(wú)祿日也。丙戊祿在巳,，甲午旬辰巳空故丙申戊戌為無(wú)祿日也,，丁己祿在午,，甲申旬中午未空，故丁亥己丑為無(wú)祿日也,。壬祿在亥,，甲子旬中戌亥空，故壬申為無(wú)祿日也,。癸祿在子,，甲寅旬子丑空，故癸亥為無(wú)祿日也,。此十日,，名曰無(wú)祿，又曰十惡大敗,。

四廢

《協(xié)紀(jì)辯方》認(rèn)為：春庚申辛酉,，夏壬子癸亥，秋甲寅乙卯,，冬丙午丁巳,。

以日主為主，年月時(shí)不論,，如春月逢庚申辛酉日,，皆為四廢?！度〞?huì)》認(rèn)為：命帶四廢,，主人作事不成，有始無(wú)終,。如有生扶,，不作此論。

曹震圭認(rèn)為：四廢者,，干支具絕也,。假令庚申辛酉絕于春，寅卯辰也,，他仿此,。

天地轉(zhuǎn)煞

《淵海子平》認(rèn)為：春乙卯辛卯，夏丙午戊午,，秋辛酉癸酉,，冬壬子丙子。

以日主為主,，如春月逢乙卯日,，為天轉(zhuǎn)；逢辛卯日為地轉(zhuǎn),?！度〞?huì)》認(rèn)為：命逢此日,，必主夭折?！缎①x》認(rèn)為：韓信被誅,，因逢天地轉(zhuǎn)煞。如有制伏,，不作此論。

原書(shū)注解是：天地轉(zhuǎn)者,，乃干支納音俱專(zhuān)旺于四時(shí)之謂也,。如春月乙卯日，干支皆屬木,，專(zhuān)旺于春之時(shí)也,，故為天轉(zhuǎn)。辛卯日,，納音屬木,，地支有屬木，亦專(zhuān)旺于春之時(shí)也,。故為地轉(zhuǎn),，余仿此。

劫煞

《三命通會(huì)》認(rèn)為：申子辰見(jiàn)巳,，寅午戌見(jiàn)亥,，巳酉丑見(jiàn)寅，亥卯未見(jiàn)申,。

以日主為主,，月時(shí)見(jiàn)之最重，年較輕,，如申子辰日,，見(jiàn)巳月巳時(shí)是也?！豆鸥琛氛f(shuō)：劫煞為災(zāi)不可當(dāng),，徒然奔走利名場(chǎng)。

原書(shū)注解認(rèn)為：劫者,，奪也,。自外奪之為劫，蓋劫在五行絕處也,。如申子辰水局,，絕于巳，巳中戊土劫水,，故以巳為劫煞也,。寅午戌火局絕于亥,，亥中壬水劫火，故以亥為劫煞也,，余仿此,。

亡神

《三命通會(huì)》認(rèn)為：申子辰見(jiàn)亥，寅午戌見(jiàn)巳,，巳酉丑見(jiàn)申,，亥卯未見(jiàn)寅。

以日主為主,，月時(shí)見(jiàn)之最重,，年較輕，如申子辰日,，見(jiàn)亥月亥時(shí)是也,。《古歌》說(shuō)：亡神入命禍非輕,，用盡機(jī)關(guān)心不寧,。

原書(shū)注解認(rèn)為：亡者，失也,，自?xún)?nèi)失之謂之亡,，蓋亡在五行臨官之地也。如申子辰水局,，臨官于亥,，亥中甲木盜水，故以亥為亡神也,。寅午戌火局,，火臨官于巳，巳中戊土盜火,，故以巳為亡神也,。余仿此。

天羅地網(wǎng)

《淵海子平》認(rèn)為：戌亥為天羅,，辰巳為地網(wǎng),。凡納音火命，見(jiàn)戌亥日為天羅,；水土命,，見(jiàn)辰巳日為地網(wǎng)，金木二命無(wú)之,。

原書(shū)注解認(rèn)為：此煞入命,，多主蹇滯，如并惡煞,，而又五行無(wú)氣,，必主死亡,。行運(yùn)至此，亦然,。

《三命通會(huì)》認(rèn)為：羅網(wǎng)之說(shuō),，其義明，然何以戌亥為天羅,，辰巳為地網(wǎng),，蓋世道污隆，人事得失,，具有終極,。戌亥者，六陰之終也,；辰巳者，六陽(yáng)之終也,。陰陽(yáng)終極,，則暗昧不明，如人之在羅網(wǎng)也,。

咸池   一名敗神,，一名桃花煞。

《三命通會(huì)》認(rèn)為：寅午戌見(jiàn)卯,，巳酉丑見(jiàn)午,，申子辰見(jiàn)酉，亥卯未見(jiàn)子,。

以日主為主,，如寅午戌日，納音又屬火,，見(jiàn)卯月卯時(shí)皆是,。申子辰日，納音又屬水,，見(jiàn)酉月酉時(shí)皆是,。《幽微賦》認(rèn)為：酒色猖狂,，只為桃花帶煞,。

原書(shū)注解認(rèn)為：《淮南子》說(shuō)：日出扶桑，人于咸池,，故五行沐浴之地,，名咸池。是取日入之義,。萬(wàn)物暗昧之時(shí)也,。寅午戌合火局,，長(zhǎng)生于寅，沐浴于卯,，故卯為咸池,。巳酉丑合金局，長(zhǎng)生于巳,，沐浴于午,，故以午為咸池，余仿此,。

羊刃  對(duì)宮曰飛刃,，又曰唐符

《淵海子平》認(rèn)為：甲日羊刃在卯，乙日羊刃在辰,，丙戊日羊刃在午,，丁己日在未，庚日羊刃在酉,，辛日羊刃在戌,，壬日羊刃在子，癸日羊刃在丑,。

如甲日,，見(jiàn)卯年卯月卯時(shí)皆是。經(jīng)書(shū)說(shuō)：煞刃兩停,，位之候王,。又云：身強(qiáng)遇刃，災(zāi)禍勃然,。

古人認(rèn)為：陰陽(yáng)萬(wàn)物之理,，皆惡極盛，當(dāng)其極處,，火則焦滅,，水則潰竭，金則破缺,，土則崩裂,，木則摧折，所以既成而未極則為吉,，已極則反為兇,。極盛之地，十干中正處,。卯是甲的正位,，為陽(yáng)木之極；辰是乙的正位，為陰火之極,；酉是庚的正位,，為陽(yáng)金之極；戌是辛的正位,，為陰金之極,；子是壬的正位，為陽(yáng)水之極,；丑是癸的正位,，為陰水之極。當(dāng)其極處,，其性剛烈,，其氣暴戾，所以祿前一辰為羊刃,，對(duì)沖為飛刃,。既盛而未極，則溫柔和暢,，所以刃后一辰為祿,。

《易經(jīng)》說(shuō)，兌為羊,，其質(zhì)好剛鹵?！墩f(shuō)文解字》認(rèn)為：刃,，刀堅(jiān)也。象刀有刃之形,，古人以極盛之處為羊刃,，用以比喻堅(jiān)韌鋒利，而容易蹈入危險(xiǎn)之地,?！肚刂肌芬粫?shū)拘泥于祿前一位為刃之說(shuō)，并不深思五行之義,，誤以乙刃在寅,，丁己刃在巳，辛刃在申,，癸刃在亥,，不足為據(jù)。

吉神好比是君子,，兇煞猶如是小人,。親君子，遠(yuǎn)小人，古有明訓(xùn),。然而君子小人,，又有真?zhèn)沃郑豢刹蛔屑?xì)辯別,。親近真君子固然是最好的,，偽君子豈能輕易親近？遠(yuǎn)離真小人固然是最適宜的,，偽小人又何必遠(yuǎn)之呢,！況偽君子之為禍，人皆不測(cè),，所以受害更深更多,。真小人之為禍，人可易防所以受害較少,。如貴人文昌等,，裨益日主，實(shí)在是如同君子,，然有反傷八字之用神的,，就是偽君子，當(dāng)以?xún)磥?lái)論,。咸池羊刃等,，妨礙日主，實(shí)在是小人,，但是有的反助八字之用神的,，實(shí)是偽小人，又怎么以?xún)磥?lái)論呢,。這是說(shuō)大概的意思而已,，至于吉神力微其福輕，兇煞勢(shì)盛其禍烈,，尤不可不細(xì)心鑒別,。