|
 哈爾濱文廟
文廟即孔廟,，又稱先圣廟、先師廟,、文宣廟,、夫子廟、圣廟等,。是祭祀孔子和講學(xué)傳道的場所,。自孔子卒之翌年（公元前478年）以孔子故宅三間立廟始，至唐代各州縣皆立孔廟,，到清末全國已有文廟1500余座,。歷經(jīng)兩千多年的發(fā)展演變，文廟形成了自己獨(dú)特的建筑組群風(fēng)格,，普遍采用主要建筑座北朝南,，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)，并按縱軸線線上的庭院劃分為九進(jìn),、三進(jìn)院落等形成,。 哈爾濱文廟始建于民國十五年（1926年），落成于民國十八年（1929年）,，是東北地區(qū)建筑規(guī)模最大,、等級(jí)最高、規(guī)劃最全,、保存最為完好的清代建筑特色的孔廟,。其占地二萬五千余平方米，建筑面積六千余平方米,，三進(jìn)院落,。院內(nèi)主要景觀有萬仞墻（屏垣），泮池泮橋（狀元橋）,、欞星門,、孔子行教像,、大成門、崇基,、大成殿,、崇圣祠、禮門,、義路,、無字碑、東官廳,、西官廳,、宰牲亭、神廚,、祭器庫,、樂器庫、鄉(xiāng)賢祠,、名宦祠,、金聲門、玉振門,，張學(xué)良將軍所撰《哈爾濱文廟碑記》碑,、《東省特別區(qū)創(chuàng)建哈爾濱文廟碑志》碑等三十余處。四周環(huán)以黃琉璃瓦頂紅墻,，布局嚴(yán)謹(jǐn),、錯(cuò)落有致、金碧輝煌,、渾然天成,。 1996年，哈爾濱文廟被國務(wù)院頒布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。
平安杠
平安杠是文廟的門閂,，古時(shí)雙扇之門關(guān)門落鎖，必須要橫插門閂方能牢固,。因此古人將門閂又稱為“關(guān)鍵”,，意思是保證家宅平安。唐朝時(shí)門閂在武舉考試時(shí)派用場,，“翹關(guān)”為武舉科目,，《新唐書 · 選舉志》記載：長安二年始置武舉，其制有長垛,、8射,、平射、筒射,，又有馬槍,、翹關(guān),、負(fù)重、身材之選,。翹關(guān),，長丈六尺徑二寸半，凡十舉后,，手持關(guān)距出處無過一尺，此翹關(guān)就是舉門閂,，意在一舉成名,、一舉高中。 古代孔廟的功能是廟學(xué)合一,，參加科舉的考生,，試前一定要摸一摸平安杠，以圖吉祥,、平安,、萬事順利。
無字碑
無字碑坐落文廟一院,，身高383厘米,，由碑額、碑身和碑底三部分組成,。碑額與碑身為一塊巨型青色花崗巖石雕刻而成,。因?yàn)檫@座石碑中碑陽與碑陰兩面皆無一字，故稱為“無字碑” 這座碑為什么無字,？究竟有何用,？至今有三種說法：一，根據(jù)《文廟碑志》中記載的“凡拓地長一百丈,，廣三十三丈三尺,、方五十五畝五分，廟基有余,，別建鄉(xiāng)賢名宦祠,，以屬學(xué)官而典守之”。推測是為將來建鄉(xiāng)賢名宦祠時(shí)鐫刻碑文的,。二,，效仿武則天建無字碑之意，留給后人為創(chuàng)建文廟者歌功頌德,；三,，作為狀元題詞的一種象征主建者有等待科舉復(fù)制的想法，留有無字碑,，待將來出了狀元,，樹碑立傳,。
泮池泮橋
泮池設(shè)置于欞星門前，形為半圓,，池上架有泮橋,，這是文廟的一種特有形制。泮池源自周禮,，取《周禮 · 王制》“大學(xué)在郊,，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”之意,。按照西周禮儀制度,，周天子所建立的大學(xué)稱為辟雍，四面圍墻,，墻外環(huán)繞著圓形的水池,，而諸侯所設(shè)立的學(xué)宮只能取其半，即半面環(huán)水,，稱為泮宮,，它是官學(xué)的標(biāo)志?？鬃由半m不是諸侯,，死后卻得到了歷代統(tǒng)治者的極高封賞，所以成為文廟特有的建筑,，象征孔子講學(xué)的學(xué)宮,。池上石橋?yàn)殂鷺颉９艜r(shí)候,，泮橋平時(shí)封閉,，一般人不能跨過，只能從兩邊繞行,，只有狀元及第方可以從橋上走過去祭拜孔子,，故又稱“狀元橋”。昔日學(xué)子成為生員稱入泮,；中秀才時(shí),，繞池三周，而后行謝師宴,；中舉人時(shí),，在橋上掛滿燈籠，有橋上走過,，取登龍門諧音意,。
哈爾濱文廟的泮橋是由46根望拄、50塊欄板構(gòu)成的漢白玉石拱橋。其整體建筑是“泮池如月,，虹橋飛架,，白玉雕桿，剔透玲瓏”,。
義路
義路又稱道冠古今牌樓,，西牌樓，在文廟一院與東牌樓(禮門）相對(duì)而立在西側(cè),，建筑結(jié)構(gòu)與東牌樓相同,，上面題“道冠古今”四個(gè)金字，寓意孔子思想在歷史上的影響深遠(yuǎn),，可貫通古今,。禮門、義路之名出自《孟子 · 萬章下》“夫義,，路也；禮,，門也,。惟君子能由是路出入是門也”。依照禮節(jié),，出孔廟要義路出,，暗示人們要遵從禮儀。
欞星門
欞星門為文廟縱軸線上的牌樓式建筑,。欞星即靈星,，又名天田星?！逗鬂h書》記載,，漢高祖祭天祈年，命祀天田星,。天田星是二十八宿之一的“龍宿”的左角,，因?yàn)榻鞘翘扉T，門形為窗欞,，故稱為欞星門,。皇帝祭天時(shí),，要先祭欞星,。文廟中設(shè)有欞星門是在明太祖洪武十五年以后方出現(xiàn)的，象征祭孔如同尊天,。后來人們又將欞星解釋為天鎮(zhèn)星,、文曲星、魁星。古人認(rèn)為“天鎮(zhèn)星主得士之慶,，其精下爲(wèi)靈星之神”,，以欞星命名為孔廟大門，象征著孔子可與天上施行教化,、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比,，又意味著天下文人學(xué)士匯集于此，統(tǒng)一于儒學(xué)的門下,。 哈爾濱文廟欞星門的建筑為廡殿頂,，黃琉璃瓦，金龍和璽彩畫,，三間四柱三樓,，絢麗華貴。
大成門
大成門是文廟的最后一道大門,，因形狀似古代兵器戟,，又稱戟門。大成二字,，源于《孟子》“孔子之謂集大成”語意,，故稱大成門，哈爾濱文廟的大成門的建筑為廡殿頂,，門闊五間,，其上三出門，兩側(cè)為鐘,、鼓室（圖略）,。前后均為三出陛，中間為丹陛,。大成門呈朱紅色,，每扇門按照皇宮禮制鑲有九九八十一顆門釘，更是禮制中的最高者,，以此表示孔廟建筑規(guī)制之高,。大成門的門檻甚高，意在進(jìn)大成門謁圣廟者自然得小心舉措,、端正舉止,，符合圣廟嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍夥铡?/FONT>
大成門在平時(shí)閉戶，人員只能從金聲門,、玉振門進(jìn)出,，只有舉行禮儀祭祀等大型活動(dòng)時(shí)方開此門，以示隆重,。
御路是位于主殿中央臺(tái)基和地坪間的斜面石塊,。大成門前后均為三出陛，（古人稱宮殿的臺(tái)階為陛）中間各有三塊巨型漢白玉石組成的丹陛。丹陛上的浮雕圖案,，上下位二龍戲珠,，其珠為吉祥如意珠，雙龍之中,，一個(gè)代表天帝,，另一個(gè)代表帝王，帝王受天之命,，合天之意,，務(wù)使國中風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安,。雙龍下面的山海圖案象征江山永固,，中間一盤龍寶珠火焰，云水波濤,，栩栩如生,，為此又稱云龍石。
御路石起源來自宮中,，皇帝進(jìn)出乘轎,，于是將階梯中央做成斜坡，兩側(cè)石階則讓轎夫行走,，故稱御路。后來為孔廟和民間廟宇所沿用,。古時(shí)的狀元,、榜眼、探花,，可以從宮城的正門御路走出,，插花披紅，跨馬游街,。
孔子行教像
孔子行教像是香港孔教學(xué)院院長湯恩佳先生捐贈(zèng),，于一九九八年十二月份落成。 行教像采用唐代畫圣吳道子所畫的“孔子行教像”一圖,，此畫像體現(xiàn)了孔子作為偉大思想家,、教育家的身份、地位,、思想,、神韻及特征，形神俱佳,。 孔子行教像由青銅鑄造,，整座雕像高約3.5米，雕像基座高2.5米，四周鑲嵌青石雕刻畫,。正面以金字題刻捐贈(zèng)者姓名及立像時(shí)間：“香港孔教學(xué)院院長湯恩佳敬立,，孔子行教像，孔歷貳仟伍佰肆十貳年（公元一九九八年）”,。 雕像基座背面鐫刻湯恩佳先生的《禮記 · 大同篇》：“大道之行也,，天下為公，選賢與能,，講信修睦,。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子,，使老有所終,，壯有所用，幼有所長,，矜寡孤獨(dú)廢疾者,，皆有所養(yǎng)，男有分,，女有歸,。貨惡其棄于地也，不必藏于正,。力惡其不出于身也,，不必為己。是故謀閉而不興,，盜竊亂賊而不作,，故外戶而不閉，是謂大同”,，概括了儒家的思想精髓,。 雕像基座東側(cè)鐫刻為“周游列國”圖，雕像基座西側(cè)鐫刻為“杏壇講學(xué)“圖,。
名宦祠
名宦祠是祭祀地方官的配殿,，哈爾濱文廟的名宦祠建筑為歇山頂，灰陶瓦,，旋子彩畫,，面闊三開間。名宦祠供奉歷朝歷代對(duì)本地有貢獻(xiàn)的外地籍官員,，他們清正廉潔,，勤政愛民，卓有政績,，對(duì)本地的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn),。名宦祠紀(jì)念和表彰這些官員,，使后世不忘他們的恩德并以此為榜樣，繼承和發(fā)展他們的事業(yè),，澤及后人,。
祭器庫
祭器庫，是存放祭禮典禮禮器的地方,。祭禮的禮器遵循一定的規(guī)制,，制作精美，莊重肅穆,，初獻(xiàn),、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)皆用不同的禮器,。這些禮器包括：獻(xiàn)福酒的酒器,，如爵、尊等,；盛湯,、羹、肉食的銅器,，如豆,、俎、盈等,；貢獻(xiàn)果蔬的竹木器,，如簋、篚,、籩等,；盥盤是洗手用的盤子，為了表示誠敬與潔凈,，主祭官在祭祀過程中要多次洗手；毛血盤是宰殺牲畜時(shí)接毛血的盤子等等,。上述禮器平素存放禮器庫待祭祀時(shí)使用,。
宰牲亭
宰牲亭，是宰殺牲畜的地方,，根據(jù)禮制祭祀用的祭品“必豐,、必潔、必誠,、必敬”,。牛必須選用全黑、體壯,、一百斤重,，沒拉過犁的乳牛,。羊須是三十斤重的白羊，豬必須是八十斤的純黑色豬,。三牲在宰殺前要披一塊黃綢子,，主祭官要給牛磕頭,，然后宰殺,。動(dòng)物的毛血放入事先挖好的毛血池中，用土掩埋,，以免被人踐踏,，以示潔凈之意。
東官廳
東官廳,，是參加祭禮典禮的官員齋戒,、休息、和進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)的場所,。按照祭禮禮制正獻(xiàn)官即主祭官,，是祭祀孔子的主角，擔(dān)任向孔子獻(xiàn)祭的重大責(zé)任,。清代以后,，北京孔廟的正獻(xiàn)官多由皇祭孔的正獻(xiàn)官帝擔(dān)任，山東曲阜孔廟的正獻(xiàn)官由孔子嫡傳后代“衍圣公”來擔(dān)任,，而各地方文廟一般由當(dāng)?shù)氐臓钤蜃罡咝姓L官出任,。在大型祭祀的前三天，正獻(xiàn)官就要住進(jìn)東西官廳,，沐浴齋戒,，敬心誠意地進(jìn)行準(zhǔn)備
西官廳
西官廳，是參加祭孔典禮人員進(jìn)行齋戒,、休息和進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng)的場所,。按照祭祀禮制，參加祭祀的人員有組織,、有分工,，各司其職。有祭祀的鳴贊,，相當(dāng)于祭祀典禮的司儀,，引贊是祭祀的引導(dǎo)官，分獻(xiàn)官負(fù)責(zé)祭祀四配,、十二哲,、先賢先儒及崇圣祠的五代先祖。此外還有陪祭,、監(jiān)祭,、樂舞生,、執(zhí)事、雜役等人員,，都在西官廳進(jìn)行準(zhǔn)備活動(dòng),。
神廚
神廚，是加工祭品的場所,。宰殺后的牲畜送到神廚,，神廚中有鍋灶等設(shè)施，將祭品切割,、制熟,，以備祭祀。祭品在質(zhì)量,、形狀,、來源等方面不僅原料，連加工方法也如此,。如：魚要先用鹽搓,，鹽必須選用山形的大粒鹽，需用大量花椒,，每一粒都要去頭去尾,，燒火的柴要劈成八寸長一段，炭要用雞骨白炭,，燃燒時(shí)發(fā)出叮當(dāng)聲才合格,。
樂器庫
樂器庫，是存放祭孔樂器和舞器的地方,。祭孔所使用的樂器有磐,、編鐘、編磐,、古瑟,、笙、排簫,、洞簫,、龍笛、箎,、敔、陶塤,、以及各類鼓,、即金、石,、絲,、竹,、革、木,、匏,、土等古代八音之器。柷是一種打擊樂器,，狀如方斗,，擊打三次而樂起。特磐四種,，編鐘六種,，編磐十六種。
鄉(xiāng)賢祠
鄉(xiāng)賢祠是祭祀地方賢人的配殿,。哈爾濱文廟的鄉(xiāng)賢祠建筑為歇山頂,，灰陶瓦，旋子彩畫,，面闊三開間,。鄉(xiāng)賢祠供奉歷朝歷代本地的地方名人，包括是有政績,、得民心的官員,，也包括道德高尚、學(xué)問出眾,、教育有方的鄉(xiāng)賢,。鄉(xiāng)賢祠表彰這些名人的成就和貢獻(xiàn)，為后世樹立榜樣,，鼓勵(lì)后人向他們學(xué)習(xí),。
玉振門
玉振門是位于大成門西側(cè)的掖門。玉振即磐的聲音,，故事奏樂以擊磐告終,，磐響則“終條理也,，終條理者,，圣之事也“，即成為玉振,。成語有始有終即來源于此,。玉比喻君子內(nèi)在的美德,。《五行》中說“唯有德者然后能金聲而玉振之”,，“金聲玉振之者,，己仁而以人仁，己義而以人義”,，意思是只有德行高尚的人,，才能體察美善的事物,，并在內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。玉振之名出自《孟子 · 萬章下》“孔子之謂集大成集大成也者,，金聲而玉振之也”,。象征孔子思想集古圣先賢之大成，如同鐘磐之聲,，集眾音之大成,，并通過祭孔的禮樂而傳遍大地。
大成殿
大成殿是文廟的主殿,，位于第二進(jìn)院縱軸線上,。其名出自《孟子 · 萬章下》“孔子之謂集大成”一語。宋徽宗尊崇孔子為“集古圣先賢之大成”,，詔名曰大成殿,。 哈爾濱文廟單程殿建筑為重檐廡殿頂式，金龍和璽彩畫,，面闊十一間,，進(jìn)深五間，頂覆黃色琉璃瓦,，在大成殿的頂層飛檐上擺設(shè)了十一個(gè)走獸,，按照傳統(tǒng)規(guī)定，只能擺六個(gè)走獸,。因?yàn)檫@座文廟建在民國年間,，所以它打破了原有的格局。依次排列為騎鳳仙人,、龍,、鳳、獅,、天馬,、海馬、狻猊,、押魚,、豸、斗牛,。在雙重飛檐中的海藍(lán)色豎匾上,，木刻貼金的群龍，緊緊團(tuán)護(hù)著三個(gè)金色的大字：大成殿,。哈爾濱文廟大成殿是按大祀祭祀儀式的規(guī)格設(shè)計(jì)建造的,，其格局可與北京故宮的太和殿相媲美。其面闊十一開間，這在文廟建筑史上是絕無僅有的,。
西廡
西廡是大成殿西面的配房，是供奉配享孔廟先賢先儒牌位的地方屬從祀儒家先賢先儒的紀(jì)念性建筑,。先賢先儒是文廟中的第三個(gè)等級(jí),，大多數(shù)為孔子的弟子。其位次和等級(jí)是清朝頒定,，成為文廟禮制,，為后世繼承。由于政治原因,，不斷有罷黜和增加,。到民國八年（1919年），供奉有先賢三十九位,，先儒三十九位,。所謂先儒者及孔門弟子以外傳經(jīng)學(xué)及德行貫世或功業(yè)顯著之人也，此等先賢先儒經(jīng)歷代學(xué)者之奏議,，因是從祀之可否,，及位置之順序，議論紛紜,，宋之徽宗政和三年,，大成殿上唯祀先師及四位配神，其它之諸弟子并先賢先儒等從祀于東西廡,，明之宣德三年,，先賢從祀名位考證以后頒行天下，至清朝雍正二年,，乾隆十八年,，同治八年等，多次更正其順序,，哈爾濱文廟西廡古建筑造型為歇山式,，旋子彩畫，頂覆綠色琉璃瓦,，面闊九間,，進(jìn)深三間。
東廡
東廡是大成殿東面配房,，是供奉配享文廟先賢先儒牌位的地方,，屬從祀儒家先賢先儒的紀(jì)念性建筑。先賢先儒是文廟從祀的第三個(gè)等級(jí),，大多數(shù)為孔子的弟子,。其位次和等級(jí)是清朝頒定，成為文廟禮制，為后世繼承,。由于政治原因,，不斷有罷黜和增加，到民國八年（1919年）,，東廡供奉先賢四十位,，先儒三十九位。先賢因?qū)購撵氲匚?，祭祀時(shí)其規(guī)格又低于“四配十二哲”,。文廟的祭祀，隨等級(jí)的不同,，所享受的禮遇也隨之發(fā)生變化,。哈爾濱文廟東廡古建筑造型為歇山式，旋子彩畫,，頂覆綠色琉璃瓦,，面闊九間，進(jìn)深三間,。
獨(dú)占鰲頭
“鰲”傳說是海中的大龜,，相傳它與魁星有密切的關(guān)系?？鞘潜倍菲咝侵星八念w星的總稱,，又稱奎宿。在中國古代神話中,，魁星是一個(gè)滿腹經(jīng)綸,、才華出眾的人，因相貌丑陋而屢試不中,，走投無路之下,，魁星欲投水自盡，忽然從水中出現(xiàn)一只“鰲”將他托起,，并升上天空成為主案文章興衰的神?，F(xiàn)實(shí)中魁星被描繪為一個(gè)赤發(fā)藍(lán)面的鬼的形象，他總是單腿站在一只巨鰲的頭上,，一腳向后翹起,，一手捧斗，一手執(zhí)筆,，意思是用筆點(diǎn)定中試人的姓名,，這就是“魁星點(diǎn)斗”的由來。我國唐宋時(shí)期皇帝宮殿前的臺(tái)階上刻有龍和巨大的鰲魚,，科舉考試中進(jìn)士的人接旨時(shí)要站在殿前,，其中狀元所站位置最為靠前,，正站在“鰲魚”頭的位置上，因此也成為“獨(dú)占鰲頭”,。后來用“獨(dú)占鰲頭”比喻占首位或取得第一名,。
萬仞宮墻
萬仞宮墻也稱數(shù)仞宮墻、屏垣,，是孔廟縱軸線上的第一座建筑,，也是中國孔廟特有的建筑。其名取自《論語 · 子張篇》贊孔子學(xué)問“夫子之墻數(shù)仞”,，其含義為贊揚(yáng)孔子學(xué)問與道德的博大精深。哈爾濱文廟的萬仞宮墻位于最南端,，與文廟圍墻連成一體,。宮墻的中心段略向南突出，全長44.85米,，高5.9米,，中心向以立體圓形牡丹報(bào)甲琉璃雕花磚，四角鑲有立體牡丹角形花葉琉璃雕花磚,，墻脊覆蓋黃琉璃瓦,，瓦當(dāng)中心雕刻九曲之龍。 萬仞宮墻所在之處,，本應(yīng)辟建文廟的正門,，因中國民間約定俗成，無論何地建成文廟,，都有當(dāng)?shù)禺?dāng)朝狀元前來祭孔,，然后方可修建文廟的正門。哈爾濱文廟建于近代,，科舉制度已經(jīng)廢除,，沒有狀元前來祭孔，因此萬仞宮墻取代了正門,。這恰巧成為哈爾濱文廟獨(dú)有的掌故和特色景觀,。
|
