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神學(xué)的缺陷與鬼神現(xiàn)象
科學(xué)出現(xiàn)之前,，神學(xué)是整個(gè)世界的主導(dǎo)者,，無論是西方還是中國，人總是相信神的存在,，比如中國人認(rèn)為人有靈魂,，當(dāng)人死了靈魂仍然還活著。西方神徒們認(rèn)為上帝的存在,，上帝主宰著人類,，人類的一切命運(yùn)都掌握在上帝的手中,。人類由低級動物走上高級動物時(shí)，就開始崇拜一種東西——神靈,。神學(xué)的發(fā)展,，給人類的文明進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)，同時(shí)神學(xué)的發(fā)展也阻礙了人類真正意義上的發(fā)展,。神學(xué)的缺陷非常值得我們研究與探討,，鬼神現(xiàn)象可能是我們通往另一個(gè)世界的起點(diǎn)。
第一節(jié)：無法解釋的鬼神現(xiàn)象
鬼神現(xiàn)象其實(shí)在現(xiàn)實(shí)世界里是存在的,，好多的人曾經(jīng)遇到過這樣的現(xiàn)象,。往往一提到鬼神大家都非常害怕，害怕是因?yàn)槿祟悓砩瘳F(xiàn)象的不了解,，但是也非常的好奇,，因?yàn)槿硕加幸环N理解未知世界的欲望。說鬼神現(xiàn)象是存在的,，這種想法并不是迷信,，因?yàn)槲覀冊诂F(xiàn)實(shí)世界里見到的鬼神就是一種自然現(xiàn)象，因?yàn)槲覀儾恢浪降资鞘裁?，所以我們就稱他為鬼或者神,。鬼是一種不善良的自然現(xiàn)象，神是一種善良的自然現(xiàn)象,。在中國的思想概念里,，神是比鬼更高級的東西，比如人死了可能變成鬼,，鬼可以通過修煉變成神仙,。這是中國自古以來的看法，但是目前并沒有相應(yīng)的理論可以證明這種現(xiàn)象存在的正確性,，但是很多鬼神現(xiàn)象確實(shí)的存在,，這種存在就是一種自然現(xiàn)象。
比如鬼神附體,，某鎮(zhèn)上有一位婦女,，受到了神仙的恩惠，神仙可以經(jīng)常依附在她的身上,，然后你可以詢問她關(guān)于你的一切問題,。當(dāng)你詢問宅基風(fēng)水時(shí)，她可以毫無保留的告訴你,，你家的門是面朝哪個(gè)方向,，門前有幾棵樹，家里有幾間房,，甚至知道你家門前有幾塊石頭,。如果你家有人突然消失,，它可以告訴你消失的這個(gè)人在什么方向，離你家有多遠(yuǎn)等等,，你說這些現(xiàn)象是迷信么,？其實(shí)這并不是迷信，它就是一種自然現(xiàn)象,，一種人類現(xiàn)在無法解釋的自然想象,。
舉一個(gè)關(guān)于中國易經(jīng)的例子,，一個(gè)小鎮(zhèn)上,，來了一個(gè)外地看面相的先生，很多人都圍上去讓給看看家里的情況,，一位婦女站到先生面前,，先生看看手相看看面相，就知道她家有幾個(gè)人,，幾個(gè)孩子,，家里人的健康情況，祖墳埋在那里,，都能看的一清二楚,。另一家婦女讓看看，然后說：你有兩個(gè)兒子,。婦女說：對,。先生又說：小兒子結(jié)婚好幾年了，沒有孩子,。婦女說：對,。先生說：我可以幫你破解，結(jié)果讓先生破解了一下（具體的過程不了解）,，第二年開春果然懷上了孩子,。這是一個(gè)應(yīng)用中國易經(jīng)命理看人生的例子，這樣的高人在民間其實(shí)有很多,。但是這其中的易理,，這些看相的先生自己都不知道，他們可以根據(jù)老祖宗留下的法方去看出別人看不到的東西,，其實(shí)易經(jīng)的原理就是抓住了自然界發(fā)展的內(nèi)部規(guī)律,，物與物之間的聯(lián)系發(fā)展及相互影響的規(guī)律。
有這樣的一個(gè)例子,，一位女性,，有個(gè)女兒，女兒總是能在天黑之后看到一些不干不凈的東西,，比如突然對媽媽說,，媽媽：外面的墻上坐了一個(gè)穿著黑色衣服的人,。后來這位媽媽才知道女兒有天眼，所以它能看到一些鬼神活動的場景,。有人說并不是所有的孩子都有天眼,，一般是鬼神投胎的孩子才有天眼。這樣的現(xiàn)象也有很多,，但是同樣沒有一個(gè)人能給予合理的解釋,。
舉一個(gè)老爺爺?shù)睦樱谏a(chǎn)隊(duì)的時(shí)候,，爺爺家的鄰居犯病了,，需要到縣城拿藥，因?yàn)闋敔斀?jīng)常外出,，加上他有一輛村里唯一的自行車,，所以就委托爺爺趕夜路去拿藥，爺爺騎著自行車,，走玉米地的小斜路,，整整走了一夜，沒有走出兩里地的小路,。天亮了,，爺爺騎到了自己二奶奶的墳邊。有人稱作這樣的現(xiàn)象叫做鬼打墻,。由于爺爺經(jīng)常走夜路,，這樣的情況見的也特別多。
講一個(gè)鬼引路的現(xiàn)象,，鄰村有一個(gè)漁夫,，總是夜晚出去捉魚，有一天夜里,，他走到一片蘆葦蕩,，走著走著，看到前面有一片白白的小路,，結(jié)果就往上走,，走著走，感覺不對,，就突然大喊著往回跑,，一回頭發(fā)現(xiàn)自己不知不覺走到了河中央，幸虧不遠(yuǎn)處有看魚塘的人,，這樣才得以生存,。這樣的例子也有很多。
舉一個(gè)捉魚撞鬼的例子，安徽的北淝河邊上有一個(gè)捉魚為生的爺爺,，在淝河里用圍網(wǎng)捉魚,，一天旁晚，下著毛毛細(xì)雨,。剛剛吃完飯,，抱著孫子去河里倒魚，倒一籠子一看,，一籠子的黑魚,，倒一籠子，一看一籠的黑魚,，突然頭皮一麻感覺不對,，回頭一看在船的另一頭有個(gè)黑影，嚇出一身冷汗,，抱著孫子,，拖著船就往岸上跑,。結(jié)果回家這位爺爺就病了,，兩個(gè)月后死了。后來有人說那是一個(gè)黑魚精在作怪,。這也是一個(gè)真實(shí)的例子,。
舉一個(gè)村里三爺爺?shù)睦樱隣敔斖蝗荒骋惶炀癫徽Ａ?，總是瘋瘋癲癲的,，后來得知是有仙人附體了。通過仙人得知,，四爺爺現(xiàn)在是西安大雁塔里面的一尊神,，是白龍馬轉(zhuǎn)世（四爺爺在西安當(dāng)兵死在了部隊(duì)）。剛開始家里及村里人都不信,，結(jié)果去西安一看,，那尊神像和四爺爺長的一模一樣。這是個(gè)我親眼見過的例子,。
其實(shí)像這樣的現(xiàn)象在民間處處都有,，尤其在一些人煙稀少的地方，民間說有鬼的地方必有寶,，有寶的地方必有鬼,，這些鬼神都是一種人類現(xiàn)在無法解釋的自然想象，它們的存在也是建立在物體與物體微妙聯(lián)系與相互影響的作用構(gòu)建的,，這些自然想象需要我們不斷的研究下去,，而不是去害怕他們，我們也不能不相信他們,，也不能全相信他們,，我們要尊重他們,，因?yàn)橐磺写嬖诘氖挛锒贾档梦覀冏鹬亍Ｋ栽谧鹁吹那疤嵯?，我們要想一切的辦法解讀他們,，理解他們，讓人類認(rèn)識到一個(gè)不一樣的世界,。
舉幾個(gè)關(guān)于夢的例子：
夢是潛意識愿望的滿足：夢是什么,？最具有科學(xué)解釋的就是，世界精神分析學(xué)的創(chuàng)始人,，弗洛伊德說：夢是人潛意識愿望的滿足,。他舉了一個(gè)例子：一位母親在年輕時(shí)生了一個(gè)女兒，不久后丈夫拋棄了她,，當(dāng)時(shí)她非常想掐死自己的女兒,，最后還是沒有忍心下手，二十年后,，突然有一天做了一個(gè)夢,，夢見自己把女兒掐死了。這個(gè)母親在極度悲傷的情況下,，產(chǎn)生了一種掐死自己女兒的潛意識,，很多年后在夢里實(shí)現(xiàn)了這種愿望。
夢是一種預(yù)言：一位舅舅午休時(shí),，做了一個(gè)夢,，夢見自己的外甥女掉到井里淹死了。當(dāng)夢醒時(shí),，有人來傳話說：你外甥女掉到水井里淹死了,。
鬼壓身：比如，你一個(gè)人夜間睡覺,，在你半醒半睡的情況下,，突然會感覺到你身上有鬼壓著你，你動也動不了,，醒也醒不來,，這就叫做鬼壓身。很多人通過別人的講述,，或是在鬼故事里,，或是在電視里，還有就是自己的親身體驗(yàn),。我身邊就有很多的人出現(xiàn)鬼壓身的經(jīng)歷,。
相同情景無意間的出現(xiàn)：幾乎所有人都有這樣的經(jīng)歷，在某種環(huán)境下，你會感覺到剛剛的一個(gè)動作,，一個(gè)表情,，一個(gè)環(huán)境是你曾經(jīng)見過的，好多人會感覺到是在夢里見過,。
托夢的說法：關(guān)于托夢很多的人并不陌生,，因?yàn)樵谥袊膫鹘y(tǒng)社會里托夢的現(xiàn)象經(jīng)常的出現(xiàn)，比如：有一個(gè)男人,，媳婦突然不見了,，有人說和別的男人跑了，又有人說自己走了等等,，家里人開始四處尋找,，怎么也找不到，兒子在夜間做夢,，夢到死去的母親告訴自己媳婦在地窖里,。結(jié)果天一亮就去地窖里尋找，發(fā)現(xiàn)媳婦死在地窖里了,。這樣夢的現(xiàn)象,，有很多人都遇到過，但是關(guān)于很多夢的現(xiàn)象也是我們現(xiàn)在無法解釋的,。
關(guān)于西方崇拜上帝的現(xiàn)象,，是大家眾所周知的，尤其是基督教徒們,，他們認(rèn)為上帝真的存在，由于他們信了基督后,，很多神奇的生活現(xiàn)象出現(xiàn)了,，比如一個(gè)人得了癌癥，信了基督教,，不治之癥好了,，有人說可能是心里作用使他的病變好了。但是具體是怎么好的,，也是我們無法解釋的現(xiàn)象,。如果你說基督就是一種迷信，那么為什么會有20多億的信徒,，里面不乏有大量的科學(xué)博士,、科學(xué)教授，就連愛因斯坦晚年也說：上帝是真的存在的,。關(guān)于基督神學(xué)的現(xiàn)象,，也是我們現(xiàn)在無法解釋的。
關(guān)于一些鬼神的現(xiàn)象，其實(shí)每一個(gè)地方都有,，根據(jù)統(tǒng)計(jì)大部分出現(xiàn)在中午,、傍晚、深夜,，我們之所以稱之為鬼神,，是因?yàn)槲覀儗τ谶@些現(xiàn)象不了解，其實(shí)這些鬼神并不是我們想象中的鬼神,，它就是一種自然界的現(xiàn)象,，這種自然現(xiàn)象可能是我們通往未知世界的起點(diǎn)，一個(gè)通道,。我們?yōu)槭裁春ε鹿砩?，因?yàn)槲覀儾涣私馑Ｈ说暮ε滦睦?，往往就是因?yàn)閷δ承┦挛锏牟涣私馑a(chǎn)生,。人對某些事物感興趣，也是因?yàn)閺?qiáng)烈的好奇心作怪,，其實(shí)人本身就具有想了解未知世界的欲望,，只是方向不對，激勵(lì)不到位,，而產(chǎn)生了不想前進(jìn)的想法,。因?yàn)闆]有正確的方向，所以就沒看到希望,，所以就不想去往一個(gè)未知世界,。
所以我們要樹立起了解未知世界的正確方向，但是不能被一些我們不了解的自然現(xiàn)象所迷惑了眼睛,，更不能被他們所嚇倒,。比如我們對鬼神現(xiàn)象的研究是必要的，因?yàn)楹芸赡芩褪俏覀兺ㄍ硪粋€(gè)世界的開關(guān),，如果打開了這個(gè)開關(guān)我們會豁然開朗,，原來世界上還有這樣的東西，還有一個(gè)這樣的世界,，會了解到很多不解之謎是這么的簡單,，就如我們現(xiàn)在能坐飛機(jī)一樣的容易。
第二節(jié)：神學(xué)的作用
現(xiàn)在人類存在三大學(xué)科,，神學(xué),、哲學(xué)、科學(xué),?？梢哉f人類先出現(xiàn)神學(xué),，再出現(xiàn)哲學(xué)，然后再出現(xiàn)科學(xué),，科學(xué)之后還會出現(xiàn)什么學(xué)類,，這個(gè)就需要我們?nèi)祟惒粩嗟倪M(jìn)步才能發(fā)現(xiàn)?？茖W(xué)之后的學(xué)科必定是存在的,，存在的還不僅僅是一兩個(gè)學(xué)科，因?yàn)樵谟钪鏆v史長河里,，人類的出現(xiàn)只是一個(gè)微不足道的小點(diǎn),，根據(jù)現(xiàn)在偽正確的計(jì)算，地球的壽命可以達(dá)到100億年,，現(xiàn)在地球已經(jīng)存在了46億年,，人類存在了將近700萬年，比如人類現(xiàn)在存在了1000萬年,，人類對鬼神的崇拜應(yīng)該出現(xiàn)在人類語言出現(xiàn)之后,，根據(jù)有些學(xué)者認(rèn)為人類的語言應(yīng)該出現(xiàn)在一萬年前，所以人類對鬼神的崇拜最多是在一萬年前出現(xiàn)的,，最初對鬼神的崇拜就是后來神學(xué)的起源,。
哲學(xué)應(yīng)該是在人類文字出現(xiàn)之后出現(xiàn)的，文字的出現(xiàn)應(yīng)該是在5000年前萌芽的,，所以哲學(xué)的出現(xiàn)不會超過5000年,，但是很多的學(xué)者認(rèn)為哲學(xué)真正出現(xiàn)應(yīng)該是在公元前500年左右。大家公認(rèn)為,，公元前6世紀(jì)泰勒斯認(rèn)為水是萬物的起源,，這是人類第一個(gè)哲學(xué)家，基本在同時(shí)代又出現(xiàn)了中國的孔子,，古印度的達(dá)摩,，古希臘的蘇格拉底和柏拉圖，所以說世界的哲學(xué)真正出現(xiàn)在公元前500年左右,。
科學(xué)的萌芽應(yīng)該是亞里士多德的物理學(xué)為標(biāo)志，所以科學(xué)的萌芽應(yīng)該是在公元前300年左右,。但是真正的科學(xué)出現(xiàn),，應(yīng)該是在17世紀(jì)，蒸汽機(jī)的出現(xiàn)和牛頓自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理的出現(xiàn)為標(biāo)志,。比如從人類語言出現(xiàn)后,，整整用了1萬年出了三大學(xué)科，可以認(rèn)為平均3000年出現(xiàn)一個(gè)大學(xué)科,，所以在人類以后的一億年里可以出現(xiàn)將近出現(xiàn)3萬多個(gè)大類學(xué)科,，所以在三大學(xué)科后肯定會出現(xiàn)高于科學(xué)之上的學(xué)科,，比科學(xué)更科學(xué)的學(xué)科，可以說我們現(xiàn)在是處于科學(xué)的無知的階段,，所以我們要充分的利用我們的智慧,，發(fā)現(xiàn)或開發(fā)出更多的學(xué)科，或是對未知世界更多的認(rèn)識,。
因?yàn)樯駥W(xué)出現(xiàn)在哲學(xué)之前,，所以神學(xué)對哲學(xué)的發(fā)展或多或少起到了一定的作用。比如基督教的“善”,，佛教善有善報(bào),，惡有惡報(bào)的因果關(guān)系等。這些不僅是屬于神學(xué)的范疇,，更是屬于哲學(xué)的范疇,，其實(shí)很多宗教學(xué)派里的方法論對哲學(xué)的發(fā)展起到了很大的作用。哲學(xué)又是科學(xué)的起源地,，所以沒有哲學(xué)就沒有科學(xué),，這樣又可以看出神學(xué)對科學(xué)的發(fā)展不是光有對立的一面，也有一定間接性的促進(jìn)作用,。
神學(xué)的出現(xiàn),，對人類歷史的發(fā)展起到了很大的作用，尤其對人類文明的貢獻(xiàn),，人類最早記錄歷史的方法就是使用了神話故事,，所以我們現(xiàn)在很多的文化現(xiàn)象都仍然保存著遠(yuǎn)古時(shí)代的神話氣息。比如中國古代的祭祀就具有很大的神話色彩,，布達(dá)拉宮的藏傳佛教的朝拜也具有很大的神話色彩,，基督教徒們信奉上帝也是具有很強(qiáng)的神話色彩等等，這樣的文化現(xiàn)象有很多,。
神學(xué)對人類的最大貢獻(xiàn)不僅僅在對人類文化上的貢獻(xiàn),，更是對人類的心靈有著更大的洗滌。神學(xué)可以說是一種自我約束的學(xué)科,，是一種自我心靈安慰的學(xué)科,，是一種自我心靈洗滌的學(xué)科。比如基督教的教徒們,，認(rèn)為我們所做的事,，上帝時(shí)刻在看著，所以我們不能做壞事,，也就是我們不能做違反道德的事,，所以這樣的思想對人類罪惡的行為及想法起到了很大的限制作用。所以神學(xué)是法律,、道德以外另一個(gè)有效約束人類行為的方法,，這種方法更徹底,，更深刻，因?yàn)檫@是來自人類自己的內(nèi)心的做法,，并不是來自外部的約束,，所以神學(xué)對社會的穩(wěn)定及和諧發(fā)展起到了重大的作用。
神學(xué)另一個(gè)大的作用就是給予心靈的安慰或洗滌,，比如一個(gè)做過罪惡的人,，可以在上帝面前懺悔，獲得一定心靈上的安慰,。一個(gè)失去親人的人,，可以通過在上帝面前祈禱，獲得心里上寬慰,。一個(gè)得了癌癥的人,，可以在上帝的面前祈禱，減少一定的心里負(fù)擔(dān),。因?yàn)樾磐絺兛梢垣@得一定心里的依靠,，在心靈上可以得到一定的安全感，他們堅(jiān)信做好事可以獲得好報(bào),。因?yàn)槿说男睦锇凳緦θ说某晒τ泻艽蟮淖饔?，所以神學(xué)可以給予信徒們一定好的心里暗示，所以可以促進(jìn)人的身心健康,，及促進(jìn)一定的成功,。
神學(xué)也是不提倡戰(zhàn)爭的學(xué)科，因?yàn)樯駥W(xué)是提倡“善”的學(xué)科,，而戰(zhàn)爭是“惡”的范疇,，所以神學(xué)的信徒們是反感戰(zhàn)爭的，所以神學(xué)的存在對戰(zhàn)爭的發(fā)生及進(jìn)展有一定的約束力,?？梢哉f神學(xué)對世界的和平也起到了很大的作用，對人與人之間的友好交往也起到了不可磨滅的作用,。
第三節(jié)：神學(xué)的極大缺陷
鬼神的概念是在人類對世界完全不認(rèn)識的時(shí)代出現(xiàn),，所以神學(xué)是具有一定的思想無知的概念，這樣我們可以看出神學(xué)的出現(xiàn)具有一定的盲目性,。
神學(xué)對人類的思想具有一定的約束性,，當(dāng)人過分相信鬼神時(shí)，就會或多或少的打消人類進(jìn)取的積極性,。比如一個(gè)人被鬼神定格在A點(diǎn)上，估計(jì)這個(gè)人就不會往B點(diǎn)上奮斗,，因?yàn)檫@個(gè)人已經(jīng)相信命運(yùn),，所以他就認(rèn)為自己天生就是被定格在A點(diǎn)的命,。
神學(xué)最大的缺陷就是成為了科學(xué)的絆腳石，一個(gè)人過分的相信神的存在,，就會忽略科學(xué)的合理性,，比如一個(gè)得了病的人，因?yàn)樽约哼^分的信賴上帝,，結(jié)果不到醫(yī)院治病,，反而天天拜佛念經(jīng)，結(jié)果病情是越來越重,。
如果人類都全部依賴神仙是世界的主宰者,，那么我們就會放棄對科學(xué)的追求，就會對鬼神起來一定的崇拜性和害怕性,，所以就不敢破壞這種神秘感,，怕鬼神給予一定的破壞。最主要的就是過分相信鬼神存在的合理性,，就會缺少去研究與了解鬼神存在現(xiàn)象的原理,，這樣人類就會一直被蒙蔽在鬼神的神秘性里。
比如說,，愛因斯坦老年時(shí)說過：上帝真的存在,！這句話對后來的人影響非常大，就因?yàn)檫@句話,，讓很多人堅(jiān)定不移的相信了鬼神存在是真實(shí)的事情,。愛因斯坦是現(xiàn)代科學(xué)界的泰斗和創(chuàng)造者，一個(gè)科學(xué)界最牛的人物竟然說上帝是存在的,，這樣自然而然的讓很多人產(chǎn)生對科學(xué)的質(zhì)疑,。愛因斯坦能說這句話，也是自己對科學(xué)的研究出現(xiàn)了矛盾,，怎么研究都沒有研究出世界為什么存在及人類存在的合理性,，怎么研究世界的合理性都感覺有很大的錯(cuò)誤性與矛盾性，所以就把這種矛盾解釋寄托給了上帝,，就相信上帝的存在,。
所以說完全認(rèn)為上帝是存在的人，總認(rèn)為我們無法對未知世界進(jìn)行了解,。幾乎所有人在思考一個(gè)問題時(shí),，如果總是越想越矛盾，就會產(chǎn)生一種疲勞與煩躁,，然后就會認(rèn)為鬼神的存在,，用這種方法逃脫矛盾苦惱。比如一個(gè)人年輕時(shí)不認(rèn)命,，堅(jiān)信人定勝天,。但是到老的時(shí)候無法達(dá)到自己輕年時(shí)候的夢想,，就會認(rèn)為人的命運(yùn)是上天注定的。所以當(dāng)一個(gè)人認(rèn)定鬼神存在,，就會自然的放棄一定積極進(jìn)取的心里,。所以鬼神論的存在，對我們認(rèn)識未知世界具有很大的局限性,。
所以我們不能過分的相信鬼神的存在,，更不能相信上帝創(chuàng)造了一切，我們往往遇見的鬼神,，就是一種自然現(xiàn)象,，一種我們?nèi)祟愔两褚矝]有認(rèn)識到的自然現(xiàn)象。
因?yàn)檫@個(gè)世界存在的物質(zhì)是多樣性的,，尤其是我們的眼睛看東西具有很大的局限性,，其實(shí)有很多的東西并不是我們眼睛看到的這樣，很多的東西我們的眼睛根本看不到,。如果我們能擴(kuò)大我們眼睛看到的范圍,，我們就能看到所謂鬼神的存在到底是一個(gè)什么樣。我們擴(kuò)大的眼睛看東西的范圍是一種深度的范圍,，并不是廣度的范圍,。
所以我們要堅(jiān)信鬼神并不是我們所看到的、聽到的,、及神學(xué)上寫的那樣,。它就是一種自然界的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象存在是合理的,，但是這種現(xiàn)象需要我們?nèi)パ芯?，所以我們不能相信上帝?chuàng)造了世界,，這種想法確實(shí)是無知的、膚淺的、表面的,，所以我們要相信這種鬼神現(xiàn)象的存在會被我們所認(rèn)知的,、所理解的,、所控制的,。我們可以通過對鬼神現(xiàn)象的研究，去認(rèn)識一個(gè)全新的世界,。
第四節(jié)：鬼神現(xiàn)象是通往另一個(gè)世界的窗口
關(guān)于鬼神的故事我們幾乎所有的人都聽說過,，也有很多的人見過。但是到目前為止,，沒有一個(gè)信奉科學(xué)的人能給出一個(gè)合理的解釋,，就連神學(xué)家及現(xiàn)存的神學(xué)同樣也給不出合理的解釋。如果你問所有的人，幾乎所有的人都會說：鬼神可能存在吧,？這句話其實(shí)是很矛盾的一句話,，這是即相信又有點(diǎn)不相信的想法。但是對于真正見過鬼神現(xiàn)象的人來說,，他們完全相信鬼神是存在的。對于沒有見過鬼神現(xiàn)象的人來說,，就有點(diǎn)半信半疑了,。
其實(shí)鬼神現(xiàn)象是完全存在的，這點(diǎn)不需要質(zhì)疑,。但是所謂的鬼神到底是什么,？這是值得我們?nèi)ヌ接懙囊患隆１热绗斞蓬A(yù)言,，可以預(yù)測幾千年后發(fā)生的事,，這是一種巧合么？我認(rèn)為這并不是一種巧合,。如果這是巧合那中國的易經(jīng)又怎么解釋,，一個(gè)用易經(jīng)看面相的人，可以預(yù)測你多大會結(jié)婚,，多大會走運(yùn),，多大會死去，難道這也是巧合么,？我認(rèn)為這也不是,。關(guān)于鬼神的現(xiàn)象，很多的人都見過,，我爺爺一生中不下于20次見過民間所謂的鬼,。
無論是瑪雅預(yù)言，還是易經(jīng)命理,，還是借尸還魂,，還是鬼打墻等等，很多很多見鬼的現(xiàn)象,。這些都是一種自然現(xiàn)象,，有些是可以解釋的，誤以為是所謂的鬼神,。但是有些不可解釋的也是一種神秘的自然現(xiàn)象,，但是這種自然現(xiàn)即使存在了，就有他的合理性,。有些可以給人類帶來好處,，比如鬼神附體可以給有困難的人解決問題。但有些鬼神現(xiàn)象會給人帶來災(zāi)難，比如鯉魚精變美女“纏死”漁夫,，黑魚精害人的事件等等,。
由于人類的視覺、聽覺,、觸覺都有很大局限性,，比如在地球的范圍內(nèi)需要視覺為負(fù)100到正100可以看見地球上存在的所有的東西，但是人的視覺也僅僅在負(fù)1到正1之間,，所以在負(fù)1到正1之間以外的東西我們?nèi)祟愖匀欢坏木涂床坏搅?。正巧所謂的鬼神現(xiàn)象就在1到正1之間以外，所以我們就看不到這種現(xiàn)象的具體情況,。聽覺和觸覺的原理與視覺相同,。
如果我們能利用一種方法去完全的理解所謂的鬼神現(xiàn)象，我們就能一步一步的了解更多我們所不了解的東西,。某些鬼神現(xiàn)象的物體是很接近人類視覺范圍,、聽覺范圍、觸覺范圍,，接近一個(gè)或兩個(gè),、三個(gè)范圍，所以有時(shí)候人類可以感觸到,，有時(shí)候感觸不到,。有時(shí)候能看到，有時(shí)候看不到,。有時(shí)候能聽到,，有時(shí)候聽不到。所以這些鬼神現(xiàn)象可以交叉在人類可以看見的邊緣內(nèi)外波動,，波動到人的感覺范圍內(nèi),，人類就能感到它的存在，當(dāng)波動到人類感覺范圍以外,，人類就感覺不到它的存在,。
鬼神現(xiàn)象如果真的存在在人類感覺范圍（這種感覺范圍是視覺范圍、聽覺范圍,、觸覺范圍的綜合范圍）的邊緣處,，那么還會有很多的東西在距離人類感覺邊緣的很遠(yuǎn)處，這個(gè)遠(yuǎn)可以是一種往外無限延伸的遠(yuǎn),。所以有很多的東西是人類無法看到或無法觸及到,。所以說鬼神現(xiàn)象是我們向往另一個(gè)世界的門檻、跳板或是唯一的,、最近的通路,。
民間有這樣的一種說法：有鬼神的地方就有寶,，有寶的地方就有鬼神。有好多的例子可以證明這種說法有一定的道理,，但是也不完全對,。根據(jù)易經(jīng)的原理說：能葬墳的地方就能建屋，能建屋的地方,，就能葬墳,。前后兩句古話，可能是同一個(gè)道理,。鬼神現(xiàn)象的內(nèi)部與內(nèi)部有聯(lián)系,，與其他自然之間有聯(lián)系，與人類之間也有聯(lián)系,，所以我們通過了解鬼神現(xiàn)象，牽帶出認(rèn)識更多的未知世界,。
鬼神現(xiàn)象的研究非常的有必要,，因?yàn)槿祟惖奈拿鲝暮芏嗟墓砩窆适麻_始，但愿不是從鬼神現(xiàn)象結(jié)束,。歷朝歷代無論是帝王,、學(xué)者、百姓等都信奉鬼神的存在,。
對于鬼神的研究我們要找到合理的,、正確的突破口，首先要對鬼神現(xiàn)象的發(fā)生,，進(jìn)行統(tǒng)計(jì),、分析、找規(guī)律,、發(fā)現(xiàn)原理等工作,。但是我們對鬼神的研究一定要拋開人類原有的思維模式，拋開一切都以人類為中心的思考想法,，如果不能這樣我們永遠(yuǎn)找不到未知世界的秘密,。比如科學(xué)結(jié)合傳統(tǒng)，正面想法結(jié)合負(fù)面想法,，實(shí)際結(jié)合想象,，充分的發(fā)揮人類已經(jīng)具有的及潛在具有的思維模式。比如：真的有外星人存在,，人類會認(rèn)為它的存在是不合理的或是畸形的,，但是外星人也會認(rèn)為人類的存在是不合理的、畸形的,。如果有外星人也不會長成與人類相仿的形狀,，人類總是會犯以自我為中心的錯(cuò)誤。所以說我們要放棄原有的思維、思路,、思考的方法,。完全把自己看作是一個(gè)第三者，而不是一個(gè)當(dāng)事者,。希望我們能通過對鬼神的研究,，找到通往未知世界的第一個(gè)秘密。 |
