對(duì)古代書(shū)法、繪畫(huà)作品時(shí)代,、作者,、真?zhèn)渭皟r(jià)值等進(jìn)行的鑒別與評(píng)定。其鑒定對(duì)象主要是以紙,、絹,、綾為書(shū)寫(xiě)和描繪材料的傳世藝術(shù)品，此外也包括一些在某種意義上不被視為藝術(shù)作品的書(shū)跡和畫(huà)跡,，如敕誥,、文書(shū)、地域圖等,。古書(shū)畫(huà)鑒定是對(duì)書(shū)畫(huà)作品本身的客觀情況進(jìn)行辨識(shí)與確認(rèn),，如創(chuàng)作年代,、作者、真?zhèn)蔚?；其次,，是在此基礎(chǔ)上對(duì)作品藝術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值的判斷和評(píng)估。后者與書(shū)畫(huà)鑒賞有部分重合,。古書(shū)畫(huà)鑒定是書(shū)法史和繪畫(huà)史不可缺少的奠基工作,。在涉及古代文化的某些工作中，如博物館的收藏和藝術(shù)品的經(jīng)營(yíng)等,，古書(shū)畫(huà)鑒定也起著重要的作用,。
簡(jiǎn)史中國(guó)對(duì)書(shū)畫(huà)作品的收藏有著悠久的歷史。由于這些作品兼有藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,，致使作偽的現(xiàn)象隨之產(chǎn)生,。許多作品在輾轉(zhuǎn)流傳中，也出現(xiàn)了某些方面不明確或難以辨認(rèn)的情況,。所以,，伴隨著書(shū)畫(huà)收藏，也就有了書(shū)畫(huà)鑒定,。 古代對(duì)書(shū)畫(huà)作品的收藏,，大致分為皇室和私人兩部分。對(duì)收藏或過(guò)目的作品作詳細(xì)記錄而形成的書(shū)籍,，稱(chēng)為著錄書(shū),。著錄書(shū)不僅反映出當(dāng)時(shí)的收藏情況，也體現(xiàn)了鑒定成果與水平,，是書(shū)畫(huà)鑒定史的重要組成部分,。皇室編纂的著錄書(shū)主要有北宋宣和年間修撰的《宣和畫(huà)譜》和《宣和書(shū)譜》,，清乾隆年間開(kāi)始陸續(xù)編輯的《石渠寶笈》（初,、二、三編）,。歷代私人編撰的著錄書(shū)較多，其中較為重要的有宋米芾的《書(shū)史》和《畫(huà)史》,，元周密的《云煙過(guò)眼錄》,，明文嘉的《鈐山堂書(shū)畫(huà)記》、張丑的《清河書(shū)畫(huà)舫》,，清卞永譽(yù)的《式古堂書(shū)畫(huà)匯考》,、安歧的《墨緣匯觀》等。這些著錄書(shū)不僅是對(duì)書(shū)畫(huà)藏品最為詳盡的記錄,，而且也是當(dāng)時(shí)和其后鑒定家可資比勘,、考證的文獻(xiàn),。 鑒定家在書(shū)畫(huà)作品上所留下的題跋和印記也是了解鑒定歷史的重要方面，唐張彥遠(yuǎn)在其所著《歷代名畫(huà)記》中具列了他所見(jiàn)前代有跋尾,、押署的鑒識(shí)藝人,，這些鑒識(shí)藝人即是對(duì)鑒定素有研究的專(zhuān)家。這些題名大致相當(dāng)于后來(lái)的鑒定家所普遍采用的鑒定印記,，表明所題作品業(yè)經(jīng)鑒定,。這些鑒定家大都兼事收藏，有的本身即是書(shū)家或畫(huà)家,。傳世的許多書(shū)畫(huà)名跡都留有他們的題跋或鑒定印記,。 在從事鑒定活動(dòng)的同時(shí)，一些鑒定家對(duì)鑒定方法的見(jiàn)解,、議論散見(jiàn)于他們的著述中,，如在米芾的《書(shū)史》等著作中就有這方面的論述。其中雖不乏十分精辟的見(jiàn)解,，但都比較零散,。 20世紀(jì)后，近代公共博物館的建立,，使原清宮秘藏的許多歷代名跡得以公開(kāi)展示?，F(xiàn)代攝影與印刷技術(shù)的傳入，又使大批公私收藏的書(shū)畫(huà)作品能以圖版的形式刊出,。為數(shù)眾多的清室舊藏流入民間,，促使鑒藏活動(dòng)隨之活躍。 中華人民共和國(guó)建立后,，隨著政府對(duì)文物的系統(tǒng)管理,，各級(jí)文博機(jī)構(gòu)紛紛建立，并開(kāi)始大規(guī)模地征集古代藝術(shù)品的工作,。古書(shū)畫(huà)作品的購(gòu)藏,、研究、出版等促進(jìn)了書(shū)畫(huà)鑒定的發(fā)展,。一部分傳世名跡的重新辨識(shí)和對(duì)歷代一些代表性書(shū)畫(huà)家作品的鑒定研究達(dá)到較深的層次,。1983年起，中國(guó)政府組織專(zhuān)家,，歷時(shí)8年,，對(duì)全國(guó)6萬(wàn)余件藏品進(jìn)行了鑒定。同時(shí)將鑒選出的3萬(wàn)余件藏品編為《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)目錄》,，并擇其佳者編為《中國(guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》,，以多卷本形式陸續(xù)刊出。這是中國(guó)歷史上最完整,、并配有圖版的古書(shū)畫(huà)目錄?，F(xiàn)代書(shū)畫(huà)鑒定專(zhuān)家對(duì)書(shū)畫(huà)鑒定經(jīng)驗(yàn)作了較為系統(tǒng),、深入的總結(jié)和闡述，為古書(shū)畫(huà)鑒定奠定了理論基礎(chǔ),，使古書(shū)畫(huà)鑒定逐漸形成一門(mén)學(xué)科,。 方法對(duì)古代書(shū)畫(huà)鑒定采用以目鑒為主、目鑒與考訂相結(jié)合的方法,。 目鑒,，即依靠鑒定者的觀察和識(shí)別能力對(duì)書(shū)畫(huà)作品進(jìn)行鑒別與評(píng)定，是古書(shū)畫(huà)鑒定的主要方式,。書(shū)法家和畫(huà)家以毛筆為創(chuàng)作工具,，不僅運(yùn)用毛筆塑造形象，而且在筆觸中流露出自己的情感,、意趣及個(gè)性,。所以，鑒定者在目鑒中不只是辨析作品的形式,，同時(shí)也是感知筆墨中所包含的意味,。 對(duì)書(shū)畫(huà)本身的考察，是書(shū)畫(huà)鑒定的主要依據(jù),。它體現(xiàn)為對(duì)書(shū)畫(huà)作品時(shí)代風(fēng)格,、個(gè)人風(fēng)格的綜合判斷。書(shū)畫(huà)的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格是客觀存在的,。如以山水畫(huà)為例：晉至唐以前的山水畫(huà),，技法上僅事勾染，不見(jiàn)皴法,，樹(shù)石的形象比較稚拙,。唐代的山水畫(huà)中已見(jiàn)勾斫，表現(xiàn)力增強(qiáng),，五代,、北宋出現(xiàn)多種皴法，刻畫(huà)的手段進(jìn)一步豐富,，此時(shí)的山水畫(huà)創(chuàng)作刻意真實(shí)狀物,，采用全景式的構(gòu)圖，用筆精工謹(jǐn)嚴(yán),。南宋的山水畫(huà)注意結(jié)構(gòu)的剪裁,，筆法深穆厚重，而元代隨著文人畫(huà)的興起,，作品不以真實(shí)狀物為目的,，筆墨技法上與此相適應(yīng),，趨向蕭散,、灑脫等等,。當(dāng)然，時(shí)代風(fēng)格的變化并非嶄然而別,，演變中也有聯(lián)系和交錯(cuò),。 對(duì)風(fēng)格的分析認(rèn)識(shí)是以對(duì)書(shū)畫(huà)中幾種主要因素的藝術(shù)特征的辨析為具體內(nèi)容的。徐邦達(dá)先生歸納了目鑒中的三個(gè)主要因素：筆法,、墨和色,、結(jié)構(gòu)和剪裁。其中,，將筆法特征作為目鑒的核心要素是當(dāng)代鑒定家們的共識(shí),。中國(guó)書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的基本工具是毛筆，千變?nèi)f化的書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格是書(shū)畫(huà)家憑借手中的毛筆,，用可視的點(diǎn)線,、色墨、結(jié)構(gòu)的不同組合而形成的,。其中筆法是最基本的可視形態(tài),。而不同的書(shū)畫(huà)家由于執(zhí)筆、起落筆的方式,，用筆的壓力,，行筆的速度等諸因素的不同，在筆鋒著紙時(shí)必然有不同的表現(xiàn),。每個(gè)書(shū)畫(huà)家歷經(jīng)長(zhǎng)期的實(shí)踐,，都形成各自的筆法特征。在運(yùn)筆的藏露,、頓挫,、節(jié)奏、轉(zhuǎn)折,、疾徐,、輕重、方圓等方式,，以至字體的連接,、簡(jiǎn)化等方式上都表現(xiàn)出一種習(xí)慣性的筆法特征。而且書(shū)畫(huà)家各自的藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成后,，這種習(xí)慣性的筆法自然而出,，重復(fù)出現(xiàn)于他們的作品中。同一書(shū)畫(huà)家的筆法在其書(shū)法和繪畫(huà)中都會(huì)有共同的表現(xiàn),。不同書(shū)畫(huà)家的筆法只有相近而不可能完全相同,。即使同一類(lèi)型的筆法也有差異。因此模仿者想在短時(shí)期內(nèi)將被摹仿者經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練而形成的筆法強(qiáng)行變?yōu)樽约旱墓P法是很困難的,?？桃馀R摹,，失去自然；隨意放縱,，則易流露臨摹者自身的筆法特征,。臨摹者與被臨摹者如果是兩種完全相反的筆法——滯重與流暢或方峻與柔和，則更難以接近,。書(shū)畫(huà)家在色墨的運(yùn)用,，結(jié)構(gòu)的安排（于書(shū)法表現(xiàn)為結(jié)體、章法,，于繪畫(huà)表現(xiàn)為構(gòu)圖）也都有各自的特征,。相比之下，筆法特征更難于臨仿,。書(shū)畫(huà)家筆法的清景德鎮(zhèn)窯五彩龍鳳紋筆盒各具特征,，使區(qū)別不同書(shū)畫(huà)家的作品，判明真?zhèn)纬蔀榭赡堋?br> 古書(shū)畫(huà)作品在某些形式方面也體現(xiàn)出各自的時(shí)代特征,，成為目鑒中的內(nèi)容,。如書(shū)畫(huà)家或他人署款題跋的格式；書(shū)畫(huà)家的印章及收藏者或鑒定者的印記,；書(shū)畫(huà)的形制及裝潢形式,；書(shū)畫(huà)作品的質(zhì)地等。 考訂,，是指利用文獻(xiàn)等資料對(duì)書(shū)畫(huà)作品的有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行辨析和驗(yàn)證,。是古書(shū)畫(huà)鑒定不可缺少的輔助手段。對(duì)古書(shū)畫(huà)作品的考訂大致包括以下內(nèi)容：利用書(shū)畫(huà)史文獻(xiàn)和著錄書(shū)對(duì)書(shū)畫(huà)家藝術(shù)特征和具體作品的考訂,；利用文字學(xué)知識(shí)對(duì)避諱字,、錯(cuò)訛字的考訂；利用文學(xué)史知識(shí)對(duì)書(shū)法,、題跋中文法及風(fēng)格的考訂,；利用歷史知識(shí)對(duì)稱(chēng)謂、繪畫(huà)中服飾,、建筑,、器具等的考訂；利用書(shū)畫(huà)家傳記和詩(shī)文,、信札對(duì)書(shū)畫(huà)家的生卒,、籍貫、字號(hào)的考訂等,。對(duì)于某些時(shí)代較早的作品,，由于傳世作品數(shù)量甚少，難以比較，考訂就更加重要,。目鑒與考訂的結(jié)合運(yùn)用,，多方面的辨析和綜合分析，會(huì)使鑒定結(jié)論更易符合客觀,。 古書(shū)畫(huà)鑒定是一項(xiàng)實(shí)踐性很強(qiáng)的工作。需要長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累,。其中包括對(duì)書(shū)畫(huà)作品,，特別是原作的大量接觸，對(duì)古代文獻(xiàn)的研讀,，對(duì)前人經(jīng)驗(yàn)的汲取,。書(shū)畫(huà)的風(fēng)格、筆法等特征,，離開(kāi)對(duì)實(shí)際作品的感受,、分析是無(wú)法認(rèn)識(shí)與討論的。書(shū)畫(huà)作品的時(shí)代風(fēng)格,、個(gè)人風(fēng)格及各種特征是客觀存在的,，而鑒定者能比較準(zhǔn)確地把握它，則往往需要經(jīng)過(guò)多方比較,、反復(fù)揣摩,，逐漸歸納總結(jié)，包括對(duì)自己以往鑒定標(biāo)準(zhǔn)不斷修正的漫長(zhǎng)歷程,。優(yōu)秀的鑒定家會(huì)在頭腦中鐫刻下一部形象的書(shū)法史和繪畫(huà)史,，成為鑒定的依據(jù)。鑒定是以比較為內(nèi)容的,。實(shí)際的鑒定過(guò)程,，除實(shí)物間的比勘外，更多的則是鑒定者將被鑒定的實(shí)物與自己頭腦中存儲(chǔ)的風(fēng)格標(biāo)準(zhǔn),、作品樣板和相關(guān)知識(shí)進(jìn)行比較,、驗(yàn)證，從而得出結(jié)論,。鑒定者實(shí)踐所受到的局限,，必然導(dǎo)致鑒定的局限。由于鑒定的感知成分,，鑒定標(biāo)準(zhǔn)亦具有個(gè)性化,。對(duì)于某些作品，鑒定家們有時(shí)會(huì)得出不同,、甚至相反的結(jié)論,。 |
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來(lái)自： 率我真 > 《書(shū)畫(huà)鑒藏》
