涂山氏，大禹之妻,，傳說為九尾狐貍精,。中國上古神話中，夏族的始祖神為涂山氏,，夏族就是日後建立中國第一個王朝夏的一個部落集團,。據(jù)《淮南子》記載："禹治洪水，鑿轘轅開,，謂與涂與氏曰：'欲餉,，聞鼓聲乃去。'禹跳石,，誤中鼓,，涂山氏往，見禹化為熊,，慚而去,。至嵩山腳下化為石，禹曰：'歸我子,！'石破北方而啟生,。"

禹入驁

          

   　涂山氏和大禹的故事

    攸女,，亦稱涂山氏，大禹的夫人,。攸女在涂山之陽的古木下,，流淚吟唱著“候人兮猗”歌。這首《候人歌》,，是有姓氏記載最早的文學(xué)創(chuàng)作,，是最早的四言詩?！百狻?、“猗”之用，帶著鮮明的地方色彩,。其“候人”的相思之愁之苦,，浸潤著泉水般的眼淚。女性的文學(xué)創(chuàng)作,，從萌芽的那一刻起,，就蘊藏著淚水。
       

　　洪荒時代,，旱災(zāi),、瘟疫等各種災(zāi)害接連而至，尤其是水災(zāi),。每到雨季,，山洪暴發(fā)，平原大地,，濁浪滔天,，一片汪洋，人類的生存受到了嚴(yán)重的威脅,。人們幻想出女娃魂化精衛(wèi)鳥,、銜西山木石以填東海的神話，也出現(xiàn)鯀治洪水,、死于羽山的英雄悲劇,。禹為百姓，負(fù)起整治洪水的重任,，歷經(jīng)十三年,，終于完成了父親未竟的功業(yè)。唐代詩人胡曾作《嶓?！吩?，其詩曰：
　　　　　夏禹崩來一萬秋，水從嶓冢至今流。
　　　　　當(dāng)時若訴胼胝苦,，更使何人別九州,。
　　在中國歷史上，禹第一個用導(dǎo)的辦法馴服了“蕩蕩懷山襄陵”的滔天洪水,，使百姓安居樂業(yè),，他為中華民族的生存與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。成功的男人后面有著堅強的女人,。大禹的夫人涂山氏攸女在禹治水的過程中，獨撐家門,。其子啟以世襲制代替禪讓制,，開中國歷史“家天下”的先河。攸女之功,，不僅推進(jìn)了人類歷史發(fā)展的進(jìn)程,，而且以獨有《候人歌》的創(chuàng)作，奠定了南音的基礎(chǔ),。唐宋古文八大家之一的蘇轍,，作有《涂山》詩，其詩曰： 
　　　　　　娶婦山中不肯留,，會朝山下萬諸侯,。
　　　　　　古人辛苦今誰信，只見清淮入海流,。
　　涂山氏部落沿水而居,，逆流遷移，最后定居在黃河下游,。黃河的沉寂被打破,，很快地出現(xiàn)了人丁興旺的景象。雖說河水有時漫過堤壩,，但涂山人跟洪水斗了幾百年,，有一套相應(yīng)的治水辦法，水高壩也高,，人畜平安,。雨季又到了，天氣格外地悶熱,。鉛塊似的云低垂著,，奔涌著。善于觀察思索的攸女向身為部落首領(lǐng)的父親建議：將人畜遷到高處,。
　　閃電,、雷聲、大雨,。奔騰的洪水,，排山倒海般地沖來,，匆忙間壘起的堤壩，轟隆隆地被撞開,。壓抑已久的洪水,，眨眼間吞沒田地、房屋和人群,。攸女在波浪中掙扎著,，飄泊著，尚存的意識里,，使她知道了這是未曾遇過的特大洪水,，對付特大洪水，用堵的老辦法是行不通的,。攸女真后悔,，為什么不說服父親換個方式去治水？她不能死,，她要活,，她要去治水。
　　攸女總算逃得性命,，找到僥幸活下來的族人,。大水退后，攸女安頓好重建家園的各種事項后,，就帶著幾位有經(jīng)驗的壯年男子,，順著往日河流的舊跡，翻山躍嶺,，走遍黃河下游與長江水域,，用了整整一年的時間，終于找到了把洪水引入東海的河道,，可僅憑涂山氏部落的力量是根本無法完成的,。正在攸女發(fā)愁時，夏后氏部落的首領(lǐng)禹,，奉帝舜治水之命,，勘察天下地形，來到了涂山,。攸女忙去見禹,，詢問著治水的事項。
　　在治水的根本方法上,，攸女和大禹有著共識,。禹的心里，不自覺地裝進(jìn)了攸女。他隨著攸女的言談,，時而蹲下,，時而站起，深邃的目光望著攸女,，腦海里勾劃出治水的藍(lán)圖,。有攸女做向?qū)В韺嵉乜疾炝送可揭约包S河下游的地形,。他們忽而站在河邊,，指指點點；忽而蹬上懸崖,，勾勾畫畫,。完成勘察任務(wù)，返回涂山,，攸女與大禹，佇立在涂山之陽的參天古木下,，四目相對,，共同的事業(yè)，相同的語言,，使兩顆心貼得更緊,。
　　攸女和禹，以三天的時間完成了人生結(jié)婚的大事,。靜謐的夜晚,，相依相偎，喁喁私語,；喧鬧的白天,，成雙成對，規(guī)劃家園,。三天的時間眨眼過去,，想妻子對自己的柔情密意，禹舍不得離開攸女,，因為治水畢竟不是一年半載就可以完成的,。要走，依戀攸女,；不走,，牽掛治水。禹矛盾著,，徘徊著,。攸女何嘗不是這樣？她喜歡依在丈夫那寬厚的沒有憂慮、沒有疲勞胸膛前,?？伤溃哼@樣會毀了治水的偉大事業(yè)，丈夫的事業(yè),，需要妻子的理解與支持,。
　　涂山之陽的參天古木下，是攸女和禹相識相愛的地方,，也是恩愛夫妻分別的地方,。攸女與禹，擊掌為誓：不治服洪水,，決不相見,。禹帶著治水的隊伍踏上了征途，茫然林海立即遮住了他們的身影,。蹺足遠(yuǎn)望的攸女,，揉著潮濕的眼睛跑下山。為治水工程籌備人力,、物力的重任等著她去承擔(dān),，強壯的勞力隨禹走了，繁重的勞動全部落到婦女,、老人的身上,。面對重重困難，攸女勇敢地迎上去,。曙色微露,，攸女帶頭，扛著耒耜,，走向原野,；夜色朦朧，篝火熊熊,，攸女掄著錘,，打制器具。榜樣的力量是無窮的,，婦女種稼穡,，老人壘土窯，孩子撈魚蝦,，到處是你追我趕的熱火朝天的勞動場面,。
　　在勞動最繁重時，懷孕的攸女,，出現(xiàn)了強烈的妊娠反應(yīng),，吐得腹內(nèi)空空,，渾身乏力，她多么想躺在暖和和的土炕上,，舒服服地睡半天,。可部族的事等著她去主持,，千萬只眼睛看著她,。她不能因自己的一時安逸而使治水的事業(yè)受到影響，也不能因自己的懦弱而使尚未出世的兒子蒙羞,。攸女起得更早,，干得更起勁。鑿山的釬,，一批批地運走,；充饑的糧，一袋袋地送出,。
　　攸女站在涂山之陽的古木下,，目送著漸去漸遠(yuǎn)的負(fù)責(zé)運輸人們的身影，手輕輕地?fù)崦∑鸬母共?，低低地?xì)語著：“兒子,，知道么？你有位了不起的父親,，他帶領(lǐng)著千千萬萬的人，正在人事著治水的偉大事業(yè),。兒呀,！快快出生，快快長大,，干一番超過你父輩的事業(yè),。”
     

　　腹中的胎兒,，似乎聽懂了母親的話,，不安地躁動著。胎動,，勾起攸女對禹的思念之情,。如果說以前對禹是一見鐘情，那么現(xiàn)在懷著禹的骨血,，才理解禹治水的艱難,，自身的不易。她恨不能身生雙翼,，飛到禹的跟前,，訴說著惱人的相思,。淚水溢出眼窩的攸女，輕輕地吟唱著：
　　　　　　　　　　候人兮猗,，候人兮猗,。
　　　　　　　　　　候人兮猗，候人兮猗,。
　　發(fā)自內(nèi)心的歌,，委婉動聽，寄予著攸女對禹的一片深情,。這首《候人歌》,，雖然只有短短的四個字，卻是最早的四言詩,，帶著鮮明地方色彩的楚辭,，源頭追溯于此。在中國古典文學(xué)中,，《詩經(jīng)》傳統(tǒng)和《楚辭》傳統(tǒng),，分別代表著先秦理性精神與浪漫主義，往上可以追溯到中華民族長江文化與黃河文化的兩大淵源,。長江文化的杰出代表屈原,，在楚地民間神話的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出《九歌》?！毒鸥琛窐?gòu)思奇特,，想象豐富，表現(xiàn)出浪漫主義精神,。它以祭歌的形式,，抒寫著不同的內(nèi)容。每首詩的詩句,，都有“兮”字,，顯示著濃厚的地域色彩，“兮”字協(xié)調(diào)著音節(jié),，形成悲壯而又優(yōu)美的抒情格調(diào),。屈原的代表作《離騷》詩，開篇曰：“帝高陽之苗裔兮,，朕皇考曰伯庸,。” 句尾的“兮”字,，使抒情更深沉悠長,。
　　“兮”字濃郁的地域色彩與其在詩中的靈活使用，顯然不是屈子的獨創(chuàng),。攸女的《候人歌》,，詩句四言兩節(jié)拍,，前一節(jié)拍表達(dá)了等人的真實內(nèi)容，后一節(jié)拍使用了長江文化所獨有的地域方言“兮”字,。拖長的句式,，蘊含著對親人執(zhí)著的眷戀與想念之情。小詩雖短,，但感情純真,，自然質(zhì)樸，很有特色,?？梢哉f，涂山氏攸女為南方文化的發(fā)展鋪下了第一塊堅實的基石,?！秴问洗呵?音初篇》載：“禹行功，見涂山之女,。禹之未遇而巡省南土,。涂山之女，乃令其妾候禹于涂山之陽,。女乃作歌,。歌曰：'候人兮猗！’實始作為南音,?！憋@然，這是用南方（楚地）語音歌唱的詩,，并以古老民歌反復(fù)詠唱的藝術(shù)方法來表現(xiàn),。涂山氏攸女所歌《候人兮猗》，保留的是夏代詩歌的遺文,，是最早的南音作品，影響著長江文化的形成,。攸女是最早的南音作者,，為南音鋪下了第一塊基石。
　　大忙的秋季,，攸女昏倒在收割大田里,。晚霞，映著一片血色,。陣痛,，使攸女醒了過來。頑皮的胎兒,，耐不住寂寞,，伸手蹬腿,。難言的痛楚包圍著攸女，此時的攸女,，多么想禹,，不自覺地呼著禹。禹帶著治水的人,，正從家門前路過,。激動的攸女，抱著“呱呱”墮地的兒子,，想到分別的誓言,，派人堵住家門。
　　家門就在前邊,，禹多么想看妻子,，看兒子?？韶灰娮约?，不是攸女的無情無義，而是對自己的信賴與鼓勵,。禹毅然轉(zhuǎn)身,，他后來兩次路過家門，都沒有進(jìn)去,。攸女抱著嬰兒,，聽著禹遠(yuǎn)去的腳步聲，長長嘆了一口氣,。人們傳抱著孩子,，催著攸女起名。孩子是自己和禹在共同的事業(yè)中建立起友誼和愛情的光輝結(jié)晶,，起名,，就要起個有意義的名字：禹治水的巨大工程剛剛開始，治水成功,，業(yè)績空前,。兒子要超過父親，開啟前無古人事業(yè),，就叫吧,！
　　兒子的降生，增添了無窮的樂趣,，也因兒子的降生,，使本已繁重的勞動又多了不少的活兒。治水的物質(zhì)保障,，部族人的溫飽生計,，兒子的成長教育,，全部壓在了攸女的肩上。首領(lǐng),、妻子,、母親。幾重的責(zé)任,，使她承擔(dān)著比常人重幾倍,、十幾倍的壓力。攸女挺著腰身,，忙家務(wù),，忙部族，忙著建設(shè)家園,。
   

    十三年過去了,，治水的巨大工程勝利地完成，部族的人們歡天喜地迎往涂山,。涂山之陽的古木下,，攸女唱起了《候人歌》。她剛剛吐出一個字,，啟就接著唱下去,，那神態(tài)，那聲調(diào),，那感情,，似乎在胸中積蘊了很久。攸女驚奇地問著,。啟的眼里,，有著迷惘的神色：“好像是很遙遠(yuǎn)，在這個地方,，對,，就是這個地方。母親唱的,。母親還對我說：兒子,，快快長大，干一番超過你父輩的事業(yè),。”
攸女高興地?fù)е鴥鹤拥募珙^,，一起唱起了《候人歌》,。歌聲中，禹凱旋歸來,。參天的古木下,，一家人聚到了一起,。“父親,，治水的人成千上萬,，為什么大家歡呼你，稱你為大禹,、神禹,？”禹沒有想到剛見面的兒子就提出了這樣的難題，思索道：“天下是我勘察的,，九州是我劃分的,，治水又是我領(lǐng)導(dǎo)的，人們自然感激我,?！?/SPAN>
　　禹為加強對各部族的控制，在苗山舉行首領(lǐng)大會,，會上演奏著啟教化百姓莊嚴(yán)而隆重的音樂,，防風(fēng)氏首領(lǐng)不肯按時赴會，禹下令捉拿,，以“蔑視帝威”的罪名當(dāng)眾處死,，將各部落所獻(xiàn)的珍寶和交納的稅賦進(jìn)行注冊登記，鑄九鼎,，每只鼎上鑄著各州的風(fēng)物,，象征天下臣服帝禹。苗山大會定名為“會稽大會”,，會稽是會集統(tǒng)計的意思,，這標(biāo)志著天下走向了統(tǒng)一。
會稽大會后,，禹去世,。即位的伯益，帶著擁護(hù)自己的部落,，把帝都從陽城搬到箕山,。啟在母親的扶助下，以“無故遷都,，禍害部族”為號召,，出兵打敗伯益。啟沒有辜負(fù)母親的教誨,，順應(yīng)私有制的出現(xiàn),，掌握天下大權(quán)，建起父傳子世襲制的夏朝，創(chuàng)人類文明史的新紀(jì)元,。
在攸女的身上,，有著神話般的傳說。禹為治水,，化為黃熊,。懷孕的攸女，前來送飯,，想不到英雄的丈夫是這等模樣,，遂化為山。禹佇立山前,，祈禱說：“我對不起你,，讓我們的兒子出來吧！繼承你的遺愿,?！鄙介_了，夏朝的第一位君主降生了,，呼名曰：啟,。
大禹治水，攸女相思,，候人兮猗,，南音始出。生存的家園,，文學(xué)的家園,，遠(yuǎn)去的家園，有著文學(xué)的浪漫,，其浪漫浸潤著淚水,。有姓氏記載的最早的文學(xué)創(chuàng)作是女性，其創(chuàng)作已含著令人心靈為之震顫的愁苦的淚水,。

  

四季二十四節(jié)令的來歷　　

大禹率領(lǐng)民眾治水,，苦干了幾年，大家都未回過家,。人們想家,，干活就開始松懈了。大禹只以為大家累了也沒去管,，只顧自己拼命干,。又過了幾年，眾人更拖沓了,。大禹一邊督促眾人,，一邊自己身先垂范，三次路過家門而不入。 　　

涂山氏知道后,，擔(dān)憂大禹變了心，就跑去找他,。眾人見她來到工地,，就紛紛向她哭訴思家掛念父母妻兒之苦。涂山氏很受感動,，便悄悄放走了他們,。后來，不斷有人來訴苦,，她便不斷放人,，工地上的人越來越少了。 　　

大禹知道后,，就找到涂山氏說：“這怎么行!像這樣啥時候才能打通九江啊?”涂山氏說：“你以為人家都像你樣沒有良心,，（據(jù)《中國民故事集成·重慶卷上》縮寫。）不知想家嗎?”說著I奪眶而出,。大禹也感動得流淚,，忙說：“其實我也很想你，想歸想,，要是我回家,，這么大攤子誰來管理?我瑚在拼命干，一半也是為了早點完成治水好回家和你團聚嘛,?！蓖可绞弦娝麤]變心，看到他變得又黑又瘦,，忙回嗔作喜：“歌也不是讓你丟下大事回家陪我,，只是怕你變了心，又想來服侍伢嘛,?！庇碚f：“你把人放走，也不是全無道理,；只怪我太粗心,，沒有去問過眾人思家的心思。這樣吧,，今后把中青年和老年人分成兩撥,，春秋兩個農(nóng)忙季節(jié)，讓中青年回家做活,；最冷的時候,，放老年人回家休假一個月，你看如何?”涂山氏連聲稱好。第二天,，大禹就把這個主張與部落頭領(lǐng)們商量,，大家都說贊成。于是各自回部落宣布,。眾人吹呼雀躍,，從此干活也更加賣勁。 　　

大禹靠祖?zhèn)鞯囊豁葘毷瘉矸直孓r(nóng)事季節(jié),。這寶石一年變四次顏色,，就是四季；每種顏色要變六次不同的深淺色,，一年變二十四次,，正好二十四個節(jié)令。他把寶石珍藏在妻子做的荷包里,，晝夜不離身上,，以此掌握天氣、節(jié)令的變化,，按時下令民眾分批輪換回家,。一晃四五年了，涂山氏再也沒有來過,。大禹很想念她,，部落頭領(lǐng)們也勸他該回家看看，并保證代他管理好工地,。 　　

大禹便從巫山峽沿江上走,，到了家門正好天亮，見妻子站在門口笑著迎接他,。吃了早飯,，大禹疲勞得在桌邊睡著了；妻子服侍他進(jìn)屋脫衣睡在床上,。涂山氏幫他脫衣服時發(fā)現(xiàn)他枕邊荷包脹鼓鼓的,，掏出一看，見是塊黃石頭,，便扔到門外去了,。大禹醒后吃完午飯說要走。涂山氏留他不住,，便把新衣服和裝了針錢,、新布塊的荷包交給大禹。這時,，他才發(fā)現(xiàn)荷包里石頭不見了,。大禹忙問她,，妻子說：“恁大個人還玩石頭，我給你扔了,?！鞍パ?那是我們祖?zhèn)鞯膶毷闳拥侥睦锪?快去找!”涂山氏一聽也慌了,，忙拉著丈夫的手一齊出門尋找,，見草叢中一石閃閃發(fā)光。大禹忙跑去撿起來,，詳細(xì)告訴妻這塊寶石可以變顏色顯示季節(jié)和節(jié)令的變化。

據(jù)說,，一年分四季和二十四節(jié)令的歷法就是從此而來的,。

     

    逾7米高的大禹之妻——涂山氏塑像，將落戶南山涂山湖濕地公園廣場,。涂山氏塑像由四川美術(shù)學(xué)院負(fù)責(zé)設(shè)計,，采用花崗石材質(zhì)，加基座超過7米高,?；婵逃小巴可绞稀比郑罩酗w翔的三只仙鶴象征大禹一家三口,。右側(cè)的浮雕為涂山氏抱著兒子啟,，左側(cè)則展現(xiàn)大禹在銅鑼峽治水患的生動場面。背面是《華陽國志》關(guān)于大禹“三過家門而不入”的簡介,?；系耐可绞隙饲f高貴，衣袂飄飄,，正靜靜地遠(yuǎn)眺,，等待丈夫歸來。 

     

 

    涂山氏塑像將坐落在涂山湖濕地公園廣場入口處,，迎接四方游客的到來,，為涂山湖濕地公園增添文化底蘊。