百家爭鳴的局面是在春秋末年到戰(zhàn)國時期,，漢代史學家將它們分為十家，即儒家,，道家,，名家，法家，墨家,，陰陽家,，縱橫家，雜家,，農(nóng)家和小說家,。其中儒墨道法影響力最大。
     儒家代表人物孔子,、孟子,、荀子等為代表的先秦原始儒學。儒家是中國古代最有影響的學派,。做為華夏固有價值系統(tǒng)的一種表現(xiàn)的儒家,，并非通常意義上的學術(shù)或?qū)W派。一般來說,，特別是先秦時,，儒家學派也只是諸子之一，與其它諸子一樣地位本無所謂主從關(guān)系,?！?nbsp; 孔子儒家思想，又稱儒學,，也有人認為它是一種宗教而稱之為儒教,。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師，所以又有稱為孔子學說,，對中國以及遠東文明發(fā)生過重大影響并持續(xù)至今的意識形態(tài),。儒家學派之前，古代社會貴族和自由民通過“師”與“儒”接受傳統(tǒng)的六德(智,、信,、圣、仁,、義,、忠)，六行(孝,、友,、睦、姻,、任,，恤)、六藝(禮,、樂,、射,、御、書,、數(shù))的社會化教育,。從施教的內(nèi)容看，中國古代的社會教育完全是基于華夏族在特定生活環(huán)境中長期形成的價值觀,、習慣,、慣例、行為規(guī)范和準則等文化要素之上而進行的,。儒家學派全盤吸收這些文化要素并上升到系統(tǒng)的理論高度,。儒家的學說簡稱儒學，是中國古代自漢代以來的主流意識流派,，自漢以來在絕大多數(shù)的歷史時期作為中國的官方思想,。
    十大道家代表人物，老子,、列子、莊子,、關(guān)伊子,、張道陵、葛洪,、陳摶,、邱處機、王常月,、陳攖寧,、易心瑩。道家,，先秦時期的一個思想派別,，以老子、莊子,、楊朱為主要代表,。道家的思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向,，同時主張清靜無為,，反對斗爭?！?nbsp; 道道家哲學不同于儒家社會哲學的進路,，直接從天道運行的原理側(cè)面切入，開展了以自然義,、中性義為主的"道"的哲學,。天道運行有其自然而然的原理在,，道的哲學即是解釋此原理的內(nèi)涵，從而得以提出一個活潑自在的世界空間,。透過對此一世界運行秩序之無定限,、無執(zhí)著的認識，道家哲學發(fā)展出迥然不同于儒家的社會哲學,，社會只是一方存在的客體,，在其中生存的人們，應有其獨立自存的自由性,，而不受任何意識形態(tài)的束縛,。基本上道家哲學并不否定儒家的社會理想,，但對于社會責任的態(tài)度并不先存立場,，而能有更尊重人類自主性的態(tài)度與存在定位。
    法家人物有管仲,、李悝,、商鞅、申不害,、慎到,、韓非等人。通常下法家是指春秋戰(zhàn)國時期的一個學派,。主要代表人物有商鞅,、韓非等。另外,，法家在古時候是指明法度的大臣,。首次出自韓翃的《贈別崔司直赴江東兼簡常州獨弧使君詩》：“官重法家流，名高墨曹吏,?！狈以诠糯c“方家”同義，都是指對書法家,、畫家的尊稱,。法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以在法律界及法理學方面做出了卓越貢獻而聞名,，并提出了  韓非子一整套的理論和方法,。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝制定各項政策提供了相當有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制,，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體,。
　　法家在法理學方面做出了貢獻，對于法律的起源,、本質(zhì),、作用以及法律同社會經(jīng)濟,、時代要求、國家政權(quán),、倫理道德,、風俗習慣、自然環(huán)境以及人口,、人性的關(guān)系等基本的問題都做了探討,，而且卓有成效。
    墨家這一學派在墨子領導下,，內(nèi)部有嚴格的紀律和組織,。這一派已經(jīng)自稱是“墨者”，所以,，它的名稱不像其它有些學派的名稱,，是司馬談的發(fā)明；“墨者”的名稱是原來就有的,。
    陰陽家,。它是講宇宙論的一派，由于它把宇宙的原理歸結(jié)為陰陽兩個主要原則,，因此被稱為陰陽家,。陰是代表女性的原則，陽是代表男性的原則,，兩者相生相克，相反相成,，由此產(chǎn)生了中國人心目所見的宇宙一切現(xiàn)象,。
    名家。這一派的興趣是分辨名實,，究明它們之間的關(guān)系,。
    
百家爭鳴

諸子蜂起

七國爭雄，天下紛擾,，各國皆千方百計謀求富國強兵之策,。社會的變革使文化走向民間，游說之士面對劇烈動蕩的社會,，莫不以匡君救世為己任,，紛紛提出自己的政治主張。他們或游說列國,，干謁君主,；或課徒講學，著書立說,；或放浪形骸,，以批判的形式表達對世俗的關(guān)注,；或輔政秉國，以求治世,。造成了百家爭鳴的局面,。除孔學儒家外，還有墨,、道,、法、陰陽,、名諸家,。春秋戰(zhàn)國的諸子百家，大多具有獨立思考的學風,，絕不茍同別人的見解,，做到了思想上的大解放。 所謂“百家”,，只是對當時學派眾多的現(xiàn)象的一種概括,。在眾多學派中，比較重要的也只有儒,、墨,、道、法,、陰陽等數(shù)家,。

     先秦諸子百家之說，當時前后有數(shù)篇文獻已論述之,。一曰《莊子·天下篇》,，一曰《荀子·非十二子》；至于文中間論及此者,，所在多有,。總結(jié)性的論述最早出現(xiàn)于《史記·太史公自序》,，乃遷之父司馬談所撰,。柳詒征謂：“莊子泛稱百家（益案：《天下篇》有‘其數(shù)散于天下而設于中國者，百家之學,，時或稱而道之’）,，而未指稱某氏之學為某家；漢司馬談《論六家要旨》,，遂有法家,、名家、道家之名,?！彼抉R談總分在他之前共幾個世紀的“百家”為陰陽,、儒、墨,、名,、法、道德六家（或六大學派）,。馮友蘭以為,，司馬談是后來對“百家”試行分類的第一人，是,。此后《漢志》承向歆之說,，益以縱橫、雜,、農(nóng),、小說，為諸子十家,，去小說家,，又謂之九流，總稱“九流十家”,，而各溯其所出（益案：向,、歆父子溯其源流，是主要貢獻,，見前文論“諸子出于王官”）,。實際上，呂思勉認為,，《漢志》之“數(shù)術(shù)”,、“方技”、“兵書”三略,，亦可稱為先秦諸子之一,，故實可概算為十二家,，即再益以兵,、醫(yī)二家也。