11月初，第十三屆中國工藝美術(shù)大師精品博覽會在上海落下帷幕,，壽山石雕刻家馮其瑞創(chuàng)作的《福滿門》從數(shù)千參賽作品中脫穎而出,，榮獲金獎，這也是其第三次獲得該獎項的金獎,；今年5月,，馮其瑞和父親馮久和、兒子馮偉共同創(chuàng)作的傳世精品《國富延年》亮相福建博物院,，這是省級以上博物館首次為一件壽山石雕作品舉辦特展,；而在福建省人力資源和社會保障廳、福建省總工會,、福建省輕工業(yè)聯(lián)合社日前聯(lián)合舉辦的首屆福建省工藝雕刻（壽山石雕）職業(yè)技能競賽中，馮其瑞僅用三天時間就現(xiàn)場創(chuàng)作雕刻了一大兩小共三只豬的《福滿門》,，嫻熟的技藝和巧奪天工的雕刻功底讓評委們嘖嘖稱奇…… 

全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)雕刻技藝

馮其瑞1952年生于福州,，受父親中國工藝美術(shù)大師馮久和影響，從小就學(xué)習(xí)雕刻,。在馮久和大師的嚴格要求下,，馮其瑞很快就熟練掌握了圓雕、浮雕,、鏤雕等各種傳統(tǒng)雕刻技藝,，并在未滿20歲時就被福清的雕刻廠請去做專職雕刻師傅，后又到羅源,、莆田等地雕刻廠傳授雕刻技藝,。

相較其他雕刻家而言，馮其瑞是少有的全面?zhèn)鞒懈鞣N傳統(tǒng)雕刻技藝的藝術(shù)家，除了能熟練操作馮久和大師的各種雕刻題材和技法外,，還精心研究楊璇,、周彬、潘玉茂等石雕宗師們的人物,、鈕頭等雕刻技法,，以及薄意大師林清卿的雕刻技藝。因此馮其瑞的雕刻技術(shù)十分全面,，無論是圓雕,、鏤雕，還是高浮雕,、淺浮雕,，抑或薄意、鈕頭,，都能熟練操作,，并根據(jù)原石情況選擇最適合的雕刻技法。

更為難得的是,，馮其瑞并沒有機械的模仿馮久和大師以及其他壽山石雕大師的雕刻題材,，而是根據(jù)原石特點，選擇最適合的題材和雕刻技法,，從而處理成最具藝術(shù)性的壽山石雕作品,。眾多海內(nèi)外收藏家和藝術(shù)家認為，仔細欣賞馮其瑞的壽山石雕作品,，無論是《福滿門》題材的群豬,，還是十二生肖，抑或飛禽走獸,、草木花卉,，皆構(gòu)思巧妙，刀法古樸,，傳統(tǒng)雕刻風(fēng)格十足,，但同時又符合當(dāng)代審美觀，是具有時代創(chuàng)新性的藝術(shù)品,。

《福滿門》題材代表性傳承人

豬因為能下崽,，而崽和財是諧音，意為給人們帶來財運,，再者豬又是興旺發(fā)達,、財源廣進的象征，所以我國民間常常把豬當(dāng)作是鎮(zhèn)宅辟邪,、招財納富的吉祥物,，從而備受人們的青睞,。壽山石雕本以古獸、仙佛為主,，馮久和大師卻在繼承一代宗師黃恒頌的刻豬技藝后,，精心研究豬的比例結(jié)構(gòu)與神情動態(tài)，使他的刻豬藝術(shù)青出于藍而勝于藍,，在雕刻藝壇上獨樹一幟,，成為雕刻界刻豬第一高手，也創(chuàng)造了普通壽山石材創(chuàng)作的作品可與“石帝”,、“石后”同臺競技的輝煌,。

自黃恒頌、馮久和以來,，創(chuàng)作以群豬為主體的壽山石雕刻家為數(shù)甚多,，但能長期堅持，并以此開創(chuàng)一片天地的惟有馮其瑞一人,。熟悉壽山石雕各種雕刻技藝的馮其瑞擅長雕刻草木花卉,、飛禽走獸等各種題材，但他最擅長的則是以群豬為主體的《福滿門》,，不僅充滿了濃郁的生活氣息,，且所創(chuàng)作的群豬，只只體態(tài)豐滿,、勻稱膘壯,，不僅憨態(tài)十足，而且栩栩如生,。其作品中的母豬突出刻畫它的慈祥,、舔犢、呵護之情,，把另一世界的母愛描繪得淋漓盡致,；小豬崽則造型生動，有的天真活潑,、亂拱亂鉆,，有的懶散好吃、爭寵奪食,，形態(tài)各異，惟妙惟肖,。

憑借四十余年執(zhí)著于群豬題材的雕刻和創(chuàng)作,，加上出于傳統(tǒng)而又能源于生活的創(chuàng)作思想，馮其瑞創(chuàng)作的壽山石雕《福滿門》系列作品不僅已經(jīng)達到馮久和大師的境界,，還可以從他局部寫實和整體寫意的構(gòu)思中感受到作品的從容與大氣,，從而被業(yè)界認為他是黃恒頌,、馮久和一脈傳承的《福滿門》題材代表性傳承人。

創(chuàng)新石雕豬新題材

壽山石雕刻藝術(shù)具有豐富的民族文化內(nèi)涵,，因為“品有清濁厚薄,，格有高低雅俗”，壽山石藝術(shù)創(chuàng)作者的情性,、修養(yǎng),，以及對壽山石文化的認識和對藝術(shù)的思考都將對作品的整體效果和文化內(nèi)涵產(chǎn)生影響。

作為馮久和大師的徒弟,，《福滿門》題材的代表性傳承人,，馮其瑞并不囿于傳統(tǒng)，敢于推陳出新,，在刻苦學(xué)習(xí)壽山石雕的各種技藝和刀法的同時,，又熟練掌握了扎實的工藝美術(shù)基礎(chǔ)，并養(yǎng)成了一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度,，他利用一切機會,，花費大量時間深入大自然中觀察研究各種生靈的生活習(xí)性，從中追尋意趣,，提煉主題,，積聚了較深厚的功力和豐富的素材。與黃恒頌,、馮久和的群豬題材相比,，馮其瑞的群豬則更顯肥碩，而其表示這是因為現(xiàn)代的豬比以前的豬更肥更健壯,。而且其刀下的母豬笑臉慈愛,、造型生動，豬崽形態(tài)逼真,、活潑可愛,，深得業(yè)內(nèi)和海內(nèi)外收藏家以及藝術(shù)愛好者的青睞和高度評價，其作品數(shù)十次榮獲國家,、省,、市各項工藝美術(shù)展覽評比大獎，先后獲得福建省工藝美術(shù)名人,、福建省民間藝術(shù)家等榮譽稱號,。

清初石濤曾言“筆墨當(dāng)隨時代”，傳統(tǒng)技藝繼承也不應(yīng)一成不變,，要根據(jù)時代特點而加以創(chuàng)新,，馮其瑞正是根據(jù)這種出于傳統(tǒng)而又能源于生活的創(chuàng)作思想，對傳統(tǒng)題材和雕刻技藝進一步創(chuàng)新,。尤其近幾年來,，他在努力繼承家傳題材的同時,，又不斷探索新的領(lǐng)域，憑借自身嫻熟的石雕技藝和長期積累的豐富創(chuàng)作經(jīng)驗,，因材施藝,，巧下鐵筆，熟練運用各種雕刻技法,，匠心獨運,，盡其所能地生動展現(xiàn)了豬、羊,、牛等各種動物的形態(tài),、身體結(jié)構(gòu)和氣韻，并在創(chuàng)作了大量群豬題材的《福滿門》作品后,，還因材施藝地創(chuàng)作了發(fā)財豬,、卡通豬等頗具時代特點的石雕豬新題材，被海內(nèi)外藏家譽為壽山石雕群豬題材的新時代開拓者,。

馮久和大師將群豬題材的《福滿門》發(fā)揚廣大,，巧奪天工的雕刻技藝讓普通石材得以與“石帝”、“石后”同臺競技而毫不遜色,；而作為馮久和大師的真?zhèn)鞯茏?，《福滿門》題材的代表性傳承人，創(chuàng)新石雕豬新題材的馮其瑞在繼承發(fā)揚馮久和大師技藝的同時,，將創(chuàng)造新的輝煌,。