乾隆愛玉成癖,，清代宮廷玉器的做工之精,、器型之眾、使用之廣,、數(shù)量之多,，是歷史上任何一個朝代都不能媲美的。當時宮廷集中了全國優(yōu)秀的玉雕設計師和匠師,；乾隆也控制了玉源地,，宮廷掌握了優(yōu)質(zhì)的玉材，碾制出了大批精美絕倫的玉器,。

桐蔭仕女圖玉

最喜蘇州玉器

清代除了宮廷造辦處玉作,、如意館以外，承擔起為宮廷制作玉器的任務,，還有蘇州織造,、江寧織造等地，形成了龐大的宮廷玉器制作網(wǎng)絡,。

明清以來,，蘇州一直都是流行時尚的引導者。明末時,，蘇州的琢玉工藝已被推為全國首位,；到清代,，蘇州更是全國首屈一指的琢玉中心。

乾隆很是了解蘇州玉匠和玉肆的情況,，也對那里玉匠的玉器制作水平非常有信心,，認為蘇州專諸巷中的玉匠是一個具有相當創(chuàng)作實力的群體。因此,，在乾隆帝發(fā)派蘇州織造制作的玉器活計中,，有時是不帶樣稿的，這樣可以留給工匠較大的創(chuàng)作空間,。

就拿《桐蔭仕女圖》這件作品來說吧,，整塊玉石被從中心取走了一件碗坯后，蘇州工匠將余下的材料琢成了一件刻畫江南庭園景色的器物：圓門內(nèi)外是茂密的蕉葉和玲瓏的假山,，兩扇半月形門扉虛掩,，門內(nèi)外各佇立著一位白衣少女，透過門縫相互窺望,。這件充滿濃濃情意的玉雕,，是玉匠巧妙利用廢料、善用玉本有的顏色進行設計的結(jié)果,。在乾隆眼中，這件玉器甚至可以與春秋時期的和氏璧相媲美,。

可是到了乾隆中葉以后,，蘇州玉器行業(yè)出現(xiàn)了一種崇尚繁縟、纖巧,、刻鏤,，片面追求技巧而忽略藝術(shù)品位，甚至為減少玉料耗損而遷就材質(zhì)原形的不當設計風氣,。乾隆四十六年,，蘇州的新樣玉器可以說是泛濫成災。新樣玉器令乾隆覺得非常不堪入目,，深感這是玉器的災難,。于是，乾隆從玉器的制作過程入手,，對新樣的玉器的生產(chǎn)予以引導,。這時候，乾隆不再讓蘇州自由發(fā)揮了,，下令將樣稿發(fā)給玉工,，嚴格要求玉匠按式琢制，或者明確指示不能琢制新樣,。

愛玉又毀玉

“湯然見此虞夏器,，渭之日漢實頓置,。誰云不劌堅且貞，歲久入土頗剝溉,。大體圓周肉好存,，得全翻因自土出?！伻玟椎ぞ釉?，望古遙緬風人意?！边@是乾隆對一件古玉璧的吟詠,，是他對玉璧作了仔細的觀察、思索后有感而發(fā)的,。

由詩看來,，乾隆還根據(jù)該璧的保存狀況推斷它為出土之物，進而從玉璧的色澤推想其出土前的埋藏環(huán)境,。這表明,，乾隆對玉璧的喜愛不只是停留在一般觀賞的階段，還有點研究的意味,。12年后,，對于這件玉璧，乾隆又作了一首五言詩,，詩中描述了玉璧的形制,、論述了它的年代。不難看出,，他對古玉的欣賞層次在當時確實是高人一籌,。

然而，如此愛玉,、懂玉的乾隆卻做出了極為荒唐的蠢事,，他竟命玉工用楷書將這兩首詠璧的詩作刻在玉璧上，還琢刻了“信天主人”,、“古希天子”御制璽文,。玉璧的另一面也未幸免于難，被刻上了“五福五代堂古希天子”,、“太上皇帝之寶”,、“八征耄念之寶”御制璽文。他的這種行為,，簡直就是對玉璧的毀壞,。因為，遠古的玉璧都是素面無紋的,。一些研究者認為,，玉璧光素的表面象征著天的形象,，一旦被刻上文字、璽印,，就會變得不倫不類,、古意盡失,。

乾隆的毀玉行為,，絕非僅此一例。相傳清宮中的神面紋玉圭出土于山東龍山文化墓葬,，屬于新石器時代晚期的文物,。

乾隆對這件玉圭喜愛備至，然而在玉圭的無紋飾處,，他又命玉工用隸書刻上了他的一段評語：“是玉人稱為‘元黃天府’,。按唐肅宗本記載，楚州獻寶玉十三,，一日‘元黃天府’,，其制上圓下方，近圓有孔,。今是玉上下俱方,，兼有兩孔，規(guī)制不侔,，殆后人附會之說云,。”此外,，玉圭的兩孔之間和最上方還分別被刻了“五福五代堂古希天子寶”、“太上皇帝之寶”兩方璽文,。玉圭的另一面還被用隸書刻上了乾隆的一首五言詩,。

掀起玩玉高潮

《詩經(jīng)》中有“謙謙君子，溫婉如玉”之說,，漢代許慎說：“玉,，石之美者有五德,。潤澤以溫,，仁之方也,；勰理自外,，可以知中,，義之方也,；其聲舒揚，專以遠聞,，智之方也；不撓而折,，勇之方也,；銳廉而不忮,，潔之方也,。”人們愛玉,，受“君子如玉”的傳統(tǒng)觀念浸潤,。

玉石經(jīng)長期佩戴之后，受人體皮膚的影響,，自身的光潔度等也會有所改變,，古人認為這可以給自己帶來好運，自然對玉有好感,。

但是,，掀起玩玉高潮的是乾隆。乾隆如此嗜玉,，所謂“上有所好,，下必甚焉”,。清代官員為討好乾隆,，到處搜求好玉進獻，自然也帶動了玩玉的風氣,。