首先說明：本人沒有看新修訂版的金庸小說,，也不打算看了,。俗話說“衣不如新，人不如故”,，金庸小說中很多人物都如好友一般陪伴我多年，實在不想他們的形象就此被改得面目全非,。所以我不能保證我寫的這些戲謔的東西能夠在邏輯上符合新修訂版的小說，請大家見諒。
　　       
　　第一章,、明教各大政治勢力執(zhí)掌圖       

　　明教,，我認為是金小說中最有意思的一個幫派,，之所以有意思是因為他是唯一一個修成正果的大幫派,，他橫空出世又戛然而止；既不象紅花會那樣一團和氣,，又不象天地會那樣大浪淘沙，也不象丐幫那樣在我們眼前一天天老去讓人心痛,。同時他又是一個暗流涌動的幫派,，各派力量你爭我奪，時而合縱時而聯(lián)橫,，人間百態(tài)立現(xiàn),，所以我還是第一個先分析明教這個幫派：
　　明教的主要派別：       
　　一、殷派,，代表人物是鷹王和天鷹教高手了,。殷天正在四大法王中年歲最長，武功套路最接近中土,，他的手下可以自成體系,。從這些角度上來看，殷派應(yīng)該當(dāng)年陽教主或者陽教主前任吸收進來的,。這派人不是明教核心成員,，但實力很強。       
　　二,、五行旗,，代表人物謝遜、五行旗,。這一派主要成員基本都在外地,，領(lǐng)導(dǎo)地方武裝工作,，與殷派同屬于封疆大吏，屬于外圍的實力派,。至于謝為什么會在五行旗這一派中,，我后面會講。       
　　三,、楊派，代表人物楊逍,、范遙以及四門高手,。這一派是明教本部核心成員，是明教中央的實權(quán)派,。       
　　四,、韋派，代表人物韋一笑,、五散人,。這一派勢力最弱，個人認為他們是一個類似紀委或者中情局的組織,。       
　　各大勢力基本說完了,，我們就來看看他們是怎么表演的。       
　　當(dāng)然,，大戲的序幕自然是陽教主夫婦的突然失蹤,。這件事的最開始自然是全教上下四處打聽搜索，大概經(jīng)過幾個月的時間毫無進展以后,，全教上下就自然而然得打起自己的算盤了,。
　　殷派，實力雄厚,，殷老頭認為自己年歲最長,，武功很強，理應(yīng)暫攝教主之位,。所以殷派活動最歡是毫無疑問的,；韋派實力最弱，在中央沒有實權(quán),，在地方?jīng)]有勢力,，這次危機正好是個契機，而且政治斗爭中搞間諜情報的人都有掌握政權(quán)的欲望（西有中情局東有克格勃都是例子）,，所以他們也是內(nèi)亂的很大助力,；楊派是實權(quán)派，楊逍管理光明頂和中央衛(wèi)戍部隊,，還負責(zé)坐望峰的明教火種,，從他后來修訂明教教史來看,，他也負責(zé)著明教意識形態(tài)方面的工作。陽教主失蹤了,，教中央的日常工作自然而然是應(yīng)該楊逍主抓的,，所以陽教主失蹤對于楊派是最有利的；五行旗,，雖然同為實力派,，但他們在中央沒有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是少壯派,，同時也是上升最快的一派,，首領(lǐng)謝遜深得教主信任，可以說是教主的心腹,，如果教主不死,，假以時日當(dāng)然應(yīng)該由謝順利完成新老兩代領(lǐng)導(dǎo)集體的交接，這個在當(dāng)時其實已經(jīng)是山雨欲來之勢了,，只是這件事來得太突然,，謝遜還沒有足夠抗衡其他派別的實力就被推上了前臺。       
　　所以我們來整合一下四派對于陽教主失蹤這件事的態(tài)度,。殷：教主肯定是死了,，所以必須立即選立新教主；韋：教主即便沒有死,，現(xiàn)在群龍無首不利于教內(nèi)的安定團結(jié),，必須立臨時總負責(zé)；楊：教主只是暫時失蹤,，在不明真相之前應(yīng)當(dāng)一切照舊,，堅持按部就班地走以前的明教道路；謝：既不同意另立教主也不同意一切照舊,，建議廣泛聽取基層教眾意見,。       
　　事情發(fā)展到后來自然是一場撕殺：天鷹與五行旗說白了是勛舊派與少壯派的矛盾，這中間還有一個誰是將來領(lǐng)導(dǎo)者的問題,。一場大戰(zhàn)下來,，從結(jié)局上看這兩派應(yīng)當(dāng)是兩敗俱傷，都失去了爭奪教主之位的實力,。甚至其勢力被擠出了明教中央的核心圈,。當(dāng)然其中也有謝遜意外出局這個突發(fā)事件的影響；韋派遭受重創(chuàng),，楊逍擊碎說不得的肩胛骨,，多次擊敗周顛。最終韋派退出角逐,。       
　　也就是說,，這次大戰(zhàn)的勝利者應(yīng)該是楊派,，因為楊派本身的訴求就不是當(dāng)教主，而是掌握中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，他們也基本實現(xiàn)了自己的訴求,。當(dāng)然戰(zhàn)后，范遙以尋找教主為名離開光明頂,，楊逍為避嫌而去了坐望峰,，但我們應(yīng)該看到，整個光明頂?shù)捏w系被完整得保留了下來,，一直到六大派合圍光明頂楊逍都是明教實際上的領(lǐng)導(dǎo)者,。       
　　       
　　下面說說為什么要把謝遜歸到少壯派之中。       
　　謝遜的出身在明教四大法王之中出身應(yīng)該是最低的,。書中說他是獵戶出身，而殷,、韋都有人考證過是大家出身,，龍王更是了不得的人物，還是波斯明教過來的,，那么謝遜是如何脫穎而出的呢,？謝遜在陽教主的心目中是一個什么樣的干部？好象在陽教主的遺書中說他文武全才,。同時他又是一個與陽教主心意相通的下屬,，他與教主的政治觀點最為接近，處事方式和看問題的角度也相似（比如在龍王的婚事上,，他與陽教主保持了高度的一致）可以試想,，當(dāng)時陽教主一定對這個下屬大有“肖我”之感，自然少不得對他進行重點培養(yǎng),。那么一個獵戶,，如何能在教主和其他人面前表現(xiàn)自己的文武全才呢？天鷹系統(tǒng)自然沒有他的位置,，間諜系統(tǒng)人員已經(jīng)很滿了,，已經(jīng)有5個散人，中央有以楊逍為首的體系把持,，象謝遜這樣沒有根基的人想進入也很難,。那么最為廣闊的舞臺其實就在基層，在與蒙古大軍斗爭的第一線——五行旗,。       
　　所以,，我們可以這樣認為，謝遜開始是作為第二梯隊干部下放到地方上參加基層工作的,，這樣也就可以理解為什么成昆多次上光明頂竟不知道自己的徒弟也是明教教徒,。而在工作一段時間以后,，陽教主很自然地就把在基層工作業(yè)績突出、并有了一定領(lǐng)導(dǎo)工作經(jīng)驗的謝遜調(diào)往光明頂,。而此時的謝遜分管的工作是什么,？書中并沒有提及。也可以這樣認為,，謝遜在光明頂并沒有多少實際的工作,。他在光明頂唯一做過的大事就是阻止龍王進入密道（當(dāng)然為什么謝遜知道密道口而楊逍不知道這個問題也挺值得玩味）。       
　　再說那次火并,，天鷹與五行旗為什么有那么大的仇,，以至于在共同抵御外辱的時候也要互相攻伐？按理說,，天鷹的殷老頭想當(dāng)教主是有這個資歷的,，人家很早就是明教的法王了，而五行旗是什么地位,？再說他們五個旗主中有誰可以號令另四旗,？顯然沒有，爭奪教主之位,，怎么說也是法王使者這個級別的事,。所以，當(dāng)年五行旗推的肯定不是自己中的一個人,，那么這個人是誰,？顯然就是謝遜。至于謝遜的意外出局那是常人無法預(yù)料的,。       
　　那么如果謝遜沒有那樣的慘禍是否能成為明教教主呢,？答案是否定的，即便教主的遺書出現(xiàn),，謝遜也不一定能夠坐穩(wěn)這個位置,。原因何在？謝遜的資歷太淺,，他所仰仗的是還沒有成氣候的最基層教眾階層,，在中央上有楊逍范遙這樣的官僚系統(tǒng)把持朝政；下有韋一笑,、五散人這樣的間諜組織蠢蠢欲動,；旁邊還有一個殷老頭這樣實力強勁的虎視耽耽。謝遜僅憑教主的遺書就想南面而坐,？難啊,。政治斗爭，實力才是硬道理，古今同理,。       
　　下面說說殷老頭,。       
　　殷老頭是實力派，有隊伍,，能力強,，資格老，除了教主誰都不服氣,。論資排輩也該輪到他老人家了,。但他為什么沒有成功呢？說白了,，他政治上太過幼稚，沒有看清形勢,。       
　　當(dāng)年,，單論實力，殷應(yīng)該是光明頂上最強的,。純用數(shù)據(jù)說話,，殷當(dāng)教主一點問題都沒有。但問題是,，殷派太過張揚，自己把自己推向了其他幾大派的對立面,。其實,，教主的最有力競爭者根本不是什么勢力薄弱的韋派還有羽翼未豐的謝派，而是殷派和楊派,。但是,，楊逍在這個問題上本身就處在有利的位置，他根本不用表態(tài),，只要保持現(xiàn)狀,，自己就是實際上的教主。而殷一時間頭腦發(fā)熱,，跳出來當(dāng)這個出頭鳥,，結(jié)果，人家楊沒有動手,，謝派和韋派這樣有志于教主之位的力量就主動跳出來與殷大干了一場,，好一招“乾坤大挪移”，殷還沒有與自己真正的對手交鋒就損折銳氣早早出局,，同時另兩派也大傷元氣,，根本就不能對楊派造成任何威脅，此時楊派表個態(tài)，表示不作教主,，就立時控制了局面,。       
　　那么，殷派是否有機會取勝呢,？取勝機會不大,，但也有一拼。你楊派不是不表態(tài)嗎,？好,，我也不表態(tài)，但我把態(tài)度弄得曖昧一點,，一方面表示無意教主,，另一方面表示要改組光明頂?shù)念I(lǐng)導(dǎo)層直接觸動你楊派的根本利益。韋派和謝派一定會同意,，并非常積極地希望促成這次洗牌,。這樣就迫得楊派這個既得利益者走到兩難的境地，無論這個提案是以武力還是和平方式解決,，楊派一定大受挫折,，加上另兩派實力尚弱，殷派就能坐上盟主的位置,，雖然沒有絕對領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，但站在如此高點以后行事自然方便得多。       

　　第二章,、后蕭峰時代的江湖       
　　　　       
　　一,、釋義：后蕭峰時代：是一個概念化的概念?！笆挿鍟r代”特指蕭峰以契丹人身份存在的一段特定的時間,，大致從紫竹林開始至其中毒被擒為止。之所以如此劃段,，是因為,，被擒后的蕭峰在江湖中又恢復(fù)了以前喬峰的聲譽，從南苑大王又回到了“丐幫幫主”,。       
　　江湖：在宋遼這個大背景下的江湖,，是一個百家爭鳴波瀾壯闊的江湖。之所以這么說,，不光是它擁有眾多絕世高手,，更因為它本身的形式的多樣性與復(fù)雜性。       
　　綜觀當(dāng)時的政治版圖,?！敖币圆煌男问酱嬖谟诟鲊校核?，政府與幫派是完全分離的。幫派完全是民間組織,，他們與國家大政方針的制定毫無關(guān)系,，代表幫派丐幫、少林,；西夏,，政府與幫派是包養(yǎng)關(guān)系，幫派是政府的一個機構(gòu),，幫主是高官（郝連鐵樹就是一個將軍）,，代表幫派一品堂。但一品堂不同于一般政府機構(gòu),，他們的行為方式基本上還是遵循著江湖規(guī)矩,，按照江湖的程序辦事，而不是按照國家的法律法規(guī),；遼,，遼有幫派嗎？似乎沒有,，遼有高手嗎,？有。這就是遼的體制,，遼的高手就在它的人民中,，也可是說就在它的軍隊中，它的軍人就是它的高手,。燕云十八騎就是它的高手,，當(dāng)然這樣也會使很多高手埋沒，比如蕭遠山這樣沒有服兵役的人,；大理，大理的幫派就是國家,，國家就是一個幫派,，以至于保定帝與段延慶決斗帶的稱謂不是某某皇帝，而是某某幫主,。       
　　其實簡單分類：當(dāng)時的江湖與政府的關(guān)系,，無非就是兩大思潮：蓄武于國與蓄武于民。
　　從這兩個思潮演變而來的四大方式：宋是民營幫派,，遼是半民半軍,，西夏是國家控股，大理是全民所有制,。       
　　而后蕭峰時代正是當(dāng)時一個非常重要的歷史拐點：四大政治勢力宋少壯派皇帝掌權(quán),，希望對遼“改變現(xiàn)狀”；遼軍國主義勢力蠢蠢欲動，希望實現(xiàn)早就預(yù)謀好的“大宋國契丹化進程”,；西夏,，身處這樣風(fēng)起云涌的亂世，政治勢力急需整合,；大理新王登極,，對內(nèi)對外政策尚不明朗。       
　　而正在這山雨欲來風(fēng)滿樓的時刻,，發(fā)生了蕭峰被捕的重大事件,。由于蕭峰極其特殊的地位以及江湖人望，他的被捕迫使江湖在這個時刻突然加速,，讓一切矛盾在遼的南京來了一個總爆發(fā),。       
　　       
　　二、整合——營救蕭峰事件前后的政治洗牌       
　　       
　　后蕭峰時代的政治洗牌,，其實早在蕭峰被捕之前就已經(jīng)開始了,。       
　　少林大戰(zhàn)是宋武林的一件大事，很明顯：丁春秋,、慕容復(fù),、游坦之和鳩摩智都是失敗者。丁失去了梟雄的地位,，慕容復(fù)丟掉了姑蘇慕容的聲望,，游地位、愛情,、人格三失敗,，鳩摩智失去了揚名立萬的機會。       
　　而取勝的一方,，虛竹整和了整個逍遙派,，蕭峰重拾人心，段譽獲得強援,，少林保住了威嚴,，丐幫看到了希望。       
　　這些都是明面上的東西,，我就不多說了,，下面我來說說兩件不太引人注意的事情：
　　先說第一件，西夏的暗流,。       
　　西夏,，在全書中戲份很少，能拿得出手的也就是一品堂,、李秋水,、還有就是銀川公主,，由于過于邊緣化，所以它的很多事情都沒有引起我們的注意,。       
　　那么這個西陲大國到底發(fā)生了什么呢,？我們其實還是可以從那場大范圍的“選秀”活動中，一看端倪,。       
　　西夏地位非常微妙,。遼主對于西夏應(yīng)該是比較輕視的，先是問蕭峰西夏是否可取,，再說什么領(lǐng)十萬大軍就想要哪個公主就要哪個公主,。當(dāng)然這里面當(dāng)然有耶律本身性格的原因，另一方面也證明,，西夏與宋并不在一個檔次之上,，完全不是斗爭的主要方面。同樣宋對于西夏也懷有同樣的想法,，在哲宗制定政策的時候也沒有過多考慮到西夏的因素,。倒是小國大理頗為顧忌西夏，但是蕭峰以南苑大王的身份給大理一個許諾,，大理這些高官就敢于明目張膽地“貍貓換太子”讓個女子參加“選秀”活動,。可見,，比起遼來說,，西夏太弱小了。       
　　話又說回來,，我們來看看這次選秀,。應(yīng)該說，這是一次很重大的政治事件,。作為西夏公主,，無論她發(fā)起這次活動的目的是什么，但在社會上以及其他國家那里,，解讀只有一個：這將是西夏高層的一次重大改組,。吐蕃是如此考慮的，所以宗贊來了,；大理是如此認為的，所以段譽來了,；遼國是如此解讀的,，所以耶律會嘲笑“選秀”虎頭蛇尾；大多數(shù)民間人士包括慕容復(fù)也是這樣理解的,，所以一時間名流云集,。       
　　但細心的讀者都會發(fā)現(xiàn),，整個事件的過程并沒有向著時人理解的方向發(fā)展，甚至出乎了金書中西夏官員的預(yù)料,，在大理官員賄賂了西夏主事之后,，這位高官暴料說，西夏皇帝宴請并與與會眾人親切交談將是本次活動的重點,，也是以更加輕松,、更加人文、更加和諧的方式來進行面視,。而實際上,，西夏皇帝一站就走，根本沒有出現(xiàn)和諧熱烈的氣氛,，匆匆離場,。       
　　不得不說，選駙馬這件事本身對于西夏來說無疑是一個很好的機會,，大理,、吐蕃等國如此重視與西夏結(jié)盟，西夏又何嘗不受遼,、宋的威脅,？“招親搭臺，政治唱戲”這在歷史上再平常不過,，真正因為愛情結(jié)合在一起的公主駙馬又有幾人,？       
　　想那時，在西夏的威名以及銀川公主的艷名感召下到達銀川的各界人士,，不是王公貴胄,，也是各行各業(yè)的能手。對于西夏來說,，這就是一個招攬人才,，擴大西夏國際影響力的大好機會。選駙馬期間,，他們完全有時間和機會與與會的各界代表進行雙邊或多邊會談,，達成合作協(xié)議或合作意向。只要是人才喜歡錢的賂以金錢,，喜歡官的許以高官,，喜歡女人的配以美女。
　　但事實上呢,？耶律的一句“虎頭蛇尾”告訴我們,，這樣的想法是錯誤的，如果事情真如上面所說,，耶律即便不惱,，也要笑罵一句,，西夏皇帝掛羊頭賣狗肉，有損“招親”這一文化的嚴肅性,。而虎頭蛇尾這四個字,，一種政治家所特有的不屑躍然紙上。       
　　那么,，西夏真的不需要人才,？當(dāng)然不是，一品堂就是西夏廣招人才的鐵證,，連四大惡人這樣名聲狼籍之人也可以被起用,，可見西夏對于人才的招募還是很迫切的。但事實上,，這次招親確實沒有達成以招親為媒,，廣納天下英才的目的。那么原因何在,？       
　　我個人認為：原因不在外而在內(nèi),。西夏正經(jīng)歷著一場不亞于宋、遼,、大理那樣驚心動魄的權(quán)利斗爭,。       
　　銀川公主地位顯赫，她可以求父親下榜文招親,。但其中還有幾個很不尋常的情況：
　　1,、既然是公開招親，那么撒的網(wǎng)自然是大一些的好,，但是銀川公主的榜文更象是內(nèi)部招標的秘密文件,，以至于丐幫需要用生命來換回一張榜文。為什么有人要刻意地縮小該事件的影響力,？其中必然有人作梗,。       
　　2、在招親過程中,，大理段譽和吐蕃宗贊位置最高,，受到的禮遇也最為突出，介紹其他人物大多也來自中原,，但對于西夏本土豪門高官的子弟竟然沒有提及,。這是一個非常奇怪的現(xiàn)象，按理說以銀川公主的身份地位,，不可能不引起本土豪門的覬覦,。但在該事件中，他們顯然不愿意涉足過深，其中關(guān)竅自然是銀川公主的對立面想來也是一派大勢力,，在形勢尚未明朗之時，貿(mào)然出頭,，萬一站錯隊后果不堪設(shè)想,。       
　　3、在招親結(jié)束以后,，銀川公主與虛竹的結(jié)合并沒有被大范圍公開,，甚至是被人為地封鎖了。當(dāng)時,，虛竹在回答問題之前已經(jīng)直認與蕭峰的關(guān)系,，以當(dāng)時情景，這樣的事情不可能不被細作得知告知各國高層,，那么如果虛竹當(dāng)上銀川駙馬后大張旗鼓地宣揚過,，他與蕭峰的關(guān)系，與段譽的關(guān)系以及西夏,、遼,、大理以后政局的走向等問題，必然成為各國智囊議論的焦點,。而遼國耶律卻對此事一無所知,，還叫囂什么帶十萬大軍搶銀川公主。既然銀川公主成了蕭峰的兄弟媳婦,，那么完全可以利用這一點,，先與西夏結(jié)盟，圍攻宋,。那樣勝算豈不更大,？再說，江湖人以義氣為重,，這樣胡說豈不引來蕭峰大大的不快,？所以說，耶律對于銀川公主招親的結(jié)局只是一知半解,，也可以說虛竹在招親中只是得到了珍愛而沒有得到相應(yīng)的政治地位,。糾其原因，也只能認為,，西夏國中有一股勢力不希望銀川公主勢力坐大,，在有意打壓。       
　　那么這股勢力又是誰呢,？銀川公主為何會與這股勢力產(chǎn)生矛盾呢,？　　       
　　解決上面的問題，我們還是要從銀川公主身上找線索,。銀川公主的閨房有什么特點,？大家都清楚了：那是李秋水的練功房或者說書房,。而銀川公主早就住在那里是盡人皆知的事情，可以排除銀川公主臨時搬過去應(yīng)景的因素,。由此我們可以清楚地知道,，銀川公主與李秋水有著很深的淵源。       
　　那么李秋水在西夏是什么身份,？太妃,。天山童姥說西夏是她的老巢，她可以調(diào)動大量人馬,。那么,，我們可以認定，李秋水應(yīng)該是一個強勢人物,，她不需要深居禁宮遵守宮中禁令,，她可以調(diào)動國家機器一品堂為自己所用。在書中,，有一個“巨大的BUG”就是李秋水使用內(nèi)力用攝魂大法干擾天山童姥練功,，當(dāng)時大家認為李秋水在宮中如此肆無忌憚是不可理解的。其實我也理解不了,，可以這么說,，李秋水在西夏勢力之大近乎于可以毫無顧忌，加上西夏皇帝頗有些江湖氣（蕭峰語）她那樣做也不會產(chǎn)生什么巨大的社會危害吧,。       
　　在宋遼時期,，太后或者說后黨勢力是相當(dāng)強的，遼國很長時間是蕭姓太后執(zhí)政,，哲宗當(dāng)時也在太皇太后的陰影下掙扎,，西夏之中有后黨這一政治勢力是完全可能的。而李秋水的猝死,，對于后黨來說無疑是一個巨大的打擊,，在這種情況下，后黨急需整合政治勢力來與反對派進行斗爭,。那么作為一個很好的由頭,，銀川公主有意無意地被推上了前臺。       
　　說到這里,，我們就可以比較明確地說,，銀川公主的對立面不是別人，正是以皇帝為代表的帝黨,。這樣我們也就可以很好理解為什么一個原本應(yīng)該轟轟烈烈的招親盛典,，會出現(xiàn)那么多疑團。       
　　我們來理順一下事件的經(jīng)過：銀川公主思念夢郎成疾，后黨急需機會重整勢力,，所以一起向皇帝施壓下榜文招親,；但皇帝一方面不希望后黨借機網(wǎng)絡(luò)人才，又不好撕破臉皮,，只好答應(yīng)下來并故意縮小范圍,；無奈后黨本身就有所圖，所以周遍的幾大勢力如大理,、吐蕃、遼都得到了信息,，聽說西夏有如此盛會立時響應(yīng)者云集,。皇帝不想事情如此發(fā)展,，為了面子也只好當(dāng)成一件重大的事情來抓,，展現(xiàn)西夏綜合國力。但皇帝心里還是不痛快,，底下人也會見風(fēng)使舵,，所以場面很大規(guī)格很高，但實際內(nèi)容就顯得一般了一點,，早早地就進入了正題,，讓銀川公主自己發(fā)揮去了，銀川公主竟然誤打誤撞選了個超級有勢力的虛竹,，后黨自然高興,，帝黨當(dāng)然不爽。幸好這兩位溫柔鄉(xiāng)里樂不思蜀,，皇帝當(dāng)然就坡下驢,，把個靈鷲宮改造一下，至于權(quán)力嘛,，那是沒有,。       
　　這些就是我對西夏選駙馬一件事情的理解。       

　　下面說第二點,，關(guān)于大理段譽的一些思考,。       
　　段譽在后蕭峰時代順利完成了政權(quán)交接，自己走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位,，家庭方面也是抱得美人歸,，可謂家庭事業(yè)雙豐收，加上段公子一直以來積累的高人氣,，此時可以說是春風(fēng)得意,。       
　　那么關(guān)于段譽又有什么值得我們關(guān)注的呢？我認為，對于段譽的思考,，主要應(yīng)該注重于他身份的變化與性格的演進上,。       
　　而引起我思考的起因，正是段譽對于一敵一友的態(tài)度——敵是慕容復(fù)友是蕭峰,。       
　　先說蕭峰：在營救蕭峰的戰(zhàn)役中,，段譽出力很大，居功至偉,，我們讀者們讀到這段自然也是激動萬分,，對三人的友情羨慕不已。       
　　但是細讀原文我們發(fā)現(xiàn),，段譽出手救人的目的遠沒有二哥純潔,。朱丹臣先說一通宋、大理唇亡齒寒的大道理,，表明大理皇帝親自駕臨主要是為了抗遼援宋保家為國,。當(dāng)然這套官腔自然有他的道理：一方面，國家領(lǐng)導(dǎo)人為了哥們義氣犯險救人,，這個在政治上是非常幼稚的,，只比“沖冠一怒為紅顏”強那么一點點，宣揚出去必然有損大理國家形象,；另一方面,，“抗遼援宋保家為國”是很現(xiàn)實、很緊迫的事情,，也確實是大理應(yīng)該完成的政治任務(wù)和歷史使命,；再其次，大理的基本國策一直是靠近大宋,。這次營救行動本身就是對大宋示好的好機會,。      
　　當(dāng)然，這只是大理政府的口徑,，那么段譽是如何考慮的呢,？一個小細節(jié)也表露了段譽當(dāng)時的心思：在段譽和虛竹擒獲耶律以后，蕭峰提出條件,，讓耶律立誓一生不得對宋開戰(zhàn),。段譽的表現(xiàn)如何？他立時大喜,，想到遼不攻擊宋就自然不會攻打大理,，然后馬上成是表示贊同。而虛竹表現(xiàn)如何,？虛竹只是在被問到的時候淡淡地來一句：“我要的也是這句話”,。兩句話看似一樣,，但實質(zhì)卻千差萬別。段譽是為了國家利益得到保證而欣喜,，虛竹卻無欲無求,，他此行的目的就是為了搭救蕭峰，如果蕭峰開口向耶律要金山銀山,，虛竹想來也會如此回答,，因為是否攻宋和金山銀山對于他來說都不重要。       
　　當(dāng)然也不能說,，段譽營救蕭峰是出于功利考慮的,，我要說的只是，在這個問題上,，他顯然比不在其位不謀其政的虛竹多了那么一點點政治訴求,。多了那么一點點作為一國領(lǐng)導(dǎo)的自我的考量。       
　　       
　　下面說說他與慕容復(fù)這個大仇人最后的較量,。       
　　最后的較量，“花香滿路”那次,？       
　　當(dāng)然不是,，最后的較量其實發(fā)生在慕容復(fù)發(fā)瘋前后。       
　　可以說,，這樣一種很有象征意義的舉動,，也是非常危險的行為，對于某些人來說,，這既可以是一種羞辱,，也可以是一種暗示。那么我們來看看當(dāng)時段譽眾人的表現(xiàn)：他們對慕容復(fù)都報以了比較大的同情,，認為他是事業(yè)失敗最終導(dǎo)致發(fā)瘋,。但這一行人人數(shù)眾多，怎么可能對于這么一件有無數(shù)理解可能的事件有一致的看法呢,？而且慕容復(fù)同段譽有殺父殺母的血海深仇,，這樣堂兒皇之地出現(xiàn)在段譽等人面前，難道不是危險萬分,？即便慕容復(fù)真的瘋了,，阿碧也不是個傻子，干如此大逆不道的事情偏偏選在大理國附近,，還選在官道旁邊,，等著官府的人來抓嗎？ 
　　我們再看當(dāng)時的表現(xiàn),，第一,，阿碧在分發(fā)糕餅的時候一再說,，明天來的話還有糕餅吃，讓他們還來,。這就表明,，這些孩子的參拜行為并不長，可能就是最近一兩次而已,，否則根據(jù)巴普洛夫“狗聽鈴聲流哈喇子的實驗”,，那些小孩早應(yīng)該形成條件反射，來了就拜拜完領(lǐng)糕餅,，哪用那么廢話,？       
　　第二，阿碧在進行此行為的時候,，眼淚撲簌而下,，顯然對于自己的愛人，自己的大英雄落得如此下場頗為傷心,。但是,，即便女人眼窩子淺，即便慕容復(fù)確實可憐,，也不可能次次讓她落淚吧,。       
　　所以綜上所述：慕容復(fù)的參拜大戲并非早已有之，而是近期才有,。而為什么會有如此行為,，其原因就很值得大家玩味了……       
　　       
　　那么，我們應(yīng)當(dāng)如何看待這個不尋常的事件呢,？       
　　我認為,，看待這個問題，我們可以有三個假設(shè),。       
　　先說明一下,，雖然是三個假設(shè)，但是他們還都是有基本相同的前提的：就是段譽上臺以后,，對內(nèi)對外政策的實施以及對政權(quán)威脅者的清理,；另一個前提，就是王語嫣這個必須要考慮的因素,。       
　　那么,，慕容復(fù)這個段氏的大仇人以及威脅者的結(jié)局就同段譽的下一步行動存在了巨大的關(guān)聯(lián)性。我們可以看到,，雖然慕容復(fù)在少林失了威名,，在西夏失了愛情，后來又在大理附近搞到眾叛親離,。從一般意義來說,，他應(yīng)該失去了爭奪天下的一切機會,，但事實上，他還有一個機會,，那就是宋遼戰(zhàn)爭,。如果宋遼真的起了大戰(zhàn)，慕容復(fù)就有了復(fù)國的機會,?？上В瑧?zhàn)爭并沒有出現(xiàn),，這樣,，慕容復(fù)就失去了復(fù)國的最后機會，此時他才真正的心灰意冷,，甚至發(fā)了瘋,。
　　但是，作為大理的大仇,，只要他還活著,，他就時刻面臨著大理的追殺，同樣面臨著政敵的監(jiān)視,。作為一個眾叛親離的人,，這樣的生活絕對是可怕的，擺在他面前的道路其實只有一條,，那就是死亡。如果慕容復(fù)不想死的話,，他只有一搏——這就是第一種假設(shè)：這一切都是慕容復(fù)的表演,，如果能僥幸成功，他就可以逃出升天,，甚至可以隱匿起來相機而動,；即便失敗無非一死，遠好過一生提心吊膽或者受盡屈辱而死,。       
　　       
　　這個假設(shè)是比較表面化的,，也比較符合慕容復(fù)的性格。但是大家是否想過,？既然段譽營救蕭峰已經(jīng)溶入了那么多政治上的考量,，那么對于慕容復(fù)他是否還是那樣純潔？不會,，在段譽即位以后,，他自然要實施一系列措施來穩(wěn)固自己的政權(quán)。尤其是北上抗遼之前,，他不可能不先穩(wěn)固后方,，那么作為肘腋之患的慕容復(fù)必然成為他首要對付的目標,，試想，段譽在花香滿路事件時武功已經(jīng)高過慕容復(fù),，即位以后得到各大臣的幫助,，加上專政機關(guān)的協(xié)助，搞一個全國大排查,，慕容復(fù)自然無處藏身,，加上宋、西夏等國又與大理有密切關(guān)系,，所以慕容復(fù)的危機還是相當(dāng)大的,。       
　　我們可以想見，在幾次甚至十幾次的較量后,，慕容復(fù)終于被段譽不斷的追殺和打擊下失去了反抗的能力,。當(dāng)然段譽殺掉慕容復(fù)是易如反掌的，但他不能殺,，因為王語嫣的存在,，如果殺了他，那么這個人就會成為王語嫣一生的痛,，同樣會成為段王兩人之間的刺,。所以選擇一個合適的時機，用一個合適的方式讓王語嫣知道慕容復(fù)沒有死,，但他已經(jīng)不是那個讓她愛的那個大英雄了,，他已經(jīng)是另外一個人了。這樣王語嫣既可以死心,，又不會太傷心……       
　　這樣的例子在金書上是特例嗎,？不是，另一個例子是鹿鼎記中的鄭克爽,，鄭在投降以后,，不斷受到韋小寶的騷擾敲詐，已至于未老先衰,，不復(fù)當(dāng)年的風(fēng)采,。阿柯見到之后的反應(yīng)是什么？她比較慶幸自己最終是選對了夫君,，如果作了忘國臣婦,，下場還是非常之慘。       
　　當(dāng)然,，段譽心理不會太陰暗,，以至于故意羞辱慕容復(fù)；王也不會太無情,，以至于嫌貧愛富,；韋小寶也不會是為了向阿柯顯擺而去羞辱鄭公子,；阿柯也不會知道歷史上還有一個叫小周后的女子比她想象的還要悲慘。但最后的結(jié)果都是一樣的,，在書中,，王、段都對慕容復(fù)的結(jié)局很釋然,。       
　　       
　　第一個假設(shè),，太表面化，完全是賭博,；第二個假設(shè)太陰謀化,，不太符合人物的性格。
　　那么我們引入第三個假設(shè)——該事件是一場由雙方共同策劃的,，各方各取所需的政治秀,。
　　為什么這么說呢？根據(jù)段譽的性格,，他不太可能冒著讓王一生傷心的危險而非要殺死慕容復(fù),，而慕容復(fù)其實也失去了爭奪天下的能力。但是即便如此,，對于大理來說,，慕容復(fù)也是不得不殺的人物，這既是國恨,，又是家仇,，還關(guān)系著上一代的一些秘密。這樣段譽在慕容復(fù)的問題上是處于兩難境地的,。       
　　我們來看看慕容復(fù)一方,，無論慕容復(fù)是否真的瘋了，他都必須面對來自大理的威脅,，我們假定慕容復(fù)沒有瘋,，那么排除這種威脅的最好方式就是第一種假設(shè)那樣行事,。       
　　但如果他真的瘋了呢,？段譽手下的大臣大多數(shù)都是老成持重的政治老手，他們自然知道如何來解決領(lǐng)導(dǎo)的難題,。段譽的兩難境地,，只要有點經(jīng)驗的人都能感覺到，如何揣測領(lǐng)導(dǎo)意圖,，并創(chuàng)造性地完成工作,，是一個合格的高級下屬應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)。       
　　因此,，一場由大理高官導(dǎo)演的大戲就這樣上演了,。他們與阿碧取得聯(lián)系,，讓她來配合這次行動，條件很簡單：1,、保證慕容復(fù)的安全,，2、如此這般就能使王徹底離開慕容復(fù),，那么阿碧就可以永遠和慕容復(fù)在一起,。       
　　我看不出阿碧有什么理由會回絕這樣的條件。所以,，在段譽等人回大理的時候,，在一個看似很偶然又很必然的機會，段譽,、慕容復(fù),、王、阿碧等人自覺不自覺地上演了這場大戲,。大家各取所需,，一個棘手的“真龍棋局”就這樣迎刃而解。       
　　       
　　三,、定位——后蕭峰時代的結(jié)局       
　　       
　　在后蕭峰時代,，江湖各大勢力對自己的未來作了一個定位，而當(dāng)定位完成以后,，整個宋遼時代也宣告結(jié)束,，同時江湖的格局也發(fā)生了重大變化。下面我們就來逐個分析一下他們是如何定位的,。       
　　遼,。遼在后蕭峰時代是第一軍事強國，而且是霸權(quán)主義國家,，但大家都知道,，遼在此后不久就為金所滅。那么在后蕭峰時代我們是否可以一看端倪呢,？       
　　首先,，耶律洪基并不是什么文武大帝，而是一個自負鹵莽的匹夫,。這樣評價他,，主要是從兩個方面來看。       
　　在做人方面耶律極其鹵莽,，而又噬殺,，沒有一個君主應(yīng)有的深沉。我們來看看耶律幾次打獵的經(jīng)歷：第一次在打獵時候被蕭峰擒獲；最后一次對阿紫連射多箭,。都是耶律主動出擊，在沒有對敵人（獵物）進行準確評估的情況下就貿(mào)然出頭,。顯然他這兩次運氣好，如果蕭峰不是想抓個活口或者阿紫眼睛沒好,，這位皇帝顯然都會立時被殺,。當(dāng)然包括他被段虛擒拿，更主要是因為他這個人自負輕敵,，沒有將對手放在眼里,。       
　　在耶律執(zhí)政的過程中，他的鹵莽自負一樣顯而易見,。首先他用人不明,，讓個南苑大王輕而易舉地反叛成功。其次,，他嚴重脫離群眾,，當(dāng)他宣布與宋建立和平關(guān)系的時候，全軍歡欣鼓舞高呼萬歲,，他才想到原來軍中厭戰(zhàn)情緒已經(jīng)如此高漲,。再次，他不知總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn),，前面剛感到軍隊厭戰(zhàn),，轉(zhuǎn)臉就想“女真人著實可惡，應(yīng)該先行剿滅”,，難道對于當(dāng)時的遼來說與宋戰(zhàn)還是與金戰(zhàn)有本質(zhì)的區(qū)別嗎,？其實耶律回去以后最該考慮的應(yīng)該是為什么軍隊會厭戰(zhàn)，如何解決這個問題,。而不是誰是目前我國最大的威脅,，我應(yīng)該先滅掉誰。       
　　再次,，也是最主要的,，耶律沒有為遼確立一個準確的定位。當(dāng)時的大環(huán)境是全天下都在進行整合洗牌,，隨著宋少壯派皇帝的上臺,，宋遼的冷戰(zhàn)狀態(tài)已經(jīng)進入白熱化,，而遼在蕭峰問題上幾乎與周邊所有國家交惡,。在這樣的環(huán)境下如何合縱聯(lián)橫，將政治外交上的劣勢化解掉才是當(dāng)務(wù)之急,。       
　　而從遼最后的結(jié)局來看,，他們并沒有那樣做，兀自做著大國的迷夢,。       
　　       
　　再說大理。大理是小國,、弱國，段譽以前的歷任君主都采取中間偏右的外交路線,，即一方面積極向近鄰宋靠攏,，另一方面不與遼、西夏交惡,。而段譽上臺以后,，對外政策進行了調(diào)整，完全倒向宋,。對慕容復(fù)等勢力進行了清理,，在營救蕭峰事件上一改以往低調(diào)策略，大張旗鼓大造聲勢,，不惜與遼徹底斷交并積極向宋靠攏,，將本國命運與宋進行捆綁，形成牢固的戰(zhàn)略聯(lián)盟,。       
　　大理之所以如此行事自然也有他自身利益的考量,。一方面，在營救蕭峰行動中,，大理根據(jù)當(dāng)時的情況認為,，全國形成了“抗遼統(tǒng)一戰(zhàn)線”，只要從中調(diào)處得當(dāng),，大理完全可以以比較小的代價換取在新聯(lián)盟中相對比較重要的地位,。另一方面，宋少壯派皇帝掌權(quán),，以及對遼的積極備戰(zhàn)，必然也會對對外政策進行調(diào)整,。以前的騎墻派將無法適應(yīng)新形勢的需要，比起千里之遙的遼來說,，還是近鄰宋更好一點,。再說,，有宋在身后撐腰,，以后在對吐蕃事務(wù)上，大理也可以有更多的發(fā)言權(quán),，何樂而不為呢,？       
　　所以營救蕭峰行動更可以看作是大理投入宋陣營的投名狀,。       
　　下面說西夏和宋。       
　　在后蕭峰時代西夏的定位是什么？基本上可以說是“均勢和孤立”主義,。也可以說是騎墻派,。 
　　這個也好理解：從地理位置上來說,，西夏既和遼接壤又和宋接壤,，得罪誰都面臨著對方直接的威脅。所以環(huán)境不容許他象大理那樣一邊倒,；就實力來說,，西夏雖然不強但也殊不可辱，任何一方對于這個鄰居只能是拉多打少,，所以他有資本坐山觀虎斗,；還有一個原因就是，西夏帝后兩黨斗爭激烈,，造成內(nèi)耗嚴重?zé)o力對外,，所以暫時韜光養(yǎng)晦。說他們偏安一隅可以,，說他們下一盤很大的棋也可以,。       
　　那么，西夏在定位上是否有差錯呢,？我認為他沒有什么大失誤,。相對于遼來說，西夏守弱的既定方針已經(jīng)實現(xiàn),。而且政治主張上的慢半排,，也使自己得到了很好的保護。在整個后蕭峰時代,，西夏主要還是以內(nèi)為主,，基本放棄了對外擴張。原因就在于虛竹加入后黨以后,，反對派實力大增,，內(nèi)有高手可以同一品堂爭雄，外有強援于宋遼都很有影響力,，所以皇帝必須避其鋒芒,，講主要精力放到國內(nèi),，弱化后黨影響。       
　　這種思想最明顯的表現(xiàn)就是營救蕭峰行動,。在此行動中遼或者說耶律基本是處于被“天下圍攻”的態(tài)勢，無論是宋,、大理幫派還是女真人,，都空前團結(jié)起來，可以說整個江湖都在與遼為敵,。但西夏的反應(yīng)比較耐人尋味,，他們只有虛竹為代表的后黨一派以個人身份參加，而沒有一品堂的身影,。這說明西夏并不想介入太深,，顯然如果營救失敗，那么遼必然遷怒西夏,，這種為他人火中取栗的事情自然少做為妙,。所以后黨想出這個頭，好你出你的,，將來遼真追究起來,，我大不了把責(zé)任全推給他們。 
　　但是,，西夏是否有第二手準備,？當(dāng)然有，萬一營救行動成功,，并導(dǎo)致一場全國范圍內(nèi)的對遼的討伐戰(zhàn)爭的話,，西夏自然不會將到手的肥肉拱手讓與女真和宋，但西夏不能做出頭鳥,，他在等機會,，等待整個事件的主角——宋哲宗的態(tài)度。而正是宋的態(tài)度,，決定了后蕭峰時代的政治版圖,。       
　　       
　　宋朝政府在整個營救蕭峰起著重要作用，宋哲宗上臺,，各項政策表明他想當(dāng)一個有作為的皇帝,。正是基于這個原因，對蕭峰的營救行動將成為一個很好的對遼開戰(zhàn)的引子,，不但可以發(fā)動廣大江湖幫派為王前驅(qū),，借助遼國內(nèi)亂之時殺他們個措手不及，而且可以利用蕭峰深厚的人脈形成對遼的包圍之勢,。       
　　可惜事情卻向相反的方向發(fā)展,，宋對于營救蕭峰行動異常冷漠,，他們顯然沒有利用這個千載難逢的大好時機，這又是為什么呢,？       
　　我的觀點是,，正是這場蕭峰營救行動打亂了宋的部署，壞了宋的事,。蕭峰在遼是主和派,，是宋遼發(fā)生戰(zhàn)爭的阻力。宋如果為了一個主和派而發(fā)動戰(zhàn)爭顯然是出師無名,。       
　　但是宋朝幫派如少林,、丐幫等的貿(mào)然行動，使得整個沖突顯得如同宋朝挑起一般,，這反而讓宋無法表態(tài),。在權(quán)衡利弊后，此時宋還沒有主動與遼開戰(zhàn)的能力,，宋還是盡量避免與遼的正面沖突,。　       
　　綜觀營救蕭峰行動,。對于宋來說,，這是一件打亂了其部署的“下克上”事件。遼國抓捕親宋派官員蕭峰和積極備戰(zhàn),，對于剛剛掌握實權(quán)的宋哲宗來說未嘗不是件好事情,。遼國內(nèi)部鷹派一家獨大，自然造成地區(qū)形勢的緊張,，也迫使宋朝上下包括宋本身的主和派不得不加入備戰(zhàn)的陣營里面,，可以很好地凝聚人心調(diào)動全國力量一致對外?？上?，當(dāng)宋哲宗聽說蕭峰被抓，八成會高興地拍案叫好,，哪里會對他的安危掛懷,？ 
　　但問題是，宋哲宗剛剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位,，國家還沒有從和平建設(shè)時期向戰(zhàn)爭準備階段過渡,。蕭峰被抓事件事起突然，宋朝完全沒有相應(yīng)的準備對該事件做出比較激烈和極端化的反應(yīng),，此時貿(mào)然出兵后果殊難預(yù)料,。 
　　我在文章開始就說過，江湖因為蕭峰被抓事件突然加速,，讓一切矛盾來了個總爆發(fā),。對于遼國來說,，情形同樣如此。耶律在得知宋朝少壯派上臺以后,，立時南下準備籌劃對宋戰(zhàn)爭,，似乎是志在必得。但仔細推敲下來問題很多,。1,、遼國剛剛經(jīng)歷楚王叛變事件，國內(nèi)政局不穩(wěn),；2,、宋朝政策剛剛制定,，國內(nèi)尚沒有亂象,；3、征伐宋朝,，軍隊尚未動員,，糧草準備未齊，計劃尚未完備,。 
　　以上三點問題沒有解決,，遼國怎么可能會大舉進攻宋朝？如果遼國強大到完全不用考慮以上問題就能滅掉宋朝,，那么宋怎么可能會支撐到現(xiàn)在,？因此，我認為耶律抓捕蕭峰也是一個突發(fā)事件,。耶律南來的初衷是說服蕭峰接受他伐宋的政策,，并擔(dān)當(dāng)前敵指揮。以后的諸多準備必然要慢慢進行,，等待合適時機對宋作戰(zhàn),。而宋朝根據(jù)軍事戰(zhàn)爭的規(guī)律也應(yīng)該是逐步提高戰(zhàn)爭警戒等級，逐步進行戰(zhàn)爭動員,。 
　　如果蕭峰是一個政治家,，他最好的對策自然是先應(yīng)承下耶律的要求，然后說,，伐宋事關(guān)國家命運,，不能草率行事，一定要認真準備詳細部署,。此后準備過程中,，囤積糧草馬匹軍械陣仗，訓(xùn)練軍隊搜集情報,，哪項工作是須臾能完成的,？這樣拖下來,，一兩年是它三五年也是它。有蕭峰在這里,，給你來個出工不出力,。后方主和派再造些個輿論，遼國的侵宋戰(zhàn)爭自然就會大大拖后甚至國家有變就此取消,。 
　　但是,，蕭峰是個耿直的人，有什么說什么,，朋友軍臣相交都是肝膽相照坦誠相待,。這樣的人最好交，也可以是最好的朋友,。但作為臣屬,，如此不講究方式方法就很難化解復(fù)雜的政治困局了。正好耶律也是個驢脾氣,，你越跟我擰我越跟你頂,，你不是說伐宋危險嗎？不是說什么兵兇戰(zhàn)危嗎,？你不是不愿意為我效力嗎,？難道我少了你蕭峰就什么事情也干不成？我現(xiàn)在就整頓兵馬,，打他一場,，讓你看看我有如何手段。 
　　所以在蕭峰被抓之時,，整個江湖歷史就突然加速了,，耶律不按戰(zhàn)爭規(guī)律出牌，國內(nèi)準備不足,，甚至下層官兵的動員工作都沒有做到位,；宋朝只是剛剛貶了幾個溫和派官員，國內(nèi)局勢與太后執(zhí)政時代尚無太大變化,；蕭峰的朋友部屬結(jié)合起來成為遼國的肘腋之患,。但這樣作戰(zhàn)怎能一舉成功？天下大事真的如此,，歷史倒簡單了,。所以耶律也就是頭腦發(fā)熱，等作戰(zhàn)一有不利,，退兵是很正常的事,。這次聲勢浩大的戰(zhàn)爭最多不過是一場大規(guī)模的打谷草活動。 
　　在這種情勢下,，宋朝如何應(yīng)對,？也如遼國一樣干脆把水?dāng)嚋?，早晚是一?zhàn)，現(xiàn)在就來,，我們拼拼國家的綜合實力,？顯然不成，宋與遼不同,，遼是游牧國家宋是農(nóng)業(yè)國家,，宋戰(zhàn)爭動員的周期比遼要長得多，一旦開戰(zhàn)宋必然大片國土淪喪,，首都危急,。因此在后蕭峰時代宋還是處于守勢，在等遼國國內(nèi)出現(xiàn)變數(shù),。雖然哲宗渴望北伐,，但也是對于楚王變亂之時沒有趁機撈一把而感到懊惱，讓他現(xiàn)在就進攻,，他可能同意嗎,？雁門關(guān)守將的反應(yīng)正好表現(xiàn)了宋朝政府的態(tài)度,。以當(dāng)時的情形,，宋朝必定要對邊境增兵加緊防御。所以雁門關(guān)這樣重要關(guān)隘的守將很可能不是當(dāng)?shù)厥剀?，而是中央派遣的禁軍大將,。他很清楚中央的態(tài)度，對于此次營救行動宋朝政府采取了低調(diào)處理的態(tài)度,，不過分刺激遼國,，將這次事件的調(diào)子定位在民間人士的個人行為上，而不是政府授意或支持下的行為,。 
　　因此,，由少林主導(dǎo)的這次蕭峰營救計劃，不可能成為宋遼戰(zhàn)爭的開端,。 

　　后蕭峰時代的結(jié)局——從三大門派的轉(zhuǎn)型看幫,、派發(fā)展模式的新變化。       
　　后蕭峰時代的江湖有一個影響最深遠的結(jié)局就是幫派發(fā)展模式的變化,。簡單說是幫,、派分離。 
　　我們說的幫派其實是一個比較籠統(tǒng)的稱謂,，其實幫與派有著比較大的區(qū)別,。幫是外向型的組織，如同現(xiàn)在的公司,，雖然可以有自己的培訓(xùn)機構(gòu),，但主要還是靠吸收外來人才來維持自己的運作,；派是內(nèi)向型組織，如同現(xiàn)在的學(xué)校,，雖然可以有自己的校辦工廠,，但主要還是靠輸出人才來維持自己的運作。       
　　那么在蕭峰和其以前的時代,，我認為幫派更趨近于幫,，江湖多為“前店后廠”式的作坊幫派。丐幫,、少林,、星宿、段家等等都有自己一套完整的武學(xué)和傳承體系,，但都熱心于江湖上的公共事務(wù),。       
　　而到了后蕭峰時代，以丐幫與少林的分野為標志,，幫,、派開始分離。那么是什么促成了這次分野事件呢,？答案仍然是蕭峰營救事件,。       
　　此次事件是一個非常明確的政治事件而不是簡單的江湖紛爭，少林和丐幫作為江湖幫派原來是游離于政治核心圈的,，而在這一次事件中走到了前臺,，甚至是走上了國家命運的風(fēng)口浪尖。那么這兩個幫派的政治理念和主張就必須經(jīng)受社會輿論和政府的考驗,。       
　　在營救過程中我們可以看到,，少林營救蕭峰理由是蕭峰宅心仁厚，為避免兩國交兵而犧牲自己,，所以是善人要救,；丐幫理由相當(dāng)簡單，既然蕭峰極力阻止遼對宋的侵略,，那么他一定是漢人不是契丹人,，他非但不是丐幫的敵人，而是丐幫乃至宋的民族英雄,。       
　　很顯然,，丐幫的理念更加政治化也更加民族主義，在整個《天龍八部》里面,，丐幫都是一個民族主義思想強烈的組織,，“非我族類其心必異”的思想深入人心。在民族危亡的關(guān)鍵時期，這種極端的民族主義往往比較得人心,，也比較痛快,。事實上，在敵我矛盾很尖銳的情況下,，比較純粹的簡單的對敵政策反而比較容易把握也比較容易取得良好的收效,，在特殊時期，人們很難也沒有時間對敵對方的人進行逐一甄別,。       
　　那么在營救事件以后,，敵我矛盾上升為漢民族的主要矛盾，江湖必須整和重組,。所謂一山難容二虎,，丐幫和少林的基本政治理念上的分歧難以彌合，如果仍然各自為戰(zhàn)必然分化宋的抗遼勢力,，所以,，兩幫的分野也就勢在必行。       
　　分野過后,，丐幫成為比較純粹的民族主義幫派,，開始廣收豪杰為己所用，以抗擊外來侵略為中心,，一手抓流民的安置和培養(yǎng),，一手抓招攬各界精英人士；少林成為比較純粹的學(xué)術(shù)性組織,，逐漸淡出政治斗爭的核心,，置身于象牙塔中,。       
　　最明顯的例子是到了數(shù)十年后的郭靖時代,，原本叱咤風(fēng)云的少林竟然在政治斗爭和國家保衛(wèi)戰(zhàn)中銷聲匿跡。這其中自然有其內(nèi)部組織出現(xiàn)巨大變故,，內(nèi)耗嚴重的原因,，但主要的我認為還是其政治理念使然使其在那個時期主動原理了斗爭中心。       
　　伴隨著這兩個江湖最大幫派的轉(zhuǎn)型,，江湖掀起了一場聲勢浩大的轉(zhuǎn)型浪潮,，直到后郭靖時代，江湖大幫在元政府的清剿與打壓下逐漸衰落和向秘密社團發(fā)展,。以少林為首的門派勢力得到很大發(fā)展,，少林、武當(dāng),、峨眉,、崆峒、昆侖等門派勢力逐漸成為江湖的引領(lǐng)者和弄潮兒。
　　       
　　既然是轉(zhuǎn)型是改革那么必然有成功有失敗,，丐幫和少林算是轉(zhuǎn)型成功的典型,，那么失敗的又是哪個呢？顯然就是逍遙派,。       
　　下面就說說逍遙派,。逍遙派與少林可以說是釋道兩教兩家最有實力的代表，在此次轉(zhuǎn)型中,，兩派卻走上了相反的改革道路,，少林由幫而派，逍遙派由派而幫,。       
　　應(yīng)該說在無崖子的師父那一輩,，逍遙派應(yīng)該是最“為武術(shù)而武術(shù)”團體，是真正意義上的派,，但在無崖子以后,，李秋水、天山童姥,、丁春秋三個開始走上向幫發(fā)展的道路,，無崖子的嫡系后人蘇星河還基本保持了派的本色，但他的徒弟薛穆華就很有幫的習(xí)氣了,。       
　　所以,，當(dāng)虛竹成為逍遙派掌門人的時候，他管理的就不是一個門派而是一個派系復(fù)雜矛盾重重的江湖大幫,。       
　　根據(jù)前面所說,，逍遙派構(gòu)成主要有以下五部分：靈鷲宮、西夏后黨,、星宿派,、島洞勢力和蘇星河系成員。這五部分勢力本身就有不可調(diào)和的矛盾,。       
　　八部女跟島洞勢力原本是上下級關(guān)系,，而且島洞勢力一貫被她們欺壓，原來有生死符制約還能保持平衡,，如今這個制約機制沒有了兩派矛盾必然要激化,。       
　　西夏后黨以前是李秋水的手下，與八部女自然也互有血債,，如今雖然同在一個屋檐下,，也難免有矛盾。       
　　蘇星河系與星宿派成員有殺師大仇,，很難團結(jié)一致,。       
　　島洞勢力自身也是個松散聯(lián)盟，他們之間也有很多矛盾，一致對外還可以保持安定,，一閑下來麻煩自然會增多,。       
　　星宿派本身就是個不穩(wěn)定因素，到了新環(huán)境自然少不了媚上欺下,、拉幫結(jié)伙,、挑撥離間。
　　這是縱向上的,，而橫向上的,，蘇星河系與靈鷲女眾都認為自己是逍遙派的正宗，蘇系認為自己與虛竹都是無崖子的嫡傳,；靈鷲女眾認為虛竹是天山童姥指定的掌門人,；西夏后黨因為銀川公主的關(guān)系自然要進一步對虛竹施加各種各樣的影響；島洞勢力因為是虛竹進入逍遙派權(quán)利顛峰的引路人已經(jīng)開始向以前不敢企及的權(quán)利核心圈進軍……       
　　在如此復(fù)雜的外部環(huán)境中,，如果是一個成熟的政治家自然可以趨利避害左右逢源,，將自己打造成為一個“各方都能接受的人選”。但以虛竹的經(jīng)驗才干和理想來看,，他根本無法駕御如此復(fù)雜多變的時局,。       
　　具體表現(xiàn)如下：虛竹沒有一個明確的政治主張。在營救蕭峰行動中,，虛竹與段譽都有一次為本集團贏得政治利益的機會,。段譽的表態(tài)很明顯，而虛竹則態(tài)度曖昧,。顯然蕭峰的永不攻宋實現(xiàn)了段譽的政治訴求,，但如此也將遼進攻的矛頭指向了西夏。耶律早在事件發(fā)生以前就曾問過蕭峰西夏是否可取,，說明遼本身就有志于西夏,，如果不是女真人異軍突起，事件結(jié)束以后難保遼不會對西夏進行軍事懲罰,。所以虛竹的行為讓西夏后黨和逍遙派的行動完全成為為他人火中取栗,，必然會引起后黨的不滿造成本幫內(nèi)成員的怨望。       
　　虛竹的表態(tài)也可以看作是一個明確的政治信號,，逍遙派無心政治，那么一個對政治不關(guān)心的幫派是根本無法成為江湖大幫的,，虛竹的表態(tài)也等于他自己將逍遙派以后向全國性大幫發(fā)展的道路封死了,。       
　　話又說回來，逍遙派如何成為全國性大幫,？道路只有一個：完全投靠后黨勢力與西夏一品堂正面對抗,，最終在西夏取得絕對優(yōu)勢甚至建立如大理段氏那樣的“幫天下”。前面我說過，西夏帝后之爭作為后蕭峰時代的一個重要暗線左右著這個西陲大國的政局,。虛竹作為西夏駙馬并繼承了后黨勢力代表李秋水的政治資源,，只要涉足政治，那么必然要介入西夏的帝后之爭,，以當(dāng)時逍遙派的實力,，他們也完全有這個能力在西夏大展拳腳。但政治斗爭不光要看誰拳頭硬,，更主要的還要有過人的眼光和老道的權(quán)術(shù),，這些都是虛竹不具備的。而虛竹本人也不會熱心于復(fù)雜虛偽的政治斗爭,，所以虛竹很難在這方面有所建樹,。       
　　那么是否存在后黨架空虛竹，利用逍遙派資源取得西夏政權(quán)的可能性呢,？答案也是否定的,。由于逍遙派內(nèi)部各派矛盾太大，而且各自自認正宗,，誰都不會容忍另一派掌握具有無上威望的虛竹,。       
　　       
　　那么逍遙派是否能向門派的方向發(fā)展呢？答案也是否定的,。       
　　因為作為門派就必須純潔自己的隊伍,，要建立比較正統(tǒng)的傳承體系。這個過程本身也不是說說那么簡單,，其中也少不得一些血腥和權(quán)謀,。首先要純潔隊伍，那么作為外系的島洞勢力就必須要進行邊緣化甚至甄別清除,。但實際情況是,，作為島洞系統(tǒng)的代表人物烏老大竟然堂而皇之地成為留守靈鷲宮的主將，顯然這是新領(lǐng)導(dǎo)上臺就對老部下論功行賞的行為,。但這種毫無原則的論功行賞必然會影響到自己后面改革的繼續(xù),。       
　　建立傳承就必須要確立正宗，就必須在蘇系,、女眾系,、西夏系甚至是星宿系確立一個正宗作為主體。然而在以后的歷史中我們沒有看到這個過程,，在最象逍遙派武功的吸星大法身上,，我們看到的竟是化功與北冥的雜交品種，也就是說,，連最為外道的星宿系武功都沒有被清除,，可以想見,，逍遙派武功的純潔性在那個時代被徹底打破，而一個門派武功的純潔性一旦被打破,，那么這個門派就會失去很大的發(fā)展空間,，并逐漸走向衰落，典型例子就是華山派,，當(dāng)部分葵花寶典的武功流入華山以后,，華山分裂為劍、氣兩派,，而最終衰落,。       
　　那么造成這樣結(jié)局的癥結(jié)在哪里呢？其實還是在虛竹身上,，虛竹不是一個改革家,，他不明白改革的陣痛有時候是必須的，他為人太過謙和仁厚不愿意傷人太重,，另一方面虛竹獲得成功太過簡單,，他根本沒有經(jīng)過獲得高深武功的艱辛過程，也不知道培養(yǎng)弟子不能雜亂無章地教學(xué),，而是要有一個科學(xué)系統(tǒng)的培養(yǎng)過程,。       
　　所以逍遙派的改革就在虛竹的婦人之仁與懵懂無知中逐漸死去，不難想象,，虛竹在時,，以他個人的能力與威望還能夠統(tǒng)御這么一個紛雜的集體，當(dāng)他力不從心甚至死去以后,，逍遙派逐漸走上了分裂與崩潰,。這一點與后陽頂天時代的明教有很大的相似之處，只不過逍遙派沒有明教那么好的運氣,，不能得到一個中興之君,。（金庸武俠思想的一脈相承性在此處也可見一斑）

　　第三章、解析金庸的文脈——江湖上的英雄大會       
　　       
　　一個有很多作品的小說家,，他的文章或多或少地都會有一定的連貫性,，如果連貫性強了，就叫什么幾部曲,，比如金庸的射雕三部曲,，巴金的家春秋，凡爾納的科學(xué)三部曲等等,。如果連貫性不強,，那么他的思想就是以暗線的形式來表現(xiàn)的，這種暗線也可以說是一個小說家的文脈,?！　?nbsp;      
　　金庸的文脈是什么呢？是金庸對于中國歷史的理解,，是他對于江湖與政治的考量,，所以我說，金庸的文脈也可以叫做——金庸中國史,?！　?nbsp;      
　　金庸中國史的基本脈絡(luò)大概是戰(zhàn)國《越女劍》——北宋《天龍》——南宋《射雕》、《神雕》——元《倚天》——明末《碧血劍》——清初《鹿鼎記》,、《書劍》——清中期《飛狐系列》,。       
　　這個貫穿中國歷史的一條文脈幾乎囊括了中華最波瀾壯闊的歷史，也給了金庸可以實踐自己想法的舞臺,。在金書中有一個很奇特的現(xiàn)象,，就是金庸將某些看來是二擇的難題通過不同的小說都進行了實踐，從而讓讀者可以清晰地知道他對于這件事情的取舍,。       
　　比較明顯的有,，關(guān)于江湖幫派是否能左右政治的問題，丐幫與明教一成一敗就是將這個難題做了很好的解答,。如果沒有明教,，可能會有讀者認為，如果丐幫怎么怎么樣一定可以保大宋江山,，郭靖如何如何也許可以蕩滌乾坤,。但是看了《倚天》以后，金庸明確地告訴我們江湖幫派和農(nóng)民起義最終只是被利用的對象,，當(dāng)年即便丐幫成功最后也不過是明教的下場,。       
　　還比如逍遙派的虛竹似乎運氣很好，整合了逍遙派這么大的一個幫派,，似乎前途一片光明,，但是明教的內(nèi)亂也給出了一個反例?！　?nbsp;      
　　那么如何來解析金庸的文脈呢,，我這個人是比較喜歡看熱鬧的，所以,，我看金庸的文脈都是在每部小說中最精彩,，人物最集中的江湖大會上尋找端倪的……       

　　天地會——紅花會：最近的又是最遠的。       
　　       
　　金庸筆下清朝兩個最有影響力的大幫派,，也是金庸塑造的最早和最晚的兩個幫派,。從這兩個幫派中我們也可以看到金庸關(guān)于江湖、幫派,、政治的認識,?！　?nbsp;      
　　在《書劍》中，我們看到的紅花會是金庸最帶有俠義小說色彩的幫派,，這個幫派上下一心,，一團和氣，簡直是一個標準的“和諧幫派”,；而天地會內(nèi)憂外患,、幫派成員勾心斗角，甚至投敵叛變的人一個接一個,。       
　　究其原因,，早有定論：金庸初寫作思想和對江湖的認識還不是特別成熟，小說中多敵我矛盾少內(nèi)部斗爭,，到了《鹿鼎記》,，他老人家什么都看得多了什么都經(jīng)得多了，政治斗爭就多過階級斗爭了,。
　　當(dāng)然大勢自然如此,，但是這兩個社會環(huán)境相對接近的作品中沒有某些相似之處嗎？能從中發(fā)現(xiàn)一些金庸先生對政治斗爭認識上的得失嗎,？　　       
　　我認為還是可以從中一窺端倪的,。       
　　第一、比較跑題的,?？梢钥吹浇鹩沟拿褡逵^并不是他在寫小說的過程中逐步形成的，而是早有方向逐步完善的,?！稌鴦Α分校惣衣遄詈箴б酪了固m教,，而且全書對于少數(shù)民族少有毀棄,，只是專門提出滿漢矛盾，說明金庸本來就不是一個民族主義者,，或者大漢族主義者,。到了《鹿鼎》，最后形成了連滿漢矛盾都可以不稱之為矛盾的地步（境界）,。但大體路子并沒有改變,。　　       
　　下面是正題：天地會和紅花會是金書中最接近政權(quán)核心圈的幫會（明教雖然最終奪得了政權(quán),，但小說只提了一個頭,，而奪得政權(quán)那艱辛的歷程其實只是開始），作為金庸第一個和最后一個幫會,，他們的行事竟然驚人得相似,，在斗爭方式上驚人得幼稚,。   
　　說紅花會幼稚，大家一定都會想到陳家洛出賣愛情寄希望于乾隆這樣的愚蠢行為,。其實陳家洛的愚蠢遠不是這時才表現(xiàn)出來的,，真正表現(xiàn)陳家洛愚蠢的地方恰恰是精彩紛呈的江南之行,。       
　　江南之行,，紅花會可謂風(fēng)光無限：人他們救了，皇帝他們抓了,。但是他們的目的達到了嗎,？又或者他們想達到什么目的？   
　　紅花會江南戰(zhàn)役一共有三個步驟：一,、營救文泰來,；二、擒拿乾??；三、展示紅花會綠營實力,。   
　　那么他要達到什么目的呢,？營救文泰來就是告訴乾隆，你身世秘密已經(jīng)不可能隱藏了,，所以你清朝皇帝地位的合法性將受到極大的挑戰(zhàn),；擒拿乾隆，目的就是要逼迫乾隆并告訴乾隆紅花會有能力威脅他的生命,；展示綠營實力,，是說明紅花會在軍隊中的影響。   
　　看起來這三環(huán)是環(huán)環(huán)相扣的,，可以給予乾隆巨大的壓力迫使其與紅花會合作,，似乎沒有什么不妥之處。   
　　那么其愚蠢性在哪里呢,？它在于展示以上實力以后是否有相應(yīng)的后續(xù)措施來鞏固以上的結(jié)果,。顯然紅花會完全沒有順著這個路子繼續(xù)走下去。   
　　以上三大步驟,，都是利用了老幫主創(chuàng)下的基業(yè),，用流行的話講就是在揮霍上一代領(lǐng)導(dǎo)人的政治遺產(chǎn)。等到政治遺產(chǎn)揮霍得差不多了,，該新一代領(lǐng)導(dǎo)人行動的時候,，陳家洛以及他的領(lǐng)導(dǎo)核心竟然沒有領(lǐng)會到老幫主的政治意圖，走了一步緩招——援助回疆,。   
　　回疆叛亂與展示綠營實力其效果和能達到的目的其實是相似的,，都是向乾隆表明紅花會有很強的軍事實力而非普通江湖幫派,，甚至可以發(fā)動一場起義。那么既然已經(jīng)展示了綠營實力了,，就沒必要再做無用功,。一方面要策反乾隆讓他能夠為我所用，另一方面還處處與他作對,，在軍事上不斷給他制造麻煩,。對于紅花會當(dāng)時的實力來說這顯然是愚蠢的。能帶來的只會是乾隆對于紅花會的不信任甚至是憎惡,。   
　　   
　　那么紅花會下一步如何行動才能主動呢,？很簡單，以陳家洛為首,，大批紅花會骨干必須加入清庭,，或成為侍衛(wèi)，或當(dāng)官員,，最好能掌握一定軍權(quán),。而此時回疆叛亂正是一個大好時機，陳家洛應(yīng)當(dāng)立時提出愿意領(lǐng)兵前往平叛,，具體過程當(dāng)然可以耍一耍手段,，與霍青桐配合一下，只打滿軍不打漢軍,，消耗旗人而讓漢人得到軍功,。   
　　應(yīng)該看到回疆叛亂并不是分裂勢力叛亂，而是官逼民反,，戰(zhàn)爭也是逐漸升級的,，乾隆這個人其實極好面子，他的所謂十全武功,，很大程度上都是他在民族政策上的失誤導(dǎo)致叛亂,，然后隨著戰(zhàn)爭不斷升級，最后一個小事情變成大叛亂,。而只要給他足夠的面子,，乾隆還是可以接受與叛軍和解的，比較有名的例子就是臺灣林爽文叛亂,，最終雙方可以說是各退一步,，也算和平解決地區(qū)爭端了。   
　　所以紅花會完全有機會和能力成為清庭與回部的調(diào)和人,，并從中攫取大量的政治利益,。試想，如果紅花會調(diào)處得當(dāng)，不但可以利用回疆削弱旗人勢力,，還能趁機獲取軍隊實權(quán),，在外給乾隆以壓力。   
　　而在內(nèi),，紅花會成員或明或暗地加入清庭,，然后著手以各種手段剪除滿人勛舊勢力的羽翼，控制或者暗殺朝中能臣,。這么做看似會引起乾隆警覺,，導(dǎo)致他對紅花會不滿。其實不然,，因為前面的表演,，乾隆明白紅花會有能力對他進行肉體毀滅，所以他是很顧忌紅花會的實力的,，而如果一方面讓乾隆知道紅花會是他巨大的助力而非敵人，另一方面為乾隆剪除那些勛舊老臣,，使他可以有足夠能力對付太后一黨,。那么乾隆對于紅花會的態(tài)度自然會是又怕且愛，而陳家洛在回疆領(lǐng)兵鏖戰(zhàn),，內(nèi)外配合,，這樣乾隆就不敢對紅花會動手，假以時日,，自然大勢可定,。   
　　這個策略其實就是《天龍》中慕容復(fù)投靠段延慶的策略，很簡單也很明顯,，不可能不為乾隆所防備,。但是《書劍》有一個很極端的環(huán)境：1、陳家洛有機會獲得兵權(quán),，并且在軍中已經(jīng)有了一定的影響力,；2、乾隆有意做一個漢人的開國之君,，所欠缺的一個是勢一個是力,。勢為漢人在清庭掌握要沖，力為要有人給他來個黃袍加身,。   
　　紅花會是有機會作到上面兩點的,，雖然事成之后，紅花會少不得遭到明教般的清洗,，但是既然紅花會眾人以恢復(fù)漢人天下而不顧自身性命,，那么被漢人皇帝清洗難道不更好嗎？   
　　   
　　而以陳家洛為首的紅花會領(lǐng)導(dǎo)核心在展示了自己“實力”以后就沒有了下文，一系列舉動非但沒有漲乾隆之勢,，反而削弱了乾隆在朝廷的影響力,。最終讓乾隆把紅花會和太后當(dāng)成了同等重要的敵人。   
　　以紅花會人物的才智,，怎能想不到滿人對于這個非我族類的皇帝不存一點戒心,？如果當(dāng)時乾隆身邊有紅花會的人，當(dāng)太后拿出雍正遺詔來要挾乾隆的時候,，幾個紅花會死士或冒死偷出遺詔,，或毀掉詔書，并擊殺幾個上三旗宿老,。那么乾隆還會布局剿滅紅花會嗎,？當(dāng)他拿到遺詔，并看到那幾個高官死尸的時候,，你認為他還會顧忌太后的勢力嗎,？又或者，紅花會掌握遺詔,，并以此相威脅,，把乾隆逼到不得不反的地步，事情的結(jié)局還會那么令人憋屈嗎,？    
　　造成這樣結(jié)局的主觀原因是：江湖幫派長期脫離政治核心圈,，對政治斗爭的認識出現(xiàn)了嚴重的偏差，產(chǎn)生了對皇權(quán)絕對的迷信而不知道皇權(quán)并非無所不能,。   
　　具體表現(xiàn)是紅花會認為只要乾隆同意改換門庭,，只需要下一道圣旨就可以驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)漢人江山,。所以他們的一切行動都是在爭取取得乾隆這方面的許諾,。   
　　書中有一個細節(jié)：乾隆在發(fā)誓恢復(fù)中華以后，陳家洛就放了他,，竟然沒有在他身邊放置一個眼線,。使得乾隆的“恢復(fù)漢人江山”行為完全成了一個自律行為，雖然君子慎其獨也,，先不說乾隆是不是君子,，即便是君子紅花會就不需要他再受他人挾制？這種愚蠢的建立在信任基礎(chǔ)上的協(xié)議,，對于一個政治家來說能有什么約束力,？   
　　反過來，乾隆也知道陳家洛是個君子,，但是當(dāng)陳家洛帶香香出去北京的時候,，乾隆卻不忘派手下嚴加看管,。這就是政治家和俠客的區(qū)別。正是這種區(qū)別讓紅花會失去了最后的主動權(quán),。所以紅花會的失敗,，是他們對于皇權(quán)的高估造成的一系列行動上的幼稚愚蠢造成的。   
　　說句題外話：陳家洛作為金庸筆下第一個大幫派首領(lǐng)是幸運的,，他沒有經(jīng)歷激烈的內(nèi)部斗爭就登上大位,。也正是如此，讓他失去了學(xué)習(xí)政治斗爭的機會,。     
　　另：仔細分析一下紅花會,，我們會發(fā)現(xiàn)它其實是有一點內(nèi)部斗爭的雛形的。而金庸在以后的作品中將這個雛形進一步挖掘最終形成了另一個膾炙人口的大幫派——明教,。       
　　例證：1,、文泰來與謝遜。文泰來是四當(dāng)家,，而謝遜是明教第三法王,，地位都是不高不低。但是他們都很得老幫主的青眼,，謝遜被指定為繼承人,，而文泰來則直接參與了老幫主見乾隆這樣最機密的事情?？梢姡绻麤]有陳家洛的話,，文泰來一定是下一任幫主的最有力人選,；
　　2、無塵道,、趙半山,、徐天宏、文泰來,、楊成協(xié)等人的關(guān)系,。其實排名前幾位的紅花會當(dāng)家武功都差不多，徐天宏武功稍差但是有計謀算半個政治家,，他可以對應(yīng)明教的彭和尚,，楊成協(xié)似乎是被兼并過來的，到了明教可以對應(yīng)殷派（當(dāng)然殷派比他要強很多）,，前面幾位不用對號入座,，但是如果真有內(nèi)亂，其形勢跟明教內(nèi)亂也不會有太大分別,；   
　　3,、駱冰跟魚于同。大家都能看出來吧——龍王跟范遙。只不過在《倚天》里,，將這種關(guān)系給加強了,，從中增加了很多故事。   
　　所以說紅花會是一個和諧版的明教,，而明教就是一個亂局中的紅花會,，兩相印證可有一定收獲。 

　　說完被高估的陳家洛,，下面就應(yīng)該說說這個段落的另一頭：《鹿鼎記》,。 
　　《鹿鼎記》中天地會的失敗也有一個主觀的認識的偏差，就是：天地會嚴重低估了一個人——韋小寶,。 
　　其實天地會有比紅花會更加有利的社會環(huán)境,，江湖中人心向漢，清朝內(nèi)憂外患立足不穩(wěn),，天地會外有強援內(nèi)有人望,。可是天地會輸?shù)酶鼞K,，不但大事不成,，內(nèi)部還屢屢出現(xiàn)叛徒，成為金庸中國史中最失敗的大幫派之一,。原因何在,？第一、政策出現(xiàn)重大失誤,；第二嚴重低估了韋小寶的作用,，造成人才浪費。 
　　為什么說政策失誤呢,？       
　　主要表現(xiàn)有以下幾點：       
　　1,、天地會組織過于松散，沒有主攻方向,，幫派力量無法形成合力,；       
　　2、天地會高層深陷臺灣奪嫡斗爭泥潭,，在中原失去進取之心,；       
　　3、天地會經(jīng)營不善,，幫眾待遇的增長無法同步于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平,。　　       
　　具體的,，天地會堂口眾多,，但是各自為戰(zhàn),，各自在自己的地盤上確實呼風(fēng)喚雨，但是真需要他們集中起來做大事情的時候未必有足夠的執(zhí)行力,。   
　　就當(dāng)時的情況,，青木堂因為韋小寶的關(guān)系，應(yīng)該可以成為天地會一個重要的情報來源,，同時借此機會天地會完全有可能在直隸地區(qū)壯大自己的隊伍,。而東南洪順堂因為有吳六奇的加入，加上可以與臺灣相呼應(yīng),，也是大有作為之地,。   
　　而顯然，青木堂的實力在《鹿鼎記》一書非但沒有得到任何加強,，還因為戰(zhàn)斗減員而不斷削弱,。為什么天地會不能在各堂口選擇一批年輕的后備力量到青木堂掛職鍛煉？韋小寶雖然不會主動擴充青木堂勢力,，但是他是不會反對陳近南擴充青木堂的,，而天地會這么多堂口中，青木堂應(yīng)該是陳近南最關(guān)注的一個,，首先,，韋小寶堂主地位的合法性不夠堅固，堂內(nèi)發(fā)生過內(nèi)亂,，以小寶武功不一定能統(tǒng)帥了這么多高手,；其次，韋小寶是陳近南的關(guān)門弟子,，地位特殊,，陳近南必須對他和他的堂口多加提點，否則稍有差池,，他自己的面子也將大大受損。那么青木堂為什么長期停滯不前呢,？道理只有一個,，陳近南本人就沒有著手擴充青木堂的意思。
　　再說洪順堂的吳六奇,，他是手握重兵的大將,，又與臺灣互成犄角之勢，天下大亂正是洪順堂大展宏圖之時,。而天地會想把這個文章做足,，就必須加強洪順堂，在吳六奇的隊伍中多安插天地會會員,。但是我們看到,，當(dāng)吳六奇被吳三桂派人殺了以后,，天地會就失去了對東南這支隊伍的絕對領(lǐng)導(dǎo)，在削藩戰(zhàn)爭以后,，吳的部隊很可能成為了平定臺灣的馬前足,。       
　　       
　　陳近南與鄭克爽的矛盾，其實就是臺灣內(nèi)部多嫡斗爭的延伸,。陳近南在力挺鄭經(jīng)的過程中,，逐漸地迷失了方向，忘卻了斗爭的主要方向,，自己人生定位出現(xiàn)了偏差,，導(dǎo)致失去了進取心。       
　　理由：當(dāng)韋小寶猜到陳近南深陷奪嫡斗爭泥潭的時候,，曾經(jīng)勸過他不要再管臺灣的事情,。但是陳近南予以回絕，理由是“鄭王爺以國士待我,，我當(dāng)以國士報之”,。       
　　聽起來道貌岸然其實大錯特錯，鄭王爺以國士待之,，那么是想讓你這個國士干什么呢,？為他看家護院？保鄭家永占臺灣,？不是,，而是讓你陳近南輔佐鄭家光復(fù)漢人天下驅(qū)逐滿清的！ 
　　觀陳近南,，他顯然在思想覺悟上出現(xiàn)了偏差,，他把自己當(dāng)作了鄭家的附屬品，而不是一個為天下漢人謀解放的革命者,。這樣的領(lǐng)導(dǎo)干部在指定政策的時候自然會以臺灣小家為要,，而置中華大家而不顧了。       
　　那么陳近南就不可救藥了,？不是,，其實一個人一生都會遇到一些思想上的障，當(dāng)時陳近南就是在過這個思想上的坎,，如果有一個人從旁稍一點撥,，或許他就會豁然開朗，走上正途,。有一個正面例子,，昆侖三圣何足道，棋力勝強郭襄百倍,，但是執(zhí)迷于困局的時候,，郭襄一個放棄中原進取西域,，就讓他茅塞頓開，說的就是這個道理,。       
　　試想一下,，如果當(dāng)時韋小寶立時道：“師傅，鄭老王爺器重您,，讓您創(chuàng)立天地會,，是為了保住鄭家家業(yè)還是恢復(fù)漢家江山呢？現(xiàn)在天下行將大亂,，正是實現(xiàn)他老人家宏愿的大好時機,。您卻掣肘于他家的家事而貽誤戰(zhàn)機，這樣是以國士報他嗎,？”此時,，陳近南會如何想？他還會再顧慮臺灣那些勾心斗角嗎,？       
　　當(dāng)然韋小寶不會這么說,，一，他的見識未必能看到這里,，二,，最主要的，他未必想讓師傅來推翻小玄子的江山,。但是道理是這個道理,。       
　　下面繼續(xù)說天地會的問題：       
　　為什么說“天地會經(jīng)營不善”呢？       
　　在文中我們可以有三個細節(jié)來印證這個問題,。第一是韋小寶拿出銀子孝敬陳近南,，陳近南說他這個師傅沒有徒弟有錢；第二是韋小寶拿出銀子犒勞馬超興,，馬超興見到那么多銀子大喜過望,；第三是陳近南得罪鄭克爽，立即放下手中大事回臺灣解釋,。       
　　前兩個很明顯,，陳近南和馬超興都是天地會的高層領(lǐng)導(dǎo)，按理說每年經(jīng)過他們手的會費應(yīng)該不少,，韋小寶拿出來的錢是不少，但對于一個全國性的大幫會來說按理這不應(yīng)該算什么,，但是根據(jù)他們兩個人的表現(xiàn)我們可以看出,，天地會的辦公經(jīng)費出現(xiàn)了問題。       
　　而第三點如何能證明天地會財政出現(xiàn)問題呢,？我們知道,，天地會是臺灣鄭王爺下令組建的,，作為臺灣的特務(wù)機關(guān)，他們的活動經(jīng)費理應(yīng)由臺灣政府提供,。如此眾多的潛伏人員還要密謀舉事,，所需要的資金一定是一個大數(shù)目。而陳近南在大陸人望極高,，天地會勢力龐大,，按理說臺灣對天地會的控制應(yīng)該不是很強的，他們應(yīng)該有足夠的處分權(quán),，但是當(dāng)陳近南得罪的鄭克爽和馮錫范以后馬上就去臺灣辯白這件事我們可以看出什么呢,？       
　　以韋小寶的話說，師傅武功又高,，天地會勢力又大,，在大陸一定沒有什么事可以難為師傅。同樣道理,，陳近南在大陸執(zhí)掌天地會,，天地會的影響力已經(jīng)超越了臺灣（殺龜大會天地會得四省，臺灣得一?。?，即便鄭克爽回臺灣告狀，陳近南也不至于嚇成那個樣子吧,。原因只能是：臺灣提供天地會大部分甚至是所有活動經(jīng)費,，一旦讓臺灣鄭家心里有刺，那么經(jīng)費不是被削減就是被扣留,，那么天地會幫眾生活就無從保證了,。       
　　       
　　那么，是不是我主觀臆斷,，全國性大幫派都會遇到這樣的問題呢,？不是。我們來看看另兩個全國性大幫：丐幫和明教,。       
　　同是天下第一的幫派,，丐幫在《神雕》里面隨著它天下第一幫地位的確立，它的財政狀況已經(jīng)非常富足了,。在大勝關(guān)英雄大會上,，已經(jīng)有所表現(xiàn)。到了襄陽大會,，丐幫更是天天大宴不斷,，整日大吃大喝。而明教似乎沒有這樣大吃大喝的記錄，只是天鷹教出手豪綽和在蝴蝶谷大會上可以看出,，那么什么地方可以證明明教財政狀況也很良好呢,？       
　　我們還是從天地會找線索，當(dāng)韋小寶將寶圖獻給陳近南的時候,，陳近南說將來舉事正好需要大量資金,。而明教當(dāng)時是什么狀態(tài)？小規(guī)模起義不算,，蝴蝶谷大會上制定了全國范圍的全線進攻的政策,，所舉之事不可謂不大，但是明教說做就做,，根本不以資金為意,，可見，明教的財政狀況使他們的高層有信心發(fā)動一場全面戰(zhàn)爭,。       
　　所以丐幫和明教一個從日常一個從戰(zhàn)時兩方面印證了天地會財政狀況的捉襟見肘,。
　　按天地會在大陸的實力，完全應(yīng)該可以從事一些三產(chǎn)來解決自身的財政問題,。而陳近南顯然缺少這種經(jīng)營才能,，估計是他理解鄭王爺讓他經(jīng)略大陸的意圖有誤，天地會不斷在擴張,，在網(wǎng)羅抗清義士,，而自身卻沒有很好地解決財政問題，試想,，臺灣要支撐這么大一個間諜網(wǎng)絡(luò),，所需要的資金是多么龐大啊，而且經(jīng)費預(yù)算作好了,，過幾天陳近南又說他網(wǎng)羅了哪個哪個幫加入天地會,，需要追加經(jīng)費……       
　　可以想象，隨著天地會規(guī)模的不斷擴大,，臺灣的提供的經(jīng)費的增長必然滯后于這個速度,，長此以往，這些天地會幫眾的生活就不如以前滋潤了,。而康熙年間,，經(jīng)濟還是在不斷發(fā)展的，物價也應(yīng)該在穩(wěn)步提高,，最終就造成了“幫眾待遇的增長無法同步于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展水平”的情況,。所以，不斷出現(xiàn)幫眾脫逃叛變就順理成章了,。 

　　下面說說被嚴重低估的韋小寶,。 
　　顯然，韋小寶被低估在《鹿鼎記》中是很明顯的事情，他總被認為是小孩子,，而且武功低微，似乎只能靠小聰明才能保住性命,，幾乎所有的江湖人士都低估了他的能力,。 
　　既然是暗線，我要說的自然不是這個,，而是天地會這個江湖幫派對于韋小寶在政治上的作用的低估,。 
　　韋小寶這個人很奇怪，他沒有學(xué)問,，大字都不認識幾個,，似乎只是憑借著康熙的恩寵才能登上高位，用吳三桂的話說,，他就是一個弄臣,；而且韋小寶貪財，納賄達到明目張膽的地步,，怎么看也不是個賢臣,；韋小寶又是一個八面光，跟各派政治勢力都有些瓜葛,，這樣的人總給人一種不能信任的感覺,。 
　　所以，在政治上看韋小寶似乎不能有太大作為,，而且他本人胸?zé)o大志,，反清復(fù)明的信念不堅定，天地會如果以韋小寶為重點進行大業(yè)似乎非常不穩(wěn)妥（《鹿鼎記》的最后也果然出現(xiàn)韋小寶裝死逃跑的結(jié)局）,。陳近南對于韋小寶的認識也是最早抬他出來平息青木堂的危機,；后來韋小寶營救吳立身等人成功，陳近南就認為韋小寶做得如此大事,，不久江湖就要宣揚出來,，那么他就無法在清庭潛伏；到最后韋小寶已經(jīng)做下無數(shù)大事,，他才發(fā)現(xiàn)韋小寶竟是一個可造就的人才,。 
　　這種認識最終導(dǎo)致的結(jié)果就是陳近南在《鹿鼎記》書的絕大部分時間里對于韋小寶的能力是低估的，尤其是他的政治能力,。例證就是青木堂在《鹿鼎記》書中一直沒有得到補充和擴大,，其核心成員還是早期的原班人馬。要知道,，韋小寶當(dāng)時已經(jīng)打入清庭內(nèi)部,，身居高位，其實他需要管理的日常事務(wù)還是很多的，以他的學(xué)識,，應(yīng)付這些瑣碎的行政事務(wù)是很困難的,，身邊多需要一些心腹來幫他打理啊，而青木堂的那幫人,，文化水平也就比韋小寶稍高,，在政治上根本無法幫助韋小寶。 
　　同時,，由于陳近南對于韋小寶作用的低估,，使得他對于韋小寶這個天地會堂主的世界觀和人生觀的培養(yǎng)也處于放任自流的狀態(tài)，平時師徒見面的機會就少,，見了面陳近南不是密切掌握韋小寶的思想動態(tài),，不是向他傳達會天地會最新動態(tài)，而是只注重他一些具體工作上的得失和自身專業(yè)技能的學(xué)習(xí),。造成的最后,，韋小寶一直以江湖義氣來指導(dǎo)工作，而對于推翻滿清,，實現(xiàn)漢人復(fù)興這一歷史使命的認識一直懵懵懂懂,。可見,，陳近南在韋小寶這個堂主的使用上出現(xiàn)了問題,，采取了錯誤的用人觀和政績觀，放松了再教育和再培養(yǎng),。 
　　說韋小寶被天地會低估,，還有一個重要側(cè)面就是要看康熙對于韋小寶的態(tài)度?？滴醯凸理f小寶的作用了嗎,？ 
　　在大多數(shù)人看來，韋小寶是一個弄臣,，那些飽學(xué)之士,、清廉之人，都對于韋小寶這樣的人不屑,。但是,，韋小寶生活在封建社會，在康熙眼里,，韋小寶顯然不是一個弄臣,，而是朝中不可多得的能臣！ 
　　我們綜觀韋小寶同志在清庭工作和生活的這段時間,，其實康熙是在不斷考察任用韋小寶,，并不斷給予其更加重要的崗位,。可以這么說,，對于康熙看來韋小寶的地位不比陳近南在鄭王爺?shù)难劾锏?，他同樣是康熙的“國士”?nbsp;
　　支撐這個論點的理由是： 
　　第一，韋小寶不是因?qū)櫠玫綄嶋H權(quán)力,。韋小寶發(fā)跡的開始是陪康熙練武功和擒拿鰲拜,，此時韋小寶可以說是因為康熙的寵幸而獲得了展露頭角的機會。但是我們應(yīng)該看到,，此時韋小寶并沒有任何實權(quán)，他的官銜都是虛的,，可見康熙此時還真的以他為弄臣,。 
　　此后，康熙給了韋小寶好幾個任務(wù),，比如發(fā)現(xiàn)假太后,、當(dāng)和尚等等，我們仔細觀察就會發(fā)現(xiàn)這些任務(wù)其實都是康熙的家事而非國事,，也就是說康熙到現(xiàn)在還是拿他作為一個心腹,。 
　　等到康熙認為韋小寶確實大有才干以后，派他做的工作就是國家大事了,，比如攻打神龍教,、賜婚云南、圍剿王屋山,、平定羅剎等等,。由此可見，此時康熙已經(jīng)將韋小寶作為自己手下最得力的干將來使用了,，而韋小寶手上的權(quán)力也是很實際和很大的,。 
　　第二，從韋小寶推薦人才看康熙對韋小寶的態(tài)度,。在那個年代,，最直接也是最準確的方式就是看他是不是肯重用這個部下舉薦的人。顯然,，康熙對于韋小寶舉薦的人都加以重用,，而且他們最終都加官進爵成就不可限量?？梢韵胂笤诳滴跹壑?，此時的韋小寶自身雖然才疏學(xué)淺但是他有識人之能，頗具伯樂之才,。 
　　第三,，從康熙對于韋小寶的一再挽救拉攏上看,。按理說，韋小寶在政治上腳踩兩只船,，是最不能得到領(lǐng)導(dǎo)重用和信任的,。但是康熙對于韋小寶似乎是情有獨鐘，不但委以重任,，讓他執(zhí)掌兵權(quán),，而且利用各種手段挽救拉攏于他，希望他能回到自己身邊來,。這是一個弄臣能得到的待遇嗎,？蕭何月下只會追韓信；漢武帝只能容忍汲諳口出狂言,。只有真正的人才,，真的國士才可以得到如此待遇。 
　　 
　　所以,，韋小寶在康熙朝的政治地位是在不斷加強的,，其實在柳州與陳近南對話前后，陳近南就應(yīng)該感覺到韋小寶地位的變化和提升,，即便此時天地會轉(zhuǎn)變工作重心,，利用韋小寶這個優(yōu)秀的政治資源大做文章還是完全來得及的，可惜此時的陳近南早已經(jīng)不是當(dāng)年作為國士的陳永華軍師,，而是臺灣鄭家內(nèi)部爭權(quán)奪利的政治旋渦中一葉扁舟,，在無窮的內(nèi)耗中消磨了所有的意志和智慧…… 
　　那么話又說回來，如何正確使用韋小寶這個人才呢,？ 
　　第一,，主觀上韋小寶是不可能對反清復(fù)明特別賣力的，這是他性格使然的問題,。無論陳近南如何教育他,，估計他也不會公開反對康熙——他一生中唯一的知心朋友。 
　　第二,，韋小寶性格上的重義性是康熙對他信任的基礎(chǔ),。康熙之所以要不斷挽救他,，希望他為己所用,，最關(guān)鍵的就是韋小寶重義氣，可以為他肝腦涂地,。但是如果韋小寶真心為天地會做事情,，那么他性格的變化必然會引起康熙的警惕，最終失去康熙的任用,。 
　　所以,，對韋小寶直接使用是不妥當(dāng)?shù)?，而比較妥帖的方式是通過利用韋小寶的威望來發(fā)展自己的勢力。 
　　從鹿書上我們可以看到,，韋小寶接納人才的能力極強,，楊溢之、張勇等人都是不可多得的人才,，但都傾心于他,。而且康熙對于韋小寶的眼力也非常認可，所以天地會完全可以利用韋小寶這個優(yōu)勢做兩件事 
　　第一,，拉攏韋小寶手下的人,。韋小寶推薦的人大部分也是漢人，加之當(dāng)年漢族的民族認同感還是很強的,，只要善加引導(dǎo),，將他們攬入自己麾下還是有可能的。比如勸降吳六奇就是非常好的例證,。 
　　第二，將部分天地會的二梯隊人才通過韋小寶推薦給康熙,，進而打入清朝內(nèi)部,。康熙對于韋小寶是非常信任的,，就算韋小寶身份暴露,，他推薦的人才也沒有受到任何沖擊，最后都成為領(lǐng)軍一方的大將,?？梢姡绻惤线x擇適當(dāng)?shù)娜瞬糯蛉霐橙藘?nèi)部,，作為閑棋冷子既是可行的也是很必要的,。 
　　當(dāng)然以上的行動都是要背著韋小寶進行的，否則即便韋小寶不發(fā)作,，他心態(tài)的變化也會引起康熙的懷疑,。以天地會人員之多，勢力之大,，執(zhí)行以上行動應(yīng)該不成問題,。那么為什么他們沒有這樣做呢？我認為原因有二： 
　　第一,，由于韋小寶被低估,，所以整個韋小寶系統(tǒng)都被低估，加之陳近南當(dāng)時的注意力一直在臺灣,，所以他沒有能靜下心來對時局進行一個準確的深入的分析,。 
　　第二,，這個是天地會和臺灣對敵政策造成的。本來三藩叛亂是天地會發(fā)展的重要時機,，清朝為了削藩早就有準備,，其時招兵買馬儲備人才都在緊鑼密鼓的進行，也正是在這個大背景下韋小寶舉薦人才的行為才會得到康熙如此大的支持,。而天地會和臺灣錯誤地估計了形勢，認為清朝沒有能力銷藩,，所以都在做迫使戰(zhàn)爭爆發(fā)從中漁利的打算,，而沒有一旦清朝削藩成功自己將何去何從的準備。 
　　所以,，在戰(zhàn)爭開始之時,，臺灣就派大軍反攻大陸，等戰(zhàn)爭失敗,，只能困守孤島,，從政治上和軍事上雙雙失敗。而如果臺灣和天地會對清朝有正確預(yù)估的話,，那么他就應(yīng)當(dāng)在清朝多安插眼線,，利用戰(zhàn)爭掌握軍權(quán)和地方政權(quán)，從而填補三藩被滅后的權(quán)力真空,。這樣戰(zhàn)爭結(jié)束,，清朝政府遭到削弱而天地會和臺灣就能奪得實權(quán)。一旦有一定量的漢人在戰(zhàn)爭中掌握實權(quán),，那么清朝就很難在短時間內(nèi)清理這些漢族新貴,，如果從中調(diào)處得當(dāng)，與臺灣里外配合變天還是有可能的