氣虛下陷因何故？勞損傷神理必然,，閉脫兩般要所據(jù),，全憑提固法相兼。胃氣在中,，腎氣在下,，二氣相接，周流營(yíng)運(yùn)不息，何病之有,？一或有傷而氣虛下陷之病生矣,。故肝腎之陰不能升，心肺之火不能降,，則有閉結(jié)之患,。（張東扶曰∶肝腎之陰不升，則上燥,，心肺之火不降,，則下寒。）須先行通知,，兼以升提,。如或不效，即宜溫補(bǔ)真陽(yáng),，其氣自然通達(dá),。又如婦人血崩，下氣虛脫而患泄泄者,，皆宜峻補(bǔ)兼提,。經(jīng)云∶出入廢，則神機(jī)化滅,，升降息,，則氣立孤危。蓋天地人一也,，而生生化化,，莫不由此一氣之升降。所以提則春氣生發(fā)而元?dú)鉅I(yíng)運(yùn)也

食塞胃中氣不調(diào),，越因越用法為高,，若然反出因無(wú)火，溫補(bǔ)中宮積自消,。凡飲食不勻,，有傷升降，心下泛泛然,，或兼惱怒,，則郁悶難舒，一吐即愈,。皆越因越用之法也,。若食入反出，王太仆云∶是無(wú)火也,。內(nèi)必兼寒兼積,，法宜溫補(bǔ)中宮,，用理中湯去甘草，加烏梅,、生姜,、消痰之藥。（錢(qián)本多枳殼一味,。）此則越法之內(nèi),，而兼調(diào)中之意者也。
　　

治法中間有四應(yīng),，四應(yīng)得法可回生,，汗溫吐下應(yīng)無(wú)失，失卻相應(yīng)命不存,。治病之法有四,，汗、溫,、吐,、下,，乃醫(yī)家之準(zhǔn)繩也,。應(yīng)汗不汗，失也,；汗之不汗,，天氣不通矣。應(yīng)溫不溫,，失也,；溫之不溫，陽(yáng)氣脫矣,。（王胥山曰∶虛不受補(bǔ)也,。）應(yīng)吐不吐，失也,；吐之不吐,，胃氣竭矣。應(yīng)下不下,，失也,；下之不下，地道不行矣,。凡用汗,、溫、吐,、下之藥而病仍不應(yīng),，俱死兆也。故曰∶順之則生，逆之則死,。
　　

醫(yī)家臨證要分明,，察色觀識(shí)死生，腹痛按知虛與實(shí),，還憑驗(yàn)舌聽(tīng)聲音,。諸證先觀形色，次察聲音,。經(jīng)云∶色之與脈,，當(dāng)相參應(yīng)。五色有四季之分,，惟土為正色,，色中見(jiàn)黃，脈中見(jiàn)緩,，乃為有胃氣,。黃為土色，土位中央,、五色之中,，稍帶微黃，方為佳色,。色不可紅,，色純紅者，真臟色見(jiàn)也,，見(jiàn)則死矣,。（王胥山曰∶色純紅者，乃陽(yáng)氣外越之征,，故見(jiàn)則必死,。真臟色見(jiàn)者亦必死，然真臟色青,、黃,、白、黑皆有之,，不僅紅色一種,。）故真臟色不見(jiàn)，知其尚非死征,。若脈氣帶緩,，面色帶黃，知其胃氣未敗,，未必死也,。目者,，一身之精華所萃，色藏于內(nèi)而發(fā)見(jiàn)于外,，有神則精明光彩,，黑白如常；實(shí)則陽(yáng)光燦爛,，虛則陰翳朦朧,，若失其神，則昏昧不明,，遠(yuǎn)近不辨,。再察其脈神，存否如何,？或兩神俱失,，決死無(wú)疑矣。舌者,，心之苗也,，紅為熱，白苔為寒,，色紫者,，心火亢極而實(shí)熱也。再察其脈,，果系有余,，法宜急下之,。舌黑色者,，熱極而無(wú)生意也。色黃兼下利,，而唇口碎裂,，是為水涸，非實(shí)熱,，乃假熱也,。由腎之真陽(yáng)虛極不能化生津液，理宜大劑溫補(bǔ),，稍帶甘寒,，使金水相生，則燥解而生可回,。若用純涼,，反瀉真陽(yáng)，其死決矣,。又凡舌短兼囊縮,，脈有力為熱,，脈虛為寒，則死無(wú)惑焉,。聲音從丹田中出,，其音嘹亮，則有神矣,。若含糊聲嘶者,，痰火盛也；前重后輕者虛也,；前輕后重者實(shí)也,；出言罵詈，其聲雄壯者,，胃熱也,；病重失音，死證也,；病患不語(yǔ),，虛之甚也，能語(yǔ)則病方愈,；譫語(yǔ)鄭聲,，及呻吟者，皆陰虛中不守,，非佳兆也,。診其脈，有神可生,，無(wú)神者死,。
　　喘息者痰也，治當(dāng)清金降火,。如不效,，據(jù)脈審因，宜從溫補(bǔ),，腎溫火降,，喘必緩矣。（若兼外感,，亦應(yīng)發(fā)散,。）按腹之法，所以驗(yàn)虛實(shí)也,。按之不痛者虛也,，診其脈果不足，身雖發(fā)熱,，理宜溫補(bǔ),；按之痛者實(shí)也,，脈果有力，宜急下之,，方愈,。
　　人之天庭傾倒，死證也,。蓋天庭為陽(yáng),，陽(yáng)不升，則陰不生,；有形之體屬陰,，陰不生，則形亦壞不存,，故知其為死證無(wú)疑矣,。
　　詩(shī)曰∶行醫(yī)不識(shí)氣，治法將何據(jù),？堪笑道中人,，未有知音處。見(jiàn)痰莫治痰,，見(jiàn)熱莫攻熱,，喘生休耗氣，見(jiàn)血不清血,，無(wú)汗勿發(fā)汗,，遺精莫補(bǔ)澀。明得個(gè)中機(jī),，便是醫(yī)中杰,。
　　

用藥如用兵，醫(yī)之有方法,，如兵之有軍法也,。醫(yī)用藥而無(wú)準(zhǔn)繩，猶將之用兵而無(wú)紀(jì)律也,。凡用藥須擇一味為主帥，其余分佐使而驅(qū)用之,。治上必達(dá)下,，下病必升舉，法固然也,。若治病無(wú)法,，雖輕病亦不宜措手。如有邪固宜攻邪,，攻邪而邪不退者,，因正氣虛,，不能勝邪故也。
　　必要扶正為主,，正氣足,，邪自然不能藏匿，求路而出矣,。然又必順其開(kāi),。令邪得有出路，而其出無(wú)難矣,。如補(bǔ)中益氣湯,，加羌活、防風(fēng),，頭痛加川芎,、蔓荊子，使邪從汗散,。若自汗表虛,，邪因虛入，補(bǔ)中正法,，無(wú)如緩治最宜,，或補(bǔ)中，或保元,，加桂枝,、白芍，因表虛也,。
　　故正氣未虛,，邪氣獨(dú)盛，邪在于表,，當(dāng)卻邪而存正,，作傷寒治之，若病久則不可用此法,。寒熱往來(lái),，仲景用小柴胡湯，黃芩清肺,，柴胡行表,，半夏豁痰，甘草和中是矣,。又用人參者何,？為肺虛也。內(nèi)熱見(jiàn)渴,，病在上焦,，加麥冬,、干葛。熱而不渴,，是未達(dá)也,，加豬苓、木通,。
　　五苓散,，散表之里藥，白術(shù),、茯苓各一錢(qián)五分,，豬苓、澤瀉各二錢(qián),，四味是矣,，又用肉桂者何？是暑熱之藥,，能行表里,，熱飲通表，水調(diào)達(dá)下,，煩渴飲水過(guò)多,，水入則吐，心中痰濕在內(nèi),，即當(dāng)利之,。五苓用肉桂，補(bǔ)中用升麻,，當(dāng)知其為引使通達(dá)之妙也,。潮熱，病在上焦,，宜表,；病在中焦，宜理,；病在下焦,，宜升不宜降，宜緩不宜急,。使血?dú)鈿w于中道,，斯無(wú)偏勝之諸藥方有用氣留味者，有用味留氣者,。如補(bǔ)中益氣湯，用之入陽(yáng)分以補(bǔ)氣,，黃,、當(dāng)歸氣濃者,，宜重用，人參,、白術(shù)味濃者,，次之，升麻,、柴胡升散,，陳皮破滯，俱于氣不利,，用之宜最少,，故味先而氣后，后至者成功,，是為用味留氣,。用之入陰分以補(bǔ)血，人參,、白術(shù)味濃者,，宜重用，黃,、當(dāng)歸氣濃者,，次之，升麻,、柴胡提氣,，陳皮行氣，俱于血有益,，用之不妨多,。（張東扶曰∶提氣所以有益于血者，陽(yáng)生則陰長(zhǎng)也,。行氣所以有益于血者,，氣行則血生也。）故氣先味后,，后至者成功,，是為用氣留味。自余諸方,，大約仿此而已,。補(bǔ)中益氣湯，升麻,、柴胡升提走表,，黃、陳皮氣藥，余皆血藥,。
　　凡服溫補(bǔ)藥,，調(diào)理莫過(guò)于參苓白術(shù)散；服大熱藥,，調(diào)理莫過(guò)于八珍散,。
　　凡病先用熱藥太過(guò)，現(xiàn)出熱證,，用清涼和解,，二三劑即愈。用寒涼太過(guò),，現(xiàn)出寒證,，用溫中理脾，三五劑即愈,。
　　上通,，益氣湯。下達(dá),，六味丸,。
　　如用補(bǔ)中益氣湯，汗少肺氣不開(kāi),，重用黃,；汗多里氣不守，重用人參,；熱不退,，重用甘草如保元湯、益氣湯,、歸脾湯,，用木香同煎，令其氣味浸入,，則能助參成功,，是謂補(bǔ)正卻邪。四君,、十全大補(bǔ)用木香,，但以湯磨，沖和藥內(nèi),，不入藥器同煎,，令其氣味不散，則能行參之滯,，是謂去邪存正,。
　　用干姜不得用蓮肉,，一清一溫，則溫者力減,，不能見(jiàn)功,。
　　暑月用滋陰藥,，必用燥藥調(diào)理,，用燥藥，必用滋陰藥調(diào)理,。
　　胃有邪火,，宜養(yǎng)不宜燥，胃無(wú)邪火,，宜燥不宜養(yǎng),。養(yǎng)者，養(yǎng)胃陰也,。（張東扶曰∶此二語(yǔ)殊不然,，脾宜燥，胃不宜燥,，不必定有火也,。經(jīng)云∶胃為多氣多血之海，燥則氣增而血耗矣,，故胃之治法始終宜養(yǎng),，不可偏言燥也。王胥山曰∶謂胃無(wú)邪火,，宜燥不宜養(yǎng),，若以胃家有停飲者當(dāng)之，此理亦是,，未可駁其非也,。學(xué)人看書(shū)，須有圓通之法,，自然四通八方,，路路皆達(dá)矣。）表里不清,，但用補(bǔ)中益氣湯,。病久不愈，但宜八珍,。若附子必?zé)o熱證方可用,；干姜、肉桂,，必是寒證方可用,；血凝氣滯,，表上焦熱，升陽(yáng)散火,，補(bǔ)中益氣,，調(diào)理莫過(guò)于參苓白術(shù)散；散火調(diào)理,，莫宜于八珍,。補(bǔ)中益氣，加附子合和中散,，內(nèi)傷盡矣,。十全大補(bǔ)合二陳湯，凡有濕熱在上焦者,，用茯神,、遠(yuǎn)志，能使?jié)釟庀陆?；在中焦用之,，能使清氣上升?BR>　　參苓白術(shù)散，大人小兒俱宜之藥,。用砂仁,，所以行滯燥濕，不可無(wú)也,。
　　其人素見(jiàn)陰脈,，服補(bǔ)藥不合者，以其陰中之陽(yáng)虛也,。宜補(bǔ)陰中之陽(yáng),，用八味地黃丸。但見(jiàn)脈數(shù),，是為細(xì)數(shù),，細(xì)數(shù)者不治。
　　其人素見(jiàn)陽(yáng)脈,，服熱藥不得者,，以其陽(yáng)中之陰虛也。宜補(bǔ)陽(yáng)中之陰,，用補(bǔ)中益氣湯,。倘脈見(jiàn)數(shù)，是為弦數(shù),，弦數(shù)者無(wú)妨,。
　　人參、黃,、甘草,，退熱之圣藥也,。不有細(xì)辛，其何能使腎水之上升,？不有干姜,、肉桂，其何能使邪熱之發(fā)越也,？（王胥山曰∶此為治虛邪,、寒邪者言，與治實(shí)邪,，熱邪迥異,。）肺氣宜斂，有不可斂者,，痛不可斂，脹不可斂,，渾身腫脹,，俱不可斂。有不可開(kāi)者,，嘈雜不可開(kāi),。如治消中，不宜蓮子之類(lèi),。
　　上焦血虛,，當(dāng)歸、肉桂多用,，白術(shù)少用,。中焦白術(shù)多用，血燥則與歸身并用,。下焦血虛,，用熟地、肉桂,，涌泉火起用黃柏,。
　　四君加用木香，治滯氣在胸中,。四物加用沉香,，治動(dòng)氣在臍下。若氣虛不用木香,，用黃,，血虛不用沉香，用肉桂,。
　　補(bǔ)脾兼補(bǔ)腎,。如腹痛腹鳴,，脾土虛寒可知。而或腎亦虛寒,，倘專(zhuān)一補(bǔ)脾,，未免有土克水之患，故用藥有兼施焉,。山藥,、白茯苓、干姜所以補(bǔ)腎者也,，而補(bǔ)骨脂,、大茴香、肉桂,、杞子,、熟地，則補(bǔ)脾之中,，兼以補(bǔ)腎矣,。所謂補(bǔ)脾兼補(bǔ)腎者如此。
　　補(bǔ)腎兼補(bǔ)脾,。如小腹脹滿,，腎氣虛寒可知。而或脾亦虛寒,，倘專(zhuān)一補(bǔ)腎,，未免有水來(lái)侮土之患，故用藥有概舉焉,。補(bǔ)骨脂,、肉蓯蓉、大茴香,、肉桂,，所以溫腎者也，而干姜?jiǎng)t溫腎兼溫脾矣,。所謂補(bǔ)腎兼補(bǔ)脾者以此,。
　　補(bǔ)脾兼補(bǔ)腎，不宜用白術(shù),。補(bǔ)腎兼補(bǔ)脾,，不宜用熟地。又二治法俱不用小茴,，恐其行腎氣也,。（錢(qián)登谷曰∶久泄則術(shù)反不宜，以其燥健,，能滲土中真氣也,。故脾病久者,，必兼補(bǔ)腎，若脾中有濕,，又不可拘此,。）凡嘈雜，脾陰不足,，山藥宜多用,；火旺，甘草宜多用,；大便艱,，血燥，當(dāng)歸宜多用,；心不寧,，蓮心，苡仁宜多用,。忌生熟地,，脾惡血藥故也。
　　陽(yáng)虛下陷,，填入命門(mén)，上無(wú)氣以養(yǎng)而枯槁,，大升大舉,，使氣上歸于肺，皮毛遂潤(rùn)澤,。蓋陽(yáng)不可下陷,，下陷則陽(yáng)為火而陰氣絕矣。陽(yáng)升則肺氣下滋,，氣歸于肺,，澤及皮毛矣。
　　調(diào)理脾胃,，有治理,、調(diào)和、養(yǎng)補(bǔ)之不同,。用山楂,、神曲、麥冬等藥謂之治,。用消克之藥,，以攻其病，是治賊邪也,，故云治,。用四君子湯謂之理,，是清理之也，故云理,。用參苓白術(shù)散加益智謂之調(diào),，此藥能上能下能中，故云調(diào),。用四君子湯,，寒加干姜，熱加川連,，謂之和,，有熱去熱，有寒去寒,，故云和,。四君子湯等分用之謂之養(yǎng)，等分均平,，不攻不入,，故云養(yǎng)。補(bǔ)者不必正治,，但補(bǔ)腎令脾土自濕,，謂之補(bǔ)。補(bǔ)者補(bǔ)其母也,。土之母,，命門(mén)火是也。
　　六味丸湯,，用山藥,、白茯苓，皆脾經(jīng)藥也,，如單補(bǔ)腎,，不宜加入。（張東扶曰∶此論殊不然,，山藥滋精固氣,，白茯苓極降腎逆，俱是腎精對(duì)證藥,。古人用此專(zhuān)以補(bǔ)腎,，而兼以補(bǔ)脾，所謂治病莫忘脾胃者此也,，若六味去此二味用之,，便不成方矣。）命門(mén)脈實(shí)，六味丸,；脈弱八味丸,。如痰嗽腹脹者不宜?？人砸归g舌干口燥,，亦可酌用。
　　口干不渴,，血虛血燥故也,，宜歸湯。
　　凡用溫暖藥,，細(xì)辛切忌用之,，以其引陽(yáng)氣上升故也。
　　脾多血少氣,，患其不醒,，藥味帶醒，則入脾矣,，如四君用陳皮之類(lèi),。胃多血少氣，患其不舉,，藥味帶舉,，則入胃矣，如四君,、八珍用半夏之類(lèi),。
　　藥有必不可用者，如肝病之于白術(shù),，脾病之于當(dāng)歸，肺病之于生地,，腎病之于桔梗,，心病之于桂附，此則必不可用者也,。有必不可已者,，如納氣用地黃，脾病用茯苓,，肺病用參,，肝病用白芍，肺火用門(mén)冬,，心火用川連,，膽火用黃芩，腎火用澤瀉,，小腸用木通,，大腸用萆,，膀胱用羌活，有其證,，不可不用其藥也,。縱有未宜處,，亦當(dāng)以他藥制之,，如藏附于術(shù)，藏附于烏藥,，藏桂于芍之類(lèi)也,。
　　所謂熱因寒引者，如用熱藥佐以辛涼,，則由表達(dá)里,，榮衛(wèi)和而熱者不燥。所謂寒因熱引者,，如用寒藥,，佐以溫?zé)幔瑒t上通下達(dá),，炎焰消而寒者不滯,。故退熱用紫蘇、葛根,、前胡,、桔梗，攻熱用黃連一分,，炮姜四五分之類(lèi),。
　　病在肝，用白術(shù)則引肝邪入脾,。病在脾,，用當(dāng)歸則引脾邪入肝。蓋白術(shù)走脾,，當(dāng)歸走肝故也,。脾虛亦忌當(dāng)歸，白術(shù),，用之反致脹滿,。
　　凡腰痛小腹痛者，陰中之氣滯,，用小茴,、補(bǔ)骨脂行氣破滯。陽(yáng)痿多屬于寒，瑣陽(yáng)固精,，蓯蓉壯陽(yáng),，菟絲子添精明目，杞子升發(fā)陽(yáng)氣,，隨見(jiàn)證用之,。腰以下腳膝痿軟無(wú)力，多屬濕熱,，若大便結(jié)燥,，四物加蒼術(shù)、黃柏,、虎骨,、龜板、漢防己之類(lèi),。脾胃虛,，四君子加入前藥。腹脹用蒼術(shù)煮白術(shù)入藥,，參苓白術(shù)散亦可,。骨髓中熱，加知母,、杜仲,，補(bǔ)脾陰之不足，且能走腎,。諸藥得牛膝下引,，能退骨髓中邪熱，而助諸藥成功,，故曰牛膝下部藥也,。
　　用川芎，不得用牛膝,，嫌其行血行氣也,。如氣血大虛，十全大補(bǔ)湯,，加杜仲、補(bǔ)骨脂,、凡用陽(yáng)藥宜和,，陰藥宜急。行氣藥宜少不宜多,，少則效,，多則無(wú)效。
　　凡發(fā)散藥內(nèi)，不得用白術(shù),，白術(shù)性滯入脾,，反能令邪氣滯而不散也。
　　凡怒氣傷肝,，不可用白術(shù),，當(dāng)用人參、黃,、五味,，清理肺氣。
　　凡用藥必須求得君藥,。如渾身脹痛,，羌活為君；血病,，當(dāng)歸,、肉桂為君；氣虛,，人參為君,；表虛，黃為君,。余仿此,。
　　汗后虛煩不安，麥冬五錢(qián),，黃二錢(qián),，當(dāng)歸二錢(qián)，甘草,、五味各一錢(qián),，煎服。麥冬引甘草,，瀉心中之火,，加燈草之清空，則麥冬,、甘草,，降火下行甚速。
　　凡病勢(shì)已亟,，議用姜,、桂、附子熱藥,，須脈帶緩沉無(wú)力,，或豁大而胃氣尚存者可用,。倘脈細(xì)小數(shù)，外現(xiàn)氣促神昏,，形脫音啞,，自汗潮熱泄瀉者，切忌用之,。
　　防風(fēng),，黃所畏。用黃,，則防風(fēng)只可用一分,，多則反致不效。用羌活須用歸身制之,。
　　凡病和之不足須補(bǔ),，補(bǔ)而不愈宜發(fā)。
　　中氣足,，則清升濁降,，諸病皆愈。倘宜用寒涼藥,，須用一二味,，引入小便去，能使中氣傷寒證中,，須知有內(nèi)傷,。雜病證中，須知重脾胃,。胃氣不傷,，百病皆易痊。
　　五味味酸,，從參,、、甘草,，則入脾助參,，補(bǔ)上焦元?dú)猓碎乘樯儆?。從?dāng)歸,、麥冬，則主收斂,，助歸,、麥，滋下焦陰氣,，宜全用多用,。入溫肺湯中，收斂下行,，補(bǔ)益真陰,，桂、姜導(dǎo)火,，藏于九地之內(nèi),，反不熱而涼矣。
　　木香行痰導(dǎo)氣,，磨服,；入補(bǔ)藥，煎服,。
　　升麻升氣,，用三分氣可升至胸，用五分可升至頂,，過(guò)此不可再增矣,。
　　黃連去心肝之火。引入心用一分,，引入肝用三分,，俱不宜制。若酒炒入肺,，則能引熱入黑山梔清中帶補(bǔ),，瀉肺肝脾三經(jīng)之火，胃口痛尤宜多用,。
　　傷血重用芍藥,，傷氣重用甘草。白術(shù)水煮爛成餅曬干,，能補(bǔ)脾陰之不足,。鹿茸溫腎，其性走蓽茇但能溫肺,，肉豆蔻溫腎,，宜去油。白芥子破脅下痰積,，不可輕用,。蘿卜子破痰破氣。蘇馬兜鈴,，大寒之藥,，用以治咳，取其清空,。紫菀補(bǔ)血補(bǔ)陰,?？疃偎帲仨氄遄糜弥?。
　　川芎,、補(bǔ)骨脂二味，殊不宜輕用,。一則太竄散,，一則太竄燥，最宜斟酌,。
　　檳榔,、枳殼，俱行氣破滯之藥,。如胃口作痛，用良姜溫散,，不有檳榔,，其何能使郁積下行？上焦虛弱,，用參溫補(bǔ),，不有枳殼，其何能使胸膈無(wú)滯,？專(zhuān)于補(bǔ)益,，而不加之以行氣，補(bǔ)益者何能成功,？偏于行氣,，而不先之以補(bǔ)益，行氣者何能獲效,？車(chē)前子退熱利小便,。瞿麥利心經(jīng)濕熱。蓄破血,，主赤淋,。
　　沉香行血中之氣，小腹滯痛者宜之,。肉桂與沉香同功,，且能補(bǔ)血。血滯者用沉香,，血虛蟹爪能去死血,，下死胎胞衣。
　　香附開(kāi)郁行滯疏肝,，故能止瘧,。桃仁元胡索,，俱為破血之藥。然香附見(jiàn)元胡索則破氣,，紅花涼血,，丹皮退熱，不可混施,。
　　炮姜,、肉桂,，所以溫胃也，見(jiàn)吳茱萸則溫中,。四君子所以補(bǔ)脾也,，見(jiàn)丁香則溫胃。止嘔吐必,，萬(wàn)升而不降。草果其性猛烈,，破積氣痰食。凍米溫中,，白糖溫中，益智暖丹田,，紅曲健脾蜜糖開(kāi)肺潤(rùn)皮毛,，沙糖動(dòng)胃利小腸,，飴糖潤(rùn)脾澤胃,，白糖溫胃，大便瀉者相宜,。
　　益智溫腎,，且入胃。鹿茸溫腎,，其性下走,。肉蓯蓉壯陽(yáng)。肉桂行血生血溫血,。巴戟溫腎,。以上數(shù)味，皆命門(mén)之藥,。命門(mén)乃陽(yáng)中之陰,，用之于所不當(dāng)用,，恐動(dòng)大便。瑣陽(yáng),、菟絲,、鹿角膠、鹿角霜,、破故紙,、小茴香、枸杞子,，以上數(shù)味,，俱少陰腎藥,。腎乃陰中之陽(yáng),，用之于所不蓯蓉補(bǔ)腎中之陰，菟絲子補(bǔ)腎經(jīng)之陽(yáng),，杜仲平腎經(jīng)氣分之濕,。益智溫腎，與山藥同用,，上焦?jié)M悶,，用紫蘇、杏仁,、陳皮,。中焦?jié)M悶，用炮姜,、肉桂,、吳茱萸。下焦亦同中焦,。
　　但加小茴,。上焦熱，用梔子,。中焦熱,，用黃連。下焦熱,，用黃柏,。上焦虛，用保元湯,。中焦虛,，用補(bǔ)中益氣湯。下焦虛，用地黃丸,。上焦嘈雜,，用生地。中焦嘈雜,，用山藥,。下焦嘈雜，用氣結(jié)澀,，蘇梗,、杏仁。血結(jié)澀,，桃仁紅花,。木瓜淡能利濕。青皮泄肝氣,，不使之上升。
　　枳殼解肝結(jié)利氣,。防風(fēng)為卻風(fēng)潤(rùn)劑,，去肝家氣分之風(fēng)。蒺藜去肝家血分之風(fēng),，益心火,，制肺金，所以疏肝,。萆去腎濕,，亦平肝家血分之濕。山梔清肝火,。柴胡清膽火,。郁李仁清利膽氣，解膽結(jié),。白蓮花藕潤(rùn)心經(jīng)氣分之燥,。牛乳潤(rùn)心經(jīng)血分之燥。防己瀉血分中濕熱,。杜仲,、澤瀉可用。葶藶得大戟,，則逐水之功愈大,。赤石脂入心大腸，性澀可以止脫,，氣脫者為虛寒,，則澀從溫可知。丁香溫胃。干姜和中,。牛膝利小便行血,，同補(bǔ)腎藥，去濕熱,，理下焦之痿弱,。
　　晚蠶沙去上焦風(fēng)濕熱。制香附治走氣痛,。吳茱萸性下,，若臍腹作脹，知?dú)庖严孪?，多用之,，氣愈陷，故行氣者用一分,，臍腹作痛,，邪氣已滯，少用之,，恐邪氣難開(kāi),，故破氣者用三五分。大茴,、小茴俱辛溫,，小茴走少陰與氣海，大茴厥陰肝經(jīng),。
　　四物湯,，加黃柏、知母,，去血積血塊血鱉,。加肉桂，行血,，氣得上升,，而諸積從小便出八珍湯，人參與當(dāng)歸相并,，川芎與甘草相并,，白芍與白術(shù)相并，茯苓與生地相并,。用川芎,，不得用生地、熟地,，用人參,，不得用茯苓，以上下相制，不能專(zhuān)用其力也,。
　　納氣法,，有用和而令氣納者，甘草用一錢(qián)五分以和中,，益智用一錢(qián)以溫腎,，此和而納之也。
　　肉桂,、磁石,、人參，此溫而納之也,。有用涼而令氣納者,，黃連五錢(qián)，生姜一兩,，同搗爛服之,。肺之脾胃虛，氣不歸腎,，生地一兩,，生姜七錢(qián)同搗爛服之，或生脈散,，加磁石、牡蠣,，此麻黃,，脈緊數(shù)，畏寒無(wú)汗者當(dāng)用,。桂枝,，脈遲緩，畏風(fēng)有汗者當(dāng)用,。
　　白芍,，大便泄，酒炒黃色,。若后重緊急,，則生用。
　　燥渴大瀉,，干姜必用,。咽喉痛禁之。
　　神曲生用消食,，炒用消積,，打糊消痰。麥芽和平，治腹中氣鳴,，滯血膨脹,。
　　山楂破滯，虛人少用,。
　　黃柏,，兩尺脈洪大，真有力者當(dāng)用,。
　　附子,，尺脈遲弱，大便溏者可用,。若尺脈洪大,，便閉者忌之。
　　大便堅(jiān)實(shí),，脈沉有力,，的是熱證。宜用皮硝,，助以大黃,，大黃可用五錢(qián)，皮硝用七錢(qián),。
　　巴豆用一粒,，大戟酒泡為末，只用三四厘,，斑蝥用一枚,，丁香用三分，細(xì)辛用三分,，此五味,，根據(jù)數(shù)用之，再多傷人,。（以上錢(qián)登谷本有之,，而草廬本不載，今附錄于后,。）人參錢(qián)五分,，黃三錢(qián)，可配柴胡一錢(qián),。（此條從胡念庵家所鈔周慎齋家藏醫(yī)案內(nèi)出,，以見(jiàn)柴胡之不可多用也，草廬本不載,。今附錄于后,。）