榮格心理分析的四個層次

宣泄,、解釋、教育,、轉(zhuǎn)化

 （《心理導(dǎo)刊》第二十二期,，2005年10月）

　　榮格把心理分析療法的發(fā)展分為四個階段，分別由四位大師為代表,，他們是布洛伊爾,、弗洛伊德、阿德勒和榮格本人,。四位大師的方法首尾相接,，步步深入，體現(xiàn)了心理分析的不同層次,。榮格認(rèn)為,，一個完整的分析過程應(yīng)該包括全部四個層次：宣泄、解釋,、教育,、轉(zhuǎn)化。
　　

一,、宣泄－－布洛伊爾
　　弗洛伊德的精神分析是在布洛伊爾的談話療法的基礎(chǔ)上建立起來的,。在結(jié)識弗洛伊德之前,，布洛伊爾已經(jīng)運用談話療法治療病人了，著名的安娜O就是這種療法的受益者之一（1882－1884）,，“談話法”一詞就是她提出的,。她還把這種方法戲稱為“掃煙囪法”。
　　布洛伊爾發(fā)現(xiàn),，病人每說出一種心理創(chuàng)傷,，癥狀就會明顯減輕。有時候,，病人怎么也想不起創(chuàng)傷事件,，他就給病人催眠。在催眠狀態(tài)下,，病人會想起平時想不起來的事情,。
　　在此基礎(chǔ)上，弗洛伊德提出了著名的“創(chuàng)傷理論”,，認(rèn)為心理障礙是童年的創(chuàng)傷（尤其是性創(chuàng)傷）引起的,，它在心靈深處留下陰影，干擾了人們的生活,，而談話 療法起到了宣泄的作用,。“宣泄”（catharsis）一詞源于希臘語,，意思是凈化,。早在兩千多年前，亞里士多德就已指出,，悲劇具有凈化心靈的作用,。
　　催眠狀態(tài)下的回憶也是一種宣泄。
　　不久以后,，弗洛伊德放棄了創(chuàng)傷理論，認(rèn)為病人所報告的性創(chuàng)傷不是事實,，而是病人的幻覺,。但是，后來的研究證實,，創(chuàng)傷確實是心理障礙的一個重要原因,，心理創(chuàng)傷可以產(chǎn)生長期的不良影響，這種情況稱為創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙（PTSD）,，其發(fā)病率比人們想象的要高得多,。
　　實踐證明，宣泄確實能夠治療心理障礙,。通過宣泄,，多數(shù)病人的癥狀可以得到緩解,。因此，這種方法運用非常廣泛?，F(xiàn)代危機干預(yù)的基本手段就是宣泄,。認(rèn)知行 為治療中有一種暴露療法，就是把病人暴露在引起痛苦的情境中,，使痛苦慢慢減輕,，其原理與宣泄相似。認(rèn)知理論對此所作的解釋是：創(chuàng)傷使情境與痛苦形成條件反 射,，病人通過回避情境以減輕痛苦,，使條件反射無法消退；如果把病人重新暴露在情境中而沒有再度遭受心理創(chuàng)傷,，那么情境與痛苦之間的條件反射就會漸漸消退,。

二、解釋－－弗洛伊德

　　有人擔(dān)心,，過度宣泄會把病人變成“祥林嫂”,，整天向人嘮叨和訴苦。這種擔(dān)心是有道理的,，不過,，宣泄還有更嚴(yán)重的副作用，那就是人格的退化和對醫(yī)生產(chǎn)生移情,。
　　安娜O的病治好了,，但她離不開布洛伊爾醫(yī)生了。這件事讓病人家屬和醫(yī)生本人都感到很為難,。在這種情況下,，布洛伊爾選擇了逃跑，即中止治療,。
　　弗洛伊德也遇到過這種情況,，他稱之為“移情”。他認(rèn)為,，宣泄導(dǎo)致人格的退化,，使病人的心態(tài)回歸到了童年，變成了小孩,，而把醫(yī)生當(dāng)成父母,，對醫(yī)生產(chǎn)生依戀之情。由于病人實際上不是小孩,，所以這種依戀容易被誤解為“性愛”而令人難堪,。
　　移情的出現(xiàn)和癥狀的消失是同時發(fā)生的，所以弗洛伊德把它解釋為癥狀的替代或轉(zhuǎn)移,，精神神經(jīng)癥（弗洛伊德對癔癥,、強迫癥和恐懼癥的稱謂）變成了移情神經(jīng) 癥,，兩者性質(zhì)完全相同。現(xiàn)在,，只要把移情神經(jīng)癥治好就可以了,。布洛伊爾把移情的出現(xiàn)視為醫(yī)生的失敗，弗洛伊德則把它當(dāng)作心理治療的突破口,。移情出現(xiàn)后,，治 療的重心就轉(zhuǎn)移到對移情的分析上。因此,，處理移情是弗洛伊德式分析的重中之重,。
　　這個時期，弗洛伊德已經(jīng)放棄創(chuàng)傷理論,，改用戀母情結(jié)解釋心理障礙,。
　　戀母情結(jié)發(fā)生在3到6歲，表現(xiàn)為殺父娶母（男孩）或殺母嫁父（女孩）的沖動,。6歲以后,，戀母情結(jié)受到壓抑，變成無意識,。如果壓抑不住,，會出現(xiàn)以下幾種 情況：（1）以為自己已經(jīng)殺父娶母，從而產(chǎn)生罪惡感,；（2）因為殺父娶母而幻想自己已經(jīng)受到懲罰,，產(chǎn)生受罰妄想；（3）把殺父娶母歸咎于大人的誘惑,，產(chǎn)生 了性騷擾妄想,；（4）認(rèn)為自己根本沒有殺父娶母，而是無辜的受害者,，產(chǎn)生受虐妄想,。這就是說，所謂的創(chuàng)傷不是事實,，而是戀母情結(jié)引起的虛假記憶或幻覺,。
　　既然心理障礙是戀母情結(jié)引起的，通過宣泄,，病人回到了戀母期，就把戀母情結(jié)投射到醫(yī)生身上,，對醫(yī)生又愛又恨又怕,。愛是因為他把醫(yī)生當(dāng)成了母親，恨是因為把醫(yī)生當(dāng)成了父親（不但恨還要殺）,，怕是因為擔(dān)心自己會受到懲罰（因為殺父娶母）,、誘惑或虐待,。
　　后來發(fā)展起來的客體關(guān)系理論認(rèn)為，心理障礙的起源比戀母情結(jié)還要早,。在3歲以前,，孩子經(jīng)歷了一個從自閉到依戀，再到獨立的過程,。剛出生的嬰兒是自我封 閉的,，它仿佛依然生活在子宮里，對外面的世界毫無興趣,。一個月后,，它開始注意到母親的存在，并越來越依戀母親,，與母親形成共生關(guān)系,。一歲以后，它學(xué)會了走 路和說話,，能夠從母親身邊走開,，開始對母親說“不”，獨立意識漸漸形成,。在這個時期,，如果母親教養(yǎng)方式不當(dāng)，就會讓孩子覺得她是一個“壞母親”,。孩子對壞 母親既愛又恨,，產(chǎn)生矛盾情感。壞母親和矛盾情感后來內(nèi)化了,，成了心理結(jié)構(gòu)的一部分,，就會產(chǎn)生自我矛盾和無法解決的內(nèi)心沖突，從而導(dǎo)致各種心理障礙,。病人常 常會把壞母親和矛盾情感投射到身邊的人和人際關(guān)系上去,，因此容易發(fā)生人際沖突和矛盾。
　　移情也是一種矛盾情感,，病人對醫(yī)生既愛又恨,，只是兩者的強度不同而已。如果以愛為主,，就是正移情,；如果以恨為主，就是負(fù)移情,。即使是正移情,，也不是單 一的愛，而是愛中有恨，以愛的名義捉弄醫(yī)生,。病人一方面需要醫(yī)生,，另一方面又不信任醫(yī)生，與其說是愛,，倒不如說是巴結(jié),，因此很容易轉(zhuǎn)變?yōu)楹蕖?br>

三、教育－－阿德勒

　　弗洛伊德認(rèn)為,，對移情進行分析和解釋,，可以讓病人對自己的病情產(chǎn)生領(lǐng)悟，以便從病癥中解脫出來,。但是,，有些病人做了精神分析，也產(chǎn)生了領(lǐng)悟,，但癥狀并沒有完全消除,。這時候，醫(yī)生還要做一番“修通”工作（working through）,。盡管弗洛伊德反對指導(dǎo)和教育,，但修通明顯帶有指導(dǎo)和教育的色彩。在這個問題上,，阿德勒的觀點比較鮮明,。他認(rèn)為，解釋清楚以后,，接下來就是教育和輔導(dǎo),。
　　阿德勒早年追隨弗洛伊德，后來因為不同意弗洛伊德的本能理論而自立門戶,，創(chuàng)建了個體心理學(xué),。他認(rèn)為影響人格發(fā)展的第一因素不是戀母情結(jié)，而是出生順序和兄弟姐妹之間的關(guān)系,；人格發(fā)展的動力不是性本能,，而是向上意志。
　　每一個人都想超過別人,，如果他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)超過別人就會感到自豪,，如果不如別人就會感到自卑。適度的自卑可以轉(zhuǎn)化為動力,，使人奮發(fā)努力,，積極向上，超過別人,，超越自己,。但是,，過度的自卑會導(dǎo)致心理障礙,。
　　阿德勒認(rèn)為,，所有的心理障礙都是自卑引起的。因此,，鼓勵是阿德勒式分析最重要的程序,，它在治療的整個過程中都處于中心地位，尤其是在個體考慮在生活中 進行改變時,。鼓勵的意思就是“獲得勇氣”,。當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己的力量，感受到歸屬感,，感到自己并不孤單,，感到有希望，感到生活中還是有很多新的選擇和可能性 時,，他們就獲得了勇氣,。
　　阿德勒式分析一般分為四個階段：（1）建立合適的治療關(guān)系；（2）發(fā)掘來訪者的心理動力,；（3）鼓勵自我認(rèn)識,；（4）幫助來訪者做出新的選擇，也就是重新定向和再教育,。
　　前三個階段是弗洛伊德式分析和阿德勒式分析所共有的,，第四個階段是阿德勒的獨創(chuàng)。阿德勒認(rèn)為,，弗洛伊德式分析把病人變成了孩子,，如果不去引導(dǎo)，他可能 會永遠長不大,。心理治療的目的應(yīng)該是幫助病人成長,，而不是把病人變成完全依賴醫(yī)生、沒有任何獨立能力的小孩,。那么,，什么方法可以使人成長呢？那就是教育,。 教育就是引導(dǎo),，給病人指明方向，使生活發(fā)生變化,，尋求新的可能性,。
　　阿德勒非常強調(diào)“想法”的作用，認(rèn)為如果個體能夠改變自己的想法,，就能夠改變自己的感受和行為,。心理障礙與錯誤的觀念有關(guān)，這些錯誤的觀念是在很小的 時候形成的，但病人現(xiàn)在仍然在生活中遵循這些原則,，阿德勒稱之為“個人邏輯”,。探索個人邏輯，改正錯誤的假設(shè)和結(jié)論是心理治療的一項重要任務(wù),。
　　阿德勒的觀點非常前衛(wèi),，現(xiàn)在的許多心理治療理論都包含了他的一些觀點。沙利文,、弗洛姆,、霍妮的新精神分析學(xué)派強調(diào)社會文化的作用與阿德勒一脈相承，稱 之為“新阿德勒學(xué)派”也不為過,。認(rèn)知療法的“不合理信念”是阿德勒的“個人邏輯”的翻版,，阿德勒也非常重視認(rèn)知的改變。阿德勒強調(diào)家庭關(guān)系對個體的影響而 受到家庭治療師的推崇,，同時他也是最早開展家庭治療的心理學(xué)家,。另外，阿德勒還是短程治療的首倡者,，為了減少病人的依賴性,，他主張縮短療程。他告誡治療師 不要在病因和病理上糾纏不休,，應(yīng)該把重點放在開發(fā)病人的潛能上,，揚長避短，取長補短,。弗蘭克爾和梅都把阿德勒看成是存在主義運動的先驅(qū),，因為他認(rèn)為人是可 以自由選擇的，并且是對自己的行為完全負(fù)責(zé)的,。

四,、轉(zhuǎn)化－－榮格
　　如果心理醫(yī)生是一個普通人，那么,，他教育出來的病人頂多也只能是一個普通人,。對于心理病人來說，做一個普通人是最大的愿望,。但是,，對于一個正常人來 說，做普通人太沒勁了,。當(dāng)心理病人通過弗洛伊德式分析和阿德勒式分析成為正常人以后,，他可能不會就此滿足，而想繼續(xù)發(fā)展,，做一個不一般,、不尋常,、甚至不太 正常的人。榮格可以滿足這些人的需要,。
　　阿德勒背叛弗洛伊德才三年,，榮格也揭竿而起，創(chuàng)建了分析心理學(xué),。他反對弗洛伊德的理由是：（1）無意識不僅僅是被壓抑的個人經(jīng)歷,；（2）性不是最重要的本能，戀母情結(jié)不能說明一切,；（3）夢不是愿望的實現(xiàn)，不能只用客觀分析法,。
　　榮格把無意識分為兩個部分：個人無意識和集體無意識,。弗洛伊德只知道個人無意識，對集體無意識一無所知,。個人無意識是個人經(jīng)歷的沉積,，集體無意識是整 個家族、民族乃至全人類的歷史的沉積,。在心理中,，意識只占很小的一部分；在無意識中,，個人無意識也只占很小的一部分,。無意識對意識有很大的影響，集體無意 識對個人無意識也有很大的影響,。個人無意識由情結(jié)構(gòu)成,，集體無意識由原型構(gòu)成。比較著名的原型有：自我,，人格面具,，阿尼姆斯，阿尼瑪,，陰影,，自性，等等,。 自我（ego）是意識的中心,，自性（Self）是整個人格的中心。自性具有統(tǒng)一,、整合,、超越的功能，是心理發(fā)展的根本動力,。
　　佛教也講自性,，意思就是人的本質(zhì),。自性是一切心理活動的總和，既惡又善,，既有神性又有獸性,。自性是一個自足的系統(tǒng)，一切俱足,。佛在心中住,，莫向身外求。弗洛伊德從現(xiàn)實生活中尋找夢的意義,，榮格則認(rèn)為夢中的一切都來自自性,，從而創(chuàng)建了主觀釋夢法。
　　因為人是從動物進化而來的,，所以自性包含動物成份,，它既可以表現(xiàn)為人，也可以表現(xiàn)為動物,，這種情況稱為變形（transformation）,，也稱轉(zhuǎn) 化。榮格式分析的重點是挖掘自性的種種變形,，使人逐步認(rèn)清自己的本質(zhì),，并把它們整合起來，形成一個整體,，超越善與惡,、意識與無意識、自我與自性的二元對 立,，這個過程也稱自性化（individualization）,。
　　在榮格式分析中，醫(yī)患關(guān)系已經(jīng)不是一般的共感和移情,，而是感應(yīng),，其特征是“共時性”：醫(yī)患之間不再是一問一答、一個刺激一個反應(yīng)的互動或反饋,，而是心 心相映,，共同轉(zhuǎn)化。在轉(zhuǎn)化或自性化的過程中,，醫(yī)生和病人一起成長,，既不走在病人的前頭，也不落后于病人,，而是并駕齊驅(qū),，比翼雙飛。