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讓心靈自由生長

 宇宙新邊疆 2012-12-19

  我們從來不把教育看成塑造“工具人”的手段,與之相反,,真正的教育是一種心靈的滋養(yǎng)和啟蒙,,它尊重人、發(fā)現(xiàn)人,、開發(fā)人,,并在人的培育中傳承與發(fā)展文化。

 

    半個多世紀前,,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基以卓越的教育實踐和“全面發(fā)展”的教育思想,,刷新了當代教育的地平線,。他全身心地培養(yǎng)孩子,領(lǐng)導(dǎo)了影響深遠的帕夫雷什中學,,撰寫《給教師的一百條建議》,、《把整個心靈獻給孩子》、《怎樣培養(yǎng)真正的人》等四十多部著作,,用畢生的教育經(jīng)驗,,“留下了自己的永恒的足跡?!敝販剡@筆豐美而珍貴的育人智慧,,對今天的教育者而言,仍不失為一種啟迪,。

 

 “孩子的智慧長在手指上”

 

    “孩子的智慧長在手指上,”是蘇霍姆林斯基廣為流傳的名言,。他的著作中多次饒有興趣地描述孩子的手,。可以說,,他把“全面教育”思想傾注到孩子身上,,從“入手”開始,進而“入心”,。

 

    蘇霍姆林斯基在《手和理智》一文中,,開頭敘述恩格斯贊頌人的手的完善,說它“著魔似地產(chǎn)生了拉斐爾的繪畫,、托爾瓦德森的雕塑以及帕格尼尼的音樂”,。他意識到手在培養(yǎng)智力方面的作用,并形容運用自如的手是“意識的偉大的培養(yǎng)者和理智的創(chuàng)造者”,。他觀察了140名學生的智力發(fā)展,,發(fā)現(xiàn)好些學生沒有干過任何復(fù)雜、細致的手工勞動,,這對他們的智力開發(fā)極為不利,。于是,他在校辦工廠教學生做設(shè)計,,把大腦的抽象思維與手的實際勞作結(jié)合起來,。“手在思考”,,這是他找到培養(yǎng)學生身心成長的獨特路徑后發(fā)出的喜悅高呼,。

 

    在他的引導(dǎo)下,孩子的手畫出漂亮的圖畫,,彈出優(yōu)美的鋼琴曲,,捧起受傷的小鳥放進鳥巢,,每年在慶祝反法西斯戰(zhàn)爭勝利日栽下一棵棵橡樹。蘇霍姆林斯基還很注意孩子手的“成長”,,他寫了《一雙黑黑的手》:男孩尤拉看到奶奶用面團捏出的鴿子那樣柔軟,、白白的,而奶奶的手卻黑黑的,、皺巴巴的,。為什么呢?奶奶回答說:“如果我的手不是黑黑的,,就不會捏出白白的鴿子,。”尤拉悟出其中的道理,,向奶奶要了鏟子去掘地,。這說明,在合宜的引導(dǎo)下,,孩子會由手到心靈發(fā)生深刻變化,,一步步塑造出完美人格。

 

    對學生“手指”的重視,,實質(zhì)上是對學生心靈舒展與完善的重視,。通過動手勞動、創(chuàng)造生活,,青少年不但能夠增長經(jīng)驗,、鍛煉頭腦,還能夠體會生活的美好,,實現(xiàn)“德,、智、體,、美,、勞”幾大要素的相互滲透、彼此促進,。在今天的教育中,,如何做到學習和實踐并重,處理好認識世界和改造世界的關(guān)系,,使孩子們沿著創(chuàng)造性的,、全面發(fā)展的道路迅速成長,仍舊是個重要課題,。

 

讀大自然的書

 

    蘇霍姆林斯基認為,,充實的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是青少年全面發(fā)展的重要標志,學生們不僅應(yīng)在校內(nèi)讀知識的書,而且應(yīng)該走到校外去,,讀大自然的書,,獲取多方面的思想養(yǎng)料。

 

    一個明媚的早秋中午,,蘇霍姆林斯基帶領(lǐng)學生走進田野,。燕子在藍天下飛翔,鮮花在風中搖曳,。他問:“孩子們,,那叢綠草和金色的沙子有什么不同?”尼娜說:“春天草籽生芽,,夏天草就長起來,。”柳達說:“沙地上不長草,,不開花,。”米沙沉思地說道:“下雨后草就長起來,,可雨后沙子卻不長,。”孩子們七嘴八舌,,思如潮涌。蘇霍姆林斯基因勢利導(dǎo),,把問題引向深入:“有生命的東西和無生命的東西有什么區(qū)別,?”科斯佳說:“有生命的東西會動,無生命的不會動,?!庇腥朔磳Γ骸吧匙与S水流動,它有生命嗎,?”舒拉高興地喊道:“有生命的東西會長,,無生命的不會長?!泵咨呈种笜淠?、草地:“有生命的東西不能沒有太陽,還需要水和養(yǎng)料……”學生被大自然的奧秘所吸引,、所激發(fā),,他們自由地觸摸著周圍世界的各種形象,感受著現(xiàn)象之間的因果關(guān)系,,用稚嫩的心靈追索著事物的規(guī)律和真理,。從自然中獲取的發(fā)現(xiàn)使孩子們充滿快樂的激情,開闊了視野,放飛了想象,,煥發(fā)了生命的智慧,。

 

    呼喚學生到“藍天下的學校”,,引領(lǐng)學生讀大自然的書,,能夠使他們在觀察自然的過程中逐漸掌握思考與發(fā)現(xiàn)的“武器”,積極而快樂地去認識科學真理,。在這樣的教育中成長的學生,,更容易蛻變?yōu)闀^察、會思考,、會探索的人,,使心靈變得更高尚,使意志變得更堅強,。

 

    德國教育家第斯多惠曾有言:“一個拙劣的教師把真理送到人面前,,一個優(yōu)秀的教師叫人尋找真理?!碧K霍姆林斯基“讀大自然的書”的理念,,正是為了“叫人尋找真理”。這種倡導(dǎo),,不僅解決了書本知識和學生生活相互脫離的問題,,而且極大地激發(fā)了學生的求知欲、探索欲,。

 

心靈的體操

 

    “美是道德純潔,、精神豐富和體魄健全的有力源泉?!碧K霍姆林斯基認為,,青少年要和諧發(fā)展,必須有審美教育,?!拔野衙婪Q為心靈的體操,是因為它能矯正我們的精神,、良心,、情感和信念?!?/P>

 

    他記敘了和學生托利亞在春天觀看鈴蘭花的情景,。白色小花的美麗使托利亞驚嘆不已,伸手想去摘花,。蘇霍姆林斯基問他:“為什么要摘鈴蘭花呢,?”“我非常喜歡它,它很美。”“很好,,不過在摘之前,,你說說它有多美?!蓖欣麃喣卣局?,被花的美所陶醉,瞬間,,有句話像音樂一般在心里蕩起,。他說:“白色的小花多像雪花,多像白云,,多像小白鴿的小翅膀,,也像銀鈴鐺……”美麗的比喻令蘇霍姆林斯基驚訝,他體察到了美對孩子的影響,,感到應(yīng)該為他們打開“美的世界的大門,,”并身體力行地按照“美的法則”,塑造青少年的心靈,。他在學校內(nèi)外種植大量植物,,建立了“綠色教室”,教學生在樹林和草地上學習與活動,,從而啟迪青少年對大自然,、對周圍世界之美的感受,并激發(fā)他們創(chuàng)造美的欲望,。

 

    教育學生觀察美,、思考美,不僅是一種欣賞能力的提升,,更是為了通過對美的認識促進道德、情感的發(fā)展,?!皩γ赖母惺苣茉谏倌晷撵`中激發(fā)出一種極敏捷的力量,使之成為剛毅果敢,、寬宏大量,、心地善良而又熱忱的人?!表氈?,真善美是天然聯(lián)系在一起的,要教學生做真誠,、善良的人,,就不要忽視對他們審美能力的培養(yǎng)。

 

培養(yǎng)真正的人

 

    1968年初春,蘇霍姆林斯基成為蘇聯(lián)教育科學院通訊院士,,并出版了他那本“心靈之書”——《把整個心靈獻給孩子》,。他卻在這時勞累成疾,住進醫(yī)院,。

 

    躺在病床上,,他仍在思考教育問題。他抱病參加學生的畢業(yè)典禮,,和教導(dǎo)主任談工作,,接待學生來訪。即使病危的時候,,他也不讓人通知妻子,,是為了讓她給十年級學生上好第一堂俄羅斯文學課。他寫道:“列寧認為熱愛人的人才是真正的人,,但在我們當今復(fù)雜,、艱難的時代,熱愛人又意味著什么呢,?我們做教師的應(yīng)當激勵每個學生都樹立這樣一個崇高的道德理想:只有能為人們的幸福而斗爭的人,,能為人成為人而不惜獻出一切力量、必要時獻出生命的人,,才是真正的人,。”

 

    “怎樣培養(yǎng)真正的人,,”這正是蘇霍姆林斯基畢生思考的命題,。他深刻地理解了教師的使命和生活的意義,把教育者的職責定位于“心靈培養(yǎng)者”,。

 

    思想與智慧的光芒總能穿透時空,,經(jīng)久不竭。今天,,雖然我們對于教育科學,、成才規(guī)律的認識已經(jīng)遠遠超越了蘇霍姆林斯基的時代,然而,,對照他的教育理念,,我們?nèi)阅芨惺艿胶芏鄦⒌稀?/P>

 

    真正的教育,應(yīng)該著眼于對青少年素質(zhì)的綜合培養(yǎng),,使之成為適應(yīng)科技革命和現(xiàn)代生產(chǎn)需要的人,;應(yīng)該注重精神和品德的形成,引導(dǎo)他們向善和美的修養(yǎng)邁進,;應(yīng)該充分考慮青少年的身心特殊性,,幫助他們樹立科學的世界觀,、人生觀、價值觀,,盡最大可能發(fā)展思想才能,、培養(yǎng)健全人格,創(chuàng)立最適宜的教育影響體系,。這是所有教育者所應(yīng)有的共同追求,,也是一條永無止境的探求之旅。

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