張裕釗書法藝術(shù)造詣極深,，其源于魏晉,，突越唐人。濟剛?cè)峥∫萦诤炼?，?chuàng)造出一種內(nèi)圓外方,、疏密相間的獨特書法。具有勁拔雄奇,、氣骨兼?zhèn)涞奶厣?。張氏在運筆、轉(zhuǎn)指,、用墨,、用水等技巧方面,，皆有其獨到而突出的方法。以中鋒運筆,，飽墨沉光,，精氣內(nèi)斂?！肮P畫以斜為正,，結(jié)體似圓實方，匆匆落筆的手稿,，更無意為方為圓而方圓自得”,。（陳方既《張裕釗書法藝術(shù)的主要特征》）故章太炎曾為之贊嘆不已：“先生書世傳寶，得此真如百斛明珠,，尢與他人相絕”,。 張氏一生桃李滿天下，從學門徒較負時望者有張謇,、日本宮島詠士等多人,。其中日本弟子宮島詠士追隨裕釗先生8年，奉學惟謹,，于書法得益猶多,。張辭世后，宮島詠士回國創(chuàng)辦“善鄰書院”,，傳播張氏之學,，使張氏書體在日本衍為流派，至今不衰,。
張裕釗論學,，繼承桐城余緒，認為漢學“枝辭碎義”,，“窮末而置其本,，識小而遺其大”，宋學“專從事于義理，而一切屏棄考證為不足道”（《復(fù)查翼甫書》、《與鐘子勤書》等）,，主張“學問之道,，義理尚已。其次若考據(jù),、詞章,，皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用,然必以其一者為主而專精焉,，更取其一以為輔,，斯乃為善學者”（《復(fù)查翼甫書》）。
張裕釗為文，推尊桐城義法,，言"不信桐城諸老緒論,，必墮龐雜叫囂之習"（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩,，力救桐城派古文氣弱之失,，強調(diào)“文章之道，莫要于雅健”（《答劉生書》）,。故其行文思力精深,，張裕釗也能作詩，多牢騷抑郁語,，如《讀史》等,。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》,、《與友人夜話》等,。
張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世,。
主要著作有《濂亭文集》8卷,《濂亭遺文》5卷,《濂亭遺詩》 2卷,。1916年,裕釗后人重刻文集,與遺文、遺詩,，合為 《濂亭集》 ,。
有影響的作品有《重修金山江天寺記》、《屈子祠堂后碑》,、《黃孺人墓志銘》,、《重修南宮縣學記》、《論學手札》,、 《滕王閣記》 ,、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》,、《古詩帖》等,。
曾國藩在《求闕齋日記》中稱：“門徒中望有成就者，端推此人,?！彼?a class="innerlink" title="書法" jquery1357009741375="57">書法藝術(shù)受到康有為、章太炎的高度贊揚,。
康有為曾在《廣藝舟雙楫》中評贊說：“湖北張裕釗,，其書高古渾穆，點畫轉(zhuǎn)折,，皆絕痕跡,，而意態(tài)逋峭特甚,。其神韻皆晉宋得意處。真能甑晉陶魏,，孕宋梁而育齊隋,，千年以來無與比”?！拔岬闷鋾?，審其落墨運筆，中筆必折,，外墨必連,，轉(zhuǎn)必提頓，以方為圓,，落必含蓄,，以圓為方；故為銳筆而必留,，為漲筆而實潔,，乃大悟筆法?！?
黎庶昌稱其“淵雅超逸”,，“論醇辭足”（《續(xù)古文辭類纂》）。
吳汝綸更推尊他能“變而后大”,，“獨得于《史記》之譎怪”,，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭,，辭句之廉勁,，亦能自成一家”（《與姚仲實》）。
張裕釗自許亦甚高,，自稱撰《書元后傳后》近似西漢人,，不下于方苞、姚鼐,、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》),。 所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說："張叟用文娛百憂，風濤入筆倒如流,。"
