李世民究竟是漢人還是鮮卑人?李世民是不是漢人(商都網(wǎng)文化頻道配圖)
唐太宗李世民,，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變,，殺死了哥哥,，逼迫父親退位，當(dāng)上了皇帝,。那么，唐太宗李世民是怎么死的?李世民究竟是漢人還是鮮卑人?它的身世究竟是什么樣的?
為什么會(huì)有李世民血統(tǒng)的懸案?
《唐書(shū)》記載了一個(gè)關(guān)于李世民命名的有趣故事：李淵二子即將誕生之時(shí),，李淵路遇一書(shū)生為其看相,，書(shū)生驚呼："李淵貴人也，其子也貴,，有濟(jì)世安民之大任。"李淵懼,，欲殺此人,，書(shū)生卻不見(jiàn)了,。歸家,，二子誕，故起名"世民",，取濟(jì)世安民之意。唐太宗李世民的確勝任了"濟(jì)世安民"的重任，堪稱(chēng)一代明君賢主,。然而他的身世之謎卻永遠(yuǎn)被湮沒(méi)在簡(jiǎn)略的正史記載之中。有考古學(xué)家根據(jù)《步輦圖》留下來(lái)唐太宗李世民的最早畫(huà)像推測(cè),，一代英明的君主李世民,，是鮮卑人的后裔,。此言一出,，立刻引起人們的議論,，李世民是鮮卑人么?
李世民究竟是漢人還是鮮卑人的分析：
李世民一家祖籍在今河北省趙縣,，而李淵生于關(guān)隴，自稱(chēng)祖居關(guān)隴,，是西涼王李皓的后代,，借以提高自己的身份地位,。其中，在歷史上還有這一段插曲,，本來(lái)西魏以前以山東地區(qū)的李姓一門(mén)為望族，這一地區(qū)有五大望族姓氏——王,、盧,、崔,、李,、鄭,，其中李姓又是鮮卑族中的一大姓氏,。而自西魏宇文泰以關(guān)中為根據(jù)地建國(guó),，由此就硬性規(guī)定了關(guān)隴李姓為望族,。有人據(jù)此認(rèn)為李氏一門(mén)是破落貴族，還有人說(shuō)李氏是鮮卑族大野部的姓氏,。
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唐朝時(shí)候少數(shù)民族與漢族的界線(xiàn)劃分不嚴(yán)格，唐朝之前,，北方各民族大融合現(xiàn)象廣泛存在,，如在隋煬帝時(shí),，突厥人就曾強(qiáng)制改穿漢裝,，北魏孝文帝推行民族之間友好往來(lái)的政策，同一個(gè)等級(jí)的人可以被允許通婚,。所以造成了有皇室是少數(shù)民族的情況,，大臣中也有許多是少數(shù)民族。李世民是鮮卑族的后裔,，這也是有可能的,。然而這里邊有幾個(gè)疑點(diǎn)：一是李淵一門(mén)在此之前到底如何，無(wú)法從歷史上考究得知;二是李淵自稱(chēng)為西涼王李皓后代,，到底是事實(shí)如此還是自抬身價(jià)?
根據(jù)可考證的歷史資料證明，唐太宗李世民的祖母、即唐高宗李淵的母親獨(dú)孤氏,，是隋文帝的一名后妃的姐妹,，屬于非漢族，所以李世民和隋煬帝之間還有著姨表關(guān)系,。唐太宗李世民的母親竇氏也是鮮卑族人,。而李淵一方的血統(tǒng)還沒(méi)有足夠的歷史證據(jù)進(jìn)行論證。歷史上有以下幾種說(shuō)法：賜姓大野部,、河南破落李姓、老子李耳的后代等,。其中最有可能性的說(shuō)法是李世民是受胡人影響比較深的漢族人?，F(xiàn)在一般的習(xí)慣說(shuō)法是，唐太宗李世民是各民族的混血兒,，民族大融合的產(chǎn)物,。然而在進(jìn)一步的研究卻步履維艱,，主要是由于唐太宗李世民乃一代明君,，可以稱(chēng)為帝王的?？?，后世人們想盡可能模糊其民族的概念。
因此許多學(xué)者對(duì)考證唐太宗李世民身世問(wèn)題并不積極,。但是也取得了一定的成績(jī),，認(rèn)為李世民為鮮卑族后裔的觀點(diǎn)主要有以下論據(jù)：
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第一,，立武則天為后印證了唐朝的胡俗,。唐朝人對(duì)肥碩豐腴的女子情有獨(dú)鐘,。像楊貴妃的傳說(shuō),、《唐代仕女圖》的記載，都證明了唐人有這方面的審美傾向,。這與唐的民族融合大有關(guān)系，帶有明顯的少數(shù)民族趨向,。在胡人的風(fēng)俗中有父死子娶母為妻的習(xí)俗,，也有一家的男人共用一妻的故事,。在昭君出塞的故事里,，王昭君在死了丈夫后就嫁給了自己的兩個(gè)兒子,。而在唐朝帝王史中，也有一些類(lèi)似的關(guān)系尷尬的角色,。唐太宗李世民,、武則天與唐高宗李治之間的關(guān)系近乎亂倫。唐太宗李世民在武氏則天正值其雛女妙齡之際,，召其入宮為才人。他死之后,，武則天入感業(yè)寺做了尼姑。唐高宗即位后,，"復(fù)召武氏入宮,，拜昭儀，進(jìn)號(hào)宸妃",。
幾年后,，竟做了唐高宗李治的皇后。期間,，唐初的元老重臣如長(zhǎng)孫無(wú)忌，褚遂良,、于志寧,、裴炎及程務(wù)挺等人曾力諫唐高宗李治，武則天"曾侍先帝,，眾所共知"，但是唐高宗李治根本沒(méi)有在意,。歷史上楊貴妃也是一例,。楊貴妃本是唐玄宗之子壽王的妻子,，卻被身為公公的唐玄宗討來(lái)做了妃子。這些為李唐王朝大臣們所不齒的關(guān)系是不是李氏家族身體里流淌的胡人的血液在作怪呢?
然而有的學(xué)者認(rèn)為唐朝的這種風(fēng)俗與胡人血統(tǒng)毫無(wú)關(guān)系,。他們認(rèn)為人性古今都是相同的,。并且，在武氏14歲入宮后唐太宗李世民都已經(jīng)是50多歲的老人了,，而且行將就木,，唐高宗李治自身也應(yīng)該明白娶母本身就是一件不光彩的事情，但他可能因?yàn)橐庵颈∪跏芰宋鋭t天的擺布,，也可能是受了美色的誘惑,，最終知其不道德而為之，這不能牽強(qiáng)的和胡人的血統(tǒng)聯(lián)系起來(lái),。歷朝歷代中,，亂倫都是一種反道德的行為，決不會(huì)為社會(huì)所尊奉,，決不是唐朝社會(huì)贊同這種道德觀念,，而是這跟個(gè)人的道德和意志有關(guān)系，是一種個(gè)人缺失了德行的表現(xiàn),。還有的學(xué)者綜合了這兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：認(rèn)為李氏一家是深受胡人習(xí)俗影響的漢人后裔,，由于在魏晉時(shí)期長(zhǎng)期與胡人混住，從各方面都沾染了大量的胡人風(fēng)俗;而且從唐朝女子的穿著以及蹴鞠,、騎馬打獵的生活來(lái)看,，當(dāng)時(shí)女性享受了以后歷代女子不曾享受的解放;所以對(duì)于開(kāi)放、繁榮,、各民族已有了相當(dāng)程度融合的大唐朝而言,，這種亂倫關(guān)系不應(yīng)該算大問(wèn)題。
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第二,，從唐太宗的性格來(lái)判斷他的血統(tǒng),。李世民性格兇殘、野心勃勃,，為李唐打下天下的戰(zhàn)功赫赫,，貞觀年間，唐太宗平定東突闕,，俘虜頡利可汗,，解除了北邊的威脅;5年后，平定吐谷渾,，俘其王慕容伏允;貞觀14年,，有平定高昌氏,，于其弟置西州,，并在交河城(今新疆吐魯番西)置安西都護(hù)府,。晚年時(shí)，唐太宗戰(zhàn)志尤存,，親征高句麗,。唐太宗善騎射，一生過(guò)著不倦的戎馬生涯,。這些都可以作為質(zhì)疑他的血統(tǒng)問(wèn)題的證據(jù),。在他的一生中，最大的政治風(fēng)波莫過(guò)于使他得以登上王位的"玄武門(mén)之變",。當(dāng)時(shí),，被封為秦王的李世民軍功甚多，超過(guò)了太子李建成和其弟李元吉,。他們?cè)缇托膽鸭刀?，結(jié)成同伙。定下陰謀,，決定在昆明湖畔殺死李世民,。李世民對(duì)此早有覺(jué)察，自然也不會(huì)坐以待斃,，于是于唐高祖武德九年6月4日黎明,，在長(zhǎng)安宮的北門(mén)玄武門(mén)布下了伏兵，射死兄弟李建成,、李元吉,。3天后，唐高祖李淵便冊(cè)立秦王世民為太子,。
再過(guò)兩個(gè)月,，李世民逼使李淵退居太上皇，自己在頌德殿即帝位,。這一段歷史為我們揭示出了一個(gè)性格兇殘,、充滿(mǎn)野心的唐太宗李世民，與"貞觀之治"中的李世民判若兩人,。然而有學(xué)者中對(duì)將"玄武門(mén)之變"作為唐太宗李世民是胡人的依據(jù)持不同的態(tài)度,。他們認(rèn)為：自古宮廷皇室的權(quán)利之爭(zhēng)都是很殘酷的，這和他的血統(tǒng)沒(méi)有什么必然的聯(lián)系,。唐太宗李世民發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變也是形勢(shì)所迫,，身不由己。并且從對(duì)后世的影響來(lái)看,，李世民取代其兄當(dāng)上皇帝,，對(duì)唐朝的繁榮和后世中國(guó)的繁榮都是有積極推動(dòng)意義的。李世民是在李家三兄弟中是最具實(shí)力的一位,，他審時(shí)度勢(shì),，發(fā)動(dòng)玄武門(mén)之變,，這恰好反映了他是一個(gè)真實(shí)的政治家。也有的學(xué)者從歷史學(xué)的角度分析了這個(gè)問(wèn)題：孔子寫(xiě)《春秋》時(shí),，皇室內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)的事件就屢有發(fā)生,，兩漢、魏晉南北朝的殺父弒兄的事件都有記載,，因此這還不能作為佐證李世民是胡人的證據(jù)存在,。
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第三，李世民的唐昭陵獨(dú)特的墓葬顯示了突闕習(xí)俗,。史書(shū)中關(guān)于昭陵記載,，昭陵為唐太宗李世民的墳?zāi)梗袃?nèi)外兩城,。外城遺址已難以考證,，門(mén)內(nèi)當(dāng)年建有獻(xiàn)殿，存放李世民生前服用器物,。北門(mén)稱(chēng)為玄武門(mén),，又稱(chēng)司馬門(mén)。原有14個(gè)"蕃酉"的石雕像現(xiàn)在已不知何處,，石雕像到底有些什么來(lái)歷?現(xiàn)在已是無(wú)人知曉,。但是馳名中外的"昭陵六駿"浮雕還保存在西安碑林博物館石刻藝術(shù)陳列室里。
"昭陵六駿"的確是李世民留下的有一個(gè)疑點(diǎn)：中國(guó)所有帝陵中,，為什么只有李世民的昭陵里有戰(zhàn)馬石刻?唐太宗獨(dú)特的墓葬形式是否真的顯示了突闕的習(xí)俗?根據(jù)《突闕問(wèn)題研究論文集》上面記載：馬是突闕人不可離開(kāi)的伴侶,，平時(shí)生活游牧，戰(zhàn)時(shí)馳騁沙場(chǎng),。在突闕的葬俗中,，有一種奇特的祭祀悼念馬功勞的習(xí)俗，一般有三種儀式,。主人死后,，隨從會(huì)騎著馬繞著死者墓地轉(zhuǎn)圈，然后把馬殺掉或者活埋到墳?zāi)估?。無(wú)論是突闕貴族,，還是一般牧民，死后都要與馬共葬,，只是數(shù)量多少不同,。然而李世民的墳?zāi)拐蚜曛两裎幢淮蜷_(kāi)，據(jù)稱(chēng)也未被盜過(guò),，所以里面的陪葬物品到底是些什么現(xiàn)在只是猜測(cè),，或許若干年以后，我們可以從昭陵里睡著的李世民自己那里得到最真實(shí)的答案。
