初中文言文特殊句式

一 前言

中學(xué)文言文教學(xué)向來(lái)是一個(gè)重點(diǎn),，除了要掌握常用的詞法,，還要熟練地掌握常用的句法。文言句法包括文言文中常見(jiàn)的特殊句式,，如判斷句,、倒裝句、省略句,、被動(dòng)句,、疑問(wèn)句等，還包括一些固定格式,。

二 中學(xué)文言文特殊句式分析

2.1判斷句 

1,、“……者，……也” “……,，……也” “……,，……者也” “……者……” “……者……者也”表示判斷。

2,、采用副詞 “乃”“即”“則”“皆”“是”“城”“為” 等表示判斷,。

3.用為是表示判斷

4.、采用否定副詞“非”表否定判斷,。

5,、不用語(yǔ)氣詞完全由詞序來(lái)體現(xiàn)。

2.2,、被動(dòng)句 1,、“于”字句表被動(dòng)。

2,、“為” 字句表被動(dòng),。

3、 “為……所……” 字句表被動(dòng),。

2.3,、倒裝句 1.賓語(yǔ)前置

2.定語(yǔ)后置

3.狀語(yǔ)后置

4.主謂倒裝

2.4,、省略句 1.省主語(yǔ)2.省賓語(yǔ)3.省略謂語(yǔ)

2.5、文言文固定句式 1.表陳述2.表疑問(wèn)3.表感嘆4.表反問(wèn)

三 結(jié)束語(yǔ)

初中文言文特殊句式分析

四川省隆昌縣油房中學(xué) 郭婷

內(nèi)容提要　　中學(xué)文言文教學(xué)既是一個(gè)重點(diǎn),，更是一個(gè)難點(diǎn),，特別是文言句法，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的句法有很大的不同,，它直接關(guān)系到對(duì)文言文的翻譯,、理解，因此,，文言句法研究具有很重要的意義,。研究的主要內(nèi)容是文言文常見(jiàn)的特殊句式和一些固定的格式：1、判斷句式2,、倒裝句式3,、省略句式4、疑問(wèn)句式5,、否定句式6,、被動(dòng)句式。通過(guò)與現(xiàn)代漢語(yǔ)句式的比較,，詳細(xì)分析了每一種文言句式的特點(diǎn)及多種表現(xiàn)形式,，提出了對(duì)一些問(wèn)題的不同的看法，并選擇了中學(xué)課本中有代表性的文言句子來(lái)作例證,，最后提出教學(xué)中應(yīng)該注意的幾個(gè)方面,。

關(guān)鍵詞　　文言　　句法　　形式 分析

一 前言

中學(xué)文言文教學(xué)向來(lái)是一個(gè)重點(diǎn),特別是新教材實(shí)施以后,文言文教學(xué)更是被提到了前所未有的地步,初中階段古詩(shī)文作品約占了課文總數(shù)30%,《大綱》把教學(xué)目標(biāo)定位在“培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺近文言文的能力”，“進(jìn)而培養(yǎng)欣賞,、評(píng)價(jià)文學(xué)作品的能力”,。但文言文教學(xué)也是一個(gè)難點(diǎn)，除了要掌握常用的詞法,，還要熟練地掌握常用的句法,。文言句法包括文言文中常見(jiàn)的特殊句式，如判斷句,、倒裝句、省略句,、被動(dòng)句,、疑問(wèn)句等，還包括一些固定格式,。掌握了這些句法,，懂得一些文言知識(shí)，具備了閱讀淺近文言文的能力,，有助于繼承祖國(guó)的文化遺產(chǎn),，還能夠加深對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的理解,，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)言修養(yǎng)，增加現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)能力,。下面就常見(jiàn)文言文中碰到的一些句法問(wèn)題談一些個(gè)人的看法,。

二 中學(xué)文言文特殊句式分析

所謂的特殊句式是相對(duì)于現(xiàn)代漢語(yǔ)而言的，在古代實(shí)際上是一種正常的句式,，這些句式隨著語(yǔ)言的發(fā)展而逐步發(fā)生了改變,，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中就變成了特殊句式了。這些特殊句式在文言文中包括判斷句,、被動(dòng)句倒裝句省略句和固定格式等,，這些句式在初中文言文中都有不同程度的出現(xiàn)過(guò)。雖然在新大綱中沒(méi)有對(duì)學(xué)生要求掌握它們,，但作為教師我們應(yīng)當(dāng)對(duì)這些句式有一個(gè)全面的了解,。下面我就文言文中的這幾個(gè)特殊句式做一個(gè)簡(jiǎn)略的分析。

2.1　判斷句式

何為判斷句,？《辭海》中這樣注釋?zhuān)骸坝脕?lái)判定主語(yǔ)所指和謂語(yǔ)所指同屬一物,，或斷定主語(yǔ)所指的人或事物屬于同一性質(zhì)或種類(lèi)的句子,。”王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》一書(shū)中是這樣定義的：“判斷句是以名詞或名詞性的詞組為謂語(yǔ),，表示判斷的,。”鮑善淳先生主編的《古代漢語(yǔ)》中這樣認(rèn)為：“判斷句,，是謂語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)作出判斷的句子,，說(shuō)明事物是什么或不是什么，屬于某一類(lèi)或不屬于某一類(lèi),?！倍a聯(lián)主編的《古代漢語(yǔ)》也是這樣認(rèn)為“判斷句是根據(jù)謂語(yǔ)的性質(zhì)給句子分類(lèi)得出的一種句型。所謂判斷句一般是用名詞或名詞性詞組作謂語(yǔ)的句子,，對(duì)事物的屬性作出判斷,，即某事物是什么，或不是什么,?！彼耘袛嗑鋺?yīng)該是對(duì)事物的性質(zhì)、情況,、事物之間的關(guān)系作出肯定或否定判斷的句子,。它應(yīng)該包含以下三個(gè)條件：１、涉及事物的性質(zhì),、情況或事物之間的關(guān)系,。２,、要作出判斷。３,、是個(gè)句子（表肯定或否定）,。

在現(xiàn)代漢語(yǔ)判斷句的主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，一般要用判斷詞“是”或“就是”,、“正是”等,，來(lái)聯(lián)系，如：“我是中國(guó)人,?！倍难晕呐袛嗑渥铒@著的特點(diǎn)就是基本上不用判斷詞來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ),，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷的句式,。文言文中的判斷句的種類(lèi)比較多，其常見(jiàn)的形式有以下幾種：

1.采用“……者,，……也”“……,，……也”“……，……者也”“……者……”“……者……者也”等詞語(yǔ)用在謂語(yǔ)后面幫助判斷,。

“……者,，……也”這是文言判斷句最常見(jiàn)的形式。主語(yǔ)后用“者”,，表示提頓,，有舒緩語(yǔ)氣的作用，謂語(yǔ)后用“也”結(jié)句,，對(duì)主語(yǔ)加以肯定的判斷或解說(shuō),。如：“陳涉者，陽(yáng)城人也,?！保ā妒酚洠惿媸兰摇罚胺驊?zhàn),，勇氣也”,。(《左傳?曹判論戰(zhàn)》)“”蓮，花之君子者也,。(周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》)

“......,，......也?！逼涑Ｒ?jiàn)方式為：主語(yǔ)＋謂語(yǔ)+也，在這種判斷句中,，有時(shí)“者”和“也”不一定同時(shí)出現(xiàn),，一般省略“者”",，只用“也”表判斷。如：“南陽(yáng)劉子驥,，高尚士也”,。（陶淵明《桃花源記》）“操雖托名漢相，其實(shí)漢賊也,?！保ā顿Y治通鑒》）

“......者也?！?在句末連用語(yǔ)氣詞“者也”,，表示加強(qiáng)肯定語(yǔ)氣，這時(shí)的“者”不表示提頓,，只起稱(chēng)代作用,。這種判斷句，在文言文中也比較常見(jiàn),。 “菊,，花之君子者也”（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）者也用在句尾加強(qiáng)語(yǔ)氣。

“......者,，......,。”有的判斷句,，只在主語(yǔ)后用“者”表示停頓,，但這種情況不常見(jiàn)。如： “方柯者,，中國(guó)之人,。”（方柯,，是中國(guó)人）

2．用副詞“乃”“則”“即”“皆”“耳”等副詞加強(qiáng)判斷的語(yǔ)氣,。這種形式也較為多見(jiàn)。例如：“當(dāng)立者乃公子扶蘇,?！?(司馬遷《陳涉世家》)， “乃”可以解釋為就是,，用來(lái)判斷當(dāng)立者.是誰(shuí)的,。

“太丘舍去，去后乃至”《世說(shuō)新語(yǔ)》其中乃用來(lái)表示判斷,。

“日初出大如車(chē)蓋,，及日中則如盤(pán)盂”《兩小兒辯日》用“則”來(lái)對(duì)日中時(shí)的形狀作出判斷。

“不可久居，乃記之而去”《小石潭記》不能久留,，就記下這些景色離開(kāi)了

“狼亦黠矣,，而頃刻兩畢，只曾笑耳,！”（《狼》）,，“狼也很狡猾了，可是一會(huì)兒兩只狼都被殺死,，只是增加一點(diǎn)笑料罷了,。”其中的“耳”為語(yǔ)助詞表判斷,。

3．用動(dòng)詞“為”“是”表判斷,。其中“是”表判斷，要注意和用作代詞的“是”的區(qū)別,。例如：

“問(wèn)今是何世,，乃不知有漢，無(wú)論魏晉.”(陶淵明《桃花源記》)

“同行十二年,，不知木蘭是女郎,。”（《木蘭詩(shī)》）

需要注意的是,，判斷句中謂語(yǔ)前出現(xiàn)的“是”一般都不是判斷詞,，而是指示代詞，作判斷句的主語(yǔ),，而有些判斷句中的“是”也并非都不表示判斷,，“是”在先秦古漢語(yǔ)中少作判斷詞，在漢以后作判斷詞則多起來(lái),。還有,，肯定判斷謂語(yǔ)前加的副詞和否定判斷謂語(yǔ)前加的否定副詞“非”，都不是判斷詞,。

4．用否定副詞“非”等表示否定的判斷,。例如：

“非人哉！與人期行,，相委而去,。”（《世說(shuō)新語(yǔ)》）中的“非”解釋為不是,，做出否定的判斷,。 “城非不高也，池非不深也,，兵革非不堅(jiān)利也……”(《孟子》)中的“非”也是否定的判斷詞,。

5．直接表示判斷。既不用判斷詞，也不用語(yǔ)氣詞,，通過(guò)語(yǔ)意直接表示判斷,。例如：“金溪民方仲永，世隸耕,。”（王安石《傷仲永》）

“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)”（《核舟記》）

判斷句在古代漢語(yǔ)中比較常見(jiàn),，其作用主要有以下幾點(diǎn),，它可以判斷人或者事物的性質(zhì)或作用；判斷或解釋事情發(fā)生的原因,；判斷人的籍貫,；判斷人與人之間的關(guān)系。這些都是判斷句中主語(yǔ)和謂語(yǔ)間一般是同一關(guān)系或類(lèi)數(shù)關(guān)系,，但實(shí)際上并不都是這樣簡(jiǎn)單,，有的則是以判斷句的形式表達(dá)十分豐富的內(nèi)容，這是判斷句的活用,。由此可見(jiàn),，古代漢語(yǔ)判斷句的表達(dá)功能以相當(dāng)成熟了。

2.2,、被動(dòng)句

漢語(yǔ)的敘述句根據(jù)主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間的施受關(guān)系可以分成兩類(lèi)：

第一類(lèi)：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的發(fā)生者,，即施事者，如“我寫(xiě)字”,。第二類(lèi)：主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表達(dá)動(dòng)作行為的接受者,。

而表示被動(dòng)意義的句子又可以根據(jù)有無(wú)專(zhuān)門(mén)表示被動(dòng)形式的標(biāo)志又可以分成兩類(lèi)：1.只在語(yǔ)義上表示被動(dòng)而無(wú)被動(dòng)形式標(biāo)志的句子，其被動(dòng)意義只能從主語(yǔ)同謂語(yǔ)之間的語(yǔ)義關(guān)系上去理解,。2.被動(dòng)句式,，這種句子在謂語(yǔ)動(dòng)詞的前面或者后面帶有表示被動(dòng)關(guān)系的詞語(yǔ)。

在中國(guó)的語(yǔ)言的發(fā)展長(zhǎng)河中,，語(yǔ)義上表示被動(dòng)的句子歷史悠久,，早在甲骨文時(shí)代就出現(xiàn)了。在古代的文獻(xiàn)中已經(jīng)大量的存在了,。要考察一個(gè)句子是主動(dòng)句還是被動(dòng)句,，可以從三個(gè)方面入手：1.謂語(yǔ)動(dòng)詞如果是表示人的動(dòng)作，而主語(yǔ)卻是一個(gè)非指人的名詞,，那么這個(gè)句子就是語(yǔ)義上表示被動(dòng)的句子,。如 “神定 捉蝦蟆，鞭數(shù)十,，驅(qū)之別院,。”（《童趣》） 2.謂語(yǔ)是及物動(dòng)詞，主語(yǔ)從表面上看可以認(rèn)為是這個(gè)及物動(dòng)詞索表示動(dòng)作的發(fā)生者,，但是謂語(yǔ)動(dòng)詞后面沒(méi)有賓語(yǔ),，也補(bǔ)不出賓語(yǔ)，在這種情況下,，可以判斷為被動(dòng)句,。3.在主動(dòng)賓完備的句子里，如果賓語(yǔ)所表達(dá)的事物屬于主語(yǔ)所表達(dá)事物自身的一部分,，句子一般也是表示被動(dòng)意義的,。當(dāng)然這三點(diǎn)并不絕對(duì)，但掌握這幾點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)就可以識(shí)別出大部分概念上表示被動(dòng)的句子了,。

明白了語(yǔ)義上的被動(dòng),，那么有特殊標(biāo)示的被動(dòng)句就更好區(qū)分了。常見(jiàn)的古代漢語(yǔ)被動(dòng)句式有以下幾種特殊的類(lèi)型,。

1.“于”字句,。句子中“及物動(dòng)詞”加上介詞“于”用以引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者，構(gòu)成“及物動(dòng)詞+于+名詞”的被動(dòng)句式,，如《孟子二章》“百里溪舉于市”說(shuō)“百里溪從市場(chǎng)上被提拔起來(lái),，”屬于被動(dòng)意義，而“介”詞于則介紹處所（名詞）“又留蚊于素帳中”,。其中的“于”表示被動(dòng)的意思,。

2.“為”字句。在及物動(dòng)詞前加介詞為引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者,，構(gòu)成“為+名詞+及物動(dòng)詞”的被動(dòng)句,。在九年級(jí)的《陳涉世家》“為壇而盟”是說(shuō)小土堆被當(dāng)做壇并且宣誓。介詞“為”用于引出動(dòng)作當(dāng)作的主動(dòng)者“壇”,，它決定了句子的被動(dòng)的性質(zhì),。

3.“為……所……”句，這是一種較后起的被動(dòng)句式,，用介詞為引出動(dòng)作行為的主動(dòng)者,，并在動(dòng)詞前加上專(zhuān)門(mén)標(biāo)志被動(dòng)的“所”字，構(gòu)成為名詞“所”+動(dòng)詞的被動(dòng)句式,，如“山巒為晴雪所洗,，娟然如拭”就是說(shuō)：高山峰巒被大雪洗的干干凈凈，像擦拭過(guò)一樣,。其中介詞“為”用于引出動(dòng)作“洗”的主動(dòng)者“雪”,，表示被動(dòng)的句式。在這里面,， “所”原本是一個(gè)特殊的代詞,，在被動(dòng)句中虛化了,，已經(jīng)沒(méi)有指代作用了，只是幫助動(dòng)詞被動(dòng)用法的詞頭,。此種句式在東漢以后成為了一種主要的被動(dòng)句式,，出現(xiàn)的頻率高于前面的幾種句式。同為字句相仿,，“……為……所”句也可以省略施動(dòng)成分,，如：“舌一吐而二蟲(chóng)為所吞”，“為所吞”是指兩只小蟲(chóng)被癩蛤蟆吞掉（《童趣》）,，其中主動(dòng)者“癩蛤蟆”沒(méi)有出現(xiàn),。

當(dāng)然被動(dòng)句在古代漢語(yǔ)中出現(xiàn)的種類(lèi)還很多，但是在初中階段（新課標(biāo)）出現(xiàn)的被動(dòng)句式主要有以上幾種類(lèi)型,。

2.3、省略句

省略是今人對(duì)古代漢語(yǔ)的一種分析認(rèn)識(shí),，其實(shí)在古代漢語(yǔ)里有些句法成分是完全可以不出現(xiàn)的,，不一定是省略了什么，現(xiàn)代漢語(yǔ)比古代漢語(yǔ)精密,，從現(xiàn)代漢語(yǔ)的角度去看古代漢語(yǔ),，就會(huì)覺(jué)得古代漢語(yǔ)省略了一些句法成分。古代漢語(yǔ)里省略句法成分的現(xiàn)象比較普遍,，它一方面使古文精煉簡(jiǎn)介,，另一方面又容易造成含混，使今人閱讀古文感到困難,。所以學(xué)習(xí)古代漢語(yǔ)需對(duì)古代漢語(yǔ)中的省略句有一個(gè)比較全面的了解,。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)詞典上對(duì)省略的解釋為：省略句是古書(shū)中的異例之一，指在特定的語(yǔ)言環(huán)境中,，在不影響表達(dá)的前提下,，省去某些語(yǔ)言成分。省略的部分可以根據(jù)文意補(bǔ)出,。由于古代漢語(yǔ)的特點(diǎn),，比如缺少第三人稱(chēng)代詞等等，省略現(xiàn)象比現(xiàn)代漢語(yǔ)為多,。省略不僅是語(yǔ)法問(wèn)題,，還是修辭問(wèn)題。因此省略了某些成分的句子,，就叫做省略句,。由于人們研究省略句的角度的差異，對(duì)省略句的分類(lèi)也不同,，在中學(xué)階段主要掌握成分的省略就可以了,。成分的省略主要有以下幾種,。

1. 省主語(yǔ)

在一個(gè)復(fù)句之中，第一個(gè)分句出現(xiàn)了主語(yǔ),，如果后幾個(gè)分句的主語(yǔ)與第一個(gè)分句相同,，那么后幾個(gè)分句的主語(yǔ)可以省略，這種情況在古代漢語(yǔ)中稱(chēng)為承前省,。如“見(jiàn)漁人,，乃大驚，問(wèn)所從來(lái),?！保ā短一ㄔ从洝罚┑谝粋€(gè)分句的主語(yǔ)是 “桃源人”后三個(gè)分句的主語(yǔ)同第一個(gè)分句，所以省略了,。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中也常見(jiàn),。

但是古代漢語(yǔ)中還有主語(yǔ)蒙下省略的現(xiàn)象。如“日中不至,，則是無(wú)信,；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮,！”在“無(wú)信”前省略了“你”,，在“無(wú)禮”前省略了“你”。這種現(xiàn)象在新課標(biāo)語(yǔ)文的文言文中不常見(jiàn),。

由于在語(yǔ)言中,，前后分句的主語(yǔ)常不一致，主語(yǔ)又因省略經(jīng)常不出現(xiàn),，所以古代漢語(yǔ)中多有暗換主語(yǔ)的現(xiàn)象,，這種 現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語(yǔ)中多稱(chēng)成為病句，可是在古代漢語(yǔ)中卻是允許的,，正常的,，如“見(jiàn)漁人，乃大驚,，問(wèn)所從來(lái),。具答之?！逼渲小耙?jiàn)漁人,，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)”之前的主語(yǔ)是“桃源人”,，可是后一句的“具答之”的主語(yǔ)是“漁人”,。（《桃花源記》）主語(yǔ)在前后句發(fā)生了變化，但都省略了,。

2. 賓語(yǔ)的省略

古代漢語(yǔ)省略賓語(yǔ)的現(xiàn)象,，在數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了現(xiàn)代漢語(yǔ),。古代漢語(yǔ)的及物動(dòng)詞雖然也要求一個(gè)賓語(yǔ)與之搭配,，但這個(gè)賓語(yǔ)完全可以不出現(xiàn)而隱含起來(lái),，只要賓語(yǔ)所表達(dá)的事物在前文中已經(jīng)出現(xiàn)或者已經(jīng)談到過(guò)，不再出現(xiàn)也能使人正確體會(huì)出動(dòng)作的接受者,，賓語(yǔ)則可以省略,。“尉劍挺,，廣起,，奪而殺尉”意思是將尉拔出劍站了起來(lái)，吳廣也站了起來(lái),，奪下將尉的劍并且把他殺了,。此句中承前省略了自己的賓語(yǔ)劍。這些省略在初中文言文中都比較常見(jiàn),。其中也包含了省略介詞賓語(yǔ)的現(xiàn)象,，“公輸盤(pán)為楚造云梯之械，將以攻宋”,。《公輸》這句話里的介詞 “以”的賓語(yǔ)“之”省略了,?！按巳艘灰粸椋ㄖ┚哐运劇?中的賓語(yǔ)“之”也省略了《桃花源記》

3、省略謂語(yǔ) 

謂語(yǔ)是句子里最重要的成分,，一般是不能省略的,。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘?。如：“擇其善者而從之,，其不善者而改之?！保ā墩撜Z(yǔ)》六則）后一分句省略了謂語(yǔ)“擇”,。在譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，被省略的謂語(yǔ)一定要補(bǔ)充出來(lái),。

2.4,、倒裝句

在現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)中都有句法成分的存在，而且大致都是相同的,。但是有一些句法成分的位置古代漢語(yǔ)卻不同與現(xiàn)代漢語(yǔ),。還有一些句法成分在特定的語(yǔ)法條件下，所處的位置也不同于現(xiàn)代漢語(yǔ),。在古代漢語(yǔ)的句子中,，某些詞序顛倒的句子被我們稱(chēng)為倒裝句,。這種詞序顛倒主要是由于突出強(qiáng)調(diào)或者句子結(jié)構(gòu)上的需要。倒裝在古今漢語(yǔ)中都有,，只是在古代漢語(yǔ)中這方面表現(xiàn)的更為突出而已,。倒裝句的類(lèi)型主要有以下幾種（在初中文言文中出現(xiàn)過(guò)的）：賓語(yǔ)前置；狀語(yǔ)后置,；定語(yǔ)后置,；主語(yǔ)后置 

2.4.1、賓語(yǔ)前置 

1,、 否定句中代詞賓語(yǔ)前置,， 這類(lèi)賓語(yǔ)前置，要具備兩個(gè)條件：一是賓語(yǔ)必須是代詞,；二是必須是否定句,，由“不”、“未”,、“毋”,、“莫”等否定詞表示。在這種情況下,，代詞賓語(yǔ)要放在動(dòng)詞之前和否定詞之后,。例如：代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也,?！保悏邸度龂?guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。

2,、疑問(wèn)句中代詞賓語(yǔ)前置,，文言文中用疑問(wèn)代詞“誰(shuí)”、“何”,、“奚”,、“安”等做賓語(yǔ)時(shí)往往放在動(dòng)詞的前面。例如： “孔子云：何陋之有,？”（《陋室銘》）其中的何放在動(dòng)詞 “有”之前倒裝,。

3、介詞賓語(yǔ)提前,，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中,，介詞后面跟著賓語(yǔ),，組成介賓結(jié)構(gòu),，用來(lái)修飾動(dòng)詞謂語(yǔ),。在文言文中，介詞賓語(yǔ)往往置與介詞之前,，形成一種倒置的現(xiàn)象,。例如：《岳陽(yáng)樓記》：“臆,！微斯人吾誰(shuí)與歸？”“誰(shuí)與歸”應(yīng)理解為“與誰(shuí)歸”,。

4,、特殊結(jié)構(gòu)：用“之”、是將賓語(yǔ)提前,。例如：宋何罪之有,？(宋國(guó)有什么罪過(guò)？)　惟命是聽(tīng) （成語(yǔ)）惟利是圖 （成語(yǔ)）惟你是問(wèn),。 

5,、普通賓語(yǔ)前置 在一般性的賓語(yǔ)前置中，大家要注意語(yǔ)感,。

2.4.2,、定語(yǔ)后置：在古漢語(yǔ)中將定語(yǔ)移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語(yǔ)后置一般有三種情況： 

1,、中心詞+定語(yǔ)+者或中心詞+之+定語(yǔ)+者”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”,。 《愚公移山》〈列子〉

2、中心詞+之+形容詞（定語(yǔ)）“ 蚓無(wú)爪牙之利,，筋骨之強(qiáng),，上食埃土下飲黃泉，用心一也”,，,。（《勸學(xué)》）

3、中心詞+數(shù)量詞（定語(yǔ)） “馬之千里者,，一食或盡粟一石”,。（《馬說(shuō)》） 這種情況在新課標(biāo)中比較常見(jiàn),，尤其在《核舟記》中最突出。

2.4.3,、狀語(yǔ)后置： 現(xiàn)代漢語(yǔ)中狀語(yǔ)置于謂語(yǔ)之前,，若置于位于之后便是補(bǔ)語(yǔ)。但在文言文中,，處于補(bǔ)語(yǔ)的成分往往要以狀語(yǔ)來(lái)理解,。例如： “貧者語(yǔ)于富者曰”（《為學(xué)》） “于富者”就是置于句后作補(bǔ)語(yǔ)的介詞短語(yǔ)。

另外,，還有定語(yǔ)置于中心詞之后,，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象。為壇而盟,，祭以尉首,。 《陳涉世家》

2.4.4主語(yǔ)后置：為了強(qiáng)調(diào)謂語(yǔ),，有時(shí)將謂語(yǔ)置于主語(yǔ)之前。這僅僅是因?yàn)檎Z(yǔ)言表達(dá)的需要,。如,，“甚矣，汝之不惠（慧）,！”（《愚公移山》）另外,，還有定語(yǔ)置于中心詞之后，修飾名詞的量詞放在名詞之后等特殊現(xiàn)象,。例如：

甚矣,，汝之不惠（慧）。 《愚公移山》

2.4.5,、固定格式 固定格式也叫固定結(jié)構(gòu),，或者凝固結(jié)構(gòu)。它的語(yǔ)法特點(diǎn)就是由一些不同詞性的詞凝結(jié)在一起,，固定成為一種句法格式,，表達(dá)一種新的語(yǔ)法意義，世代沿用,，約定俗成,，經(jīng)久不變。它的分類(lèi)可按表達(dá)語(yǔ)氣的種類(lèi)分為四種：

第一種：表陳述語(yǔ)氣常用的有：有以（有......用來(lái)）,、無(wú)以（沒(méi)有......用來(lái)）,、有所（有.....的）、無(wú)所（沒(méi)有......的）,、比及（等到......的時(shí)候）,、為......所。 “反所應(yīng)有,，無(wú)所不有”（《口技》）表陳述,，“使老有所終，壯有所用,，幼有所長(zhǎng),。”（《大道之行也》）這類(lèi)句子在初中階段的文言文之中比較多,。

第二種：表疑問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：奈何（怎么辦）,、何如（怎么樣）、如......休（把......怎么樣）,、得無(wú)......耶（大概......吧,、恐怕......吧）等。如《馬說(shuō)》中的“其真無(wú)馬耶？”《愚公移山》中的“吾與汝畢力平險(xiǎn),，何如,？” 

第三種：表感嘆語(yǔ)氣常用的有：何其（多么）、一何（何等,、多么）,、何......之（怎么......這樣啊）等,。如《唐雎不辱使命》中的“先生坐,！何至于此？”《岳陽(yáng)樓記》中的“漁歌互答,，此樂(lè)何及,！”表達(dá)了強(qiáng)烈的感嘆之情。

第四種：表反問(wèn)語(yǔ)氣常用的有：無(wú)乃......乎（恐怕,、只怕）,、不亦......乎（不是......嗎）、得無(wú)......乎（難道......嗎）,、孰與,、孰若（跟......相......）何......為（為什么......呢） 《岳陽(yáng)樓記》中“覽物之情得無(wú)異乎？”《論語(yǔ)》中 “有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎,？”這些句子都是表示反問(wèn)的語(yǔ)氣,，有強(qiáng)調(diào)和引起讀者思考的作用。 

三,、結(jié)束語(yǔ)

在科技高速發(fā)展的今天,，人們已經(jīng)淡忘了中國(guó)的文明，我們不應(yīng)該讓她老去,，應(yīng)當(dāng)發(fā)揮她應(yīng)有的作用,，推動(dòng)中國(guó)文化的文明的發(fā)展。應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文言文的學(xué)習(xí),，這是加強(qiáng)精神文明建設(shè),，當(dāng)今文化發(fā)展的必然要求。

要學(xué)好文言文,，詞語(yǔ)的理解不可少,，文言特殊句式的掌握對(duì)理解促進(jìn)對(duì)文言文的理解有很大的幫助,，在現(xiàn)在許多古語(yǔ)精華并未退出現(xiàn)代漢語(yǔ),，大量鮮活的成語(yǔ)，作為古漢語(yǔ)旺盛的生機(jī),，依然在現(xiàn)代漢語(yǔ)的枝頭風(fēng)姿秀逸,。再者，文言文的許多詩(shī)文名句，經(jīng)過(guò)千百年的傳承積淀,，已經(jīng)成為中華民族的通用密碼,，如果現(xiàn)代中小學(xué)生對(duì)這些一無(wú)所知，提到“勿以惡小而為之,，勿以善小而不為”,，“每逢佳節(jié)倍思親”， “天生我才必有用”,，“人生自古誰(shuí)無(wú)死,，留取丹心照汗青”等等，都要借助于翻譯文字,，那是不可想象,，也是令人無(wú)法接受的。

當(dāng)今世界文化正走向表現(xiàn)出濃重懷舊情懷的以回歸傳統(tǒng)為特征的后現(xiàn)代主義,。中國(guó)的古詩(shī)文綿延了幾千年,，保留了中華民族文化的精髓，他植根于中國(guó)的以往,，編織著中國(guó)未來(lái)的希望,，是中華民族文化永遠(yuǎn)的根。中國(guó)民族的生存和發(fā)展,，不僅需要科技層面的東西,，更需要文化層面的東西，尤其離不開(kāi)民族文化的可持續(xù)發(fā)展,，而文化的可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵在于國(guó)家的未來(lái),，所以，對(duì)古代漢語(yǔ)特殊句式的研究是每一個(gè)教育者應(yīng)該完善的,。